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仲理
保羅說：「我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。」（林前四9），這句話點明了基督徒出現的時機、角色扮演、功能、做工的果效，以及教會的使命。今天我們的生命因信耶穌而重獲更新，出入因耶穌保守而平安亨通，事業因耶穌祝福而加倍收成；但試問：我們是否演活了基督徒的角色？將來是否可以安然見主？保羅所以說了這一句蘊含強烈憂患和悲憫的話，值得我們深思。
壹、把使徒明明列在末後
因信稱義之福
「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與神相和；我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。……因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為罪人死，是少有的；為仁人死，或許還有敢做的。」（羅五1-2、6-7）。耶穌道成肉身，為世人被釘十字架，使我們藉著祂的死，因信稱義，罪身得以滅絕，一舉一動有了新生的樣式，將來還有復活的盼望。基督以一己之死這般重價，從人間贖出屬祂的子民，歸自己作初熟的果子。這種白白得來且攸關全人類的恩典好信息，曠世無匹。不但驚天動地，又是持續到今日末後，無人可以藉口漠視推諉。
為神奧祕事的管家
而基督揀選我們，是要以我們為「神的執事」，為「神奧祕事的管家」。所求於管家的，是要他忠心（林前四1-2）；忠心的管家最清楚主人的為人、事業、性情、能力，不但事事討主人的喜悅，並且能隨機宣揚主人的諸般美德。
經上說：「大哉！敬虔的奧祕，無人不以為然。就是：神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。」（提前三16），其實這上述六樣敬虔的奧祕，我們透過聖經的記載、聚會聽道、看異象、行神蹟、得聖靈、作見證及親自體驗，已知之甚詳！問題是我們有沒有向外人推介主耶穌的勇氣和意願？我們是否眼看著外人對上主誤解詆毀，卻不聞不問？我們是否親見親嚐上主榮美的一切，卻不願與人分享好處？為此保羅才叮嚀信徒：「你們要恒切禱告，在此儆醒感恩。也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講基督的奧祕。」（西四2-3）。保羅這分以「為神奧祕事的管家」做終身職志的精神，正是目前教會開拓及個人佈道亟待加強的一環。
成為初熱的果子──建設人間天堂
此外，「神按自己的旨意，用真道生了我們，好叫我們在祂所造的萬物中，好像初熟的果子。」（雅一18）。「初熟的果子」就是主用好種子（真道），加上自己寶血澆灌，聖靈孕育，而長成的甜碩生命佳果，是在真教會裏經營開來的。所以我們要致力建設教會成為地面的「人間天堂」，透過一主一信，不分國籍、種族、性別、年齡、身分，在主內成為一體，彼此交接，存心誠實，歡喜快樂，因為舊事已過，都成為新人。這種天國實況在人間（真教會）先行落實，謂之「初嚐天恩滋味」。所以我們信徒不但是苦難人間的安慰良劑，亦是推介將來未見的永世榮耀華美天堂的背書。
要審判世界
我們要約束自己，用行為的義果，建架自己長成的身量，也建架基督的身子教會，因為上主要以我們審判世人不信不義之罪。經上說：「豈不知聖徒要審判世界麼？」（林後六2）。又說：「凡所行的，都不要發怨言，起爭論。使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲背謬的世代，做神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來。」（腓二12、14-16）。這樣說來，我們信了主，靈性修為上仍要攻克己身，叫身服我，唯有效法基督的樣式，才不會落入撤但的控訴和吞吃。
有許多信徒蒙了光照之後，以為日子平安舒坦，便自義自我陶醉；以為行事自由亨通，必是上主悅納保守，便不自覺地貪愛世界，放縱情慾。甚至以為一次受洗，便不會再犯罪；這是何等不儆醒的做法啊！保羅發現此一嚴重弊病，所以才語重心長地警告信徒：「……若有幾根枝子被折下來（指猶太人不接納耶穌），你這野橄欖得接在其中（指救恩臨到我們這些外邦信徒），一同得著橄欖的肥汁，你就不可向舊汁誇口。若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。你若說：『那枝子被折下來，是特為叫我接上』！不錯，他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住！你不可自高，反要懼怕，神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。可見神的恩慈和嚴厲──向那跌倒的人，是嚴厲的；向你是有恩慈。只要你長久地在祂的恩慈裏，不然，你也要被砍下來！」（羅十一20-23）。
我們真教會的信徒，幾十年來有進有出，信徒數未見大幅增加，原因是許多人蒙了光照，因失去儆醒，又再次犯罪，日後的景況比先前更糟！「向那跌倒的人，是嚴厲的；向那謹守的，是恩慈的！」這就是神的公義。可知神審判外邦之前，必先從自家審判起（彼前四17）。可惜信徒仍不以為意，仍然我行我素！
貳、像定死罪的囚犯
神把我們明明列在末後，希望我們如「明光照耀」，所以我們的生活便須更新，以有別於「舊人」。具體而言，我們信徒要扮演著類似「被定死罪的囚犯」的角色。但這並不是說我們可以再犯死罪做囚犯。「基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛轄制。」（加五1）；可見我們是應在心態上做調整。
一個被定死罪的囚犯，他至少有如下幾種心態：一、數算無多的日子；二、隨時做好歸家準備；三、恐懼戰兢，虔誠度日；四、渴望特赦；五、無法享受人生；上述這幾種心態也正是基督徒的生活取向。
數算無多的日子
摩西曾向神禱告說：「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（詩九十12）。會數算日子的人，才知道愛惜光陰，因為現今世代邪惡，為免自己隨流失去，為免自己空手朝見天父，為免上主忽然一日降臨，必然加倍珍惜眼前存活的每一分每一秒，做最有意義的規劃，這叫做「智慧之子」（弗五13-16）。試問：我們是否仍以為日子還多？是否在等事業有成再來為主做工？是否在等退休後再來跟從主親近主？這是「打空拳」、「捕風」的做法，終必徒勞無功！
隨時做好歸家準備
死囚的日子不是自己所能掌握的，他在世的生命隨時都可能消失，因此他必須做好歸家準備。同樣的，我們基督徒也要像五個聰明的童女，拿著燈，又預備油在器皿裏，等候新郎到了，同他進去坐席（太二十五1-10）。就靈意而言，祈求聖靈的充滿，並透過聖靈的保惠，使自己不沾染世俗，不貪愛世界，不使基督因戀愛我們而至於嫉妒，只愛耶穌，不愛瑪門，我們才能被接回天家。要做到如同啟示錄所記的那十四萬四千人：「這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往那裏去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子，歸與神和羔羊。在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的！（啟十四3-6）。
恐懼戰兢 敬虔度日
在死牢必定是恐懼戰兢的，必定是為自己過去的錯謬行徑懊悔不已！只圖在所剩有限的日子裏，沉沉默默虔敬地度日。其實我們未信主之前，何嘗不是心存邪蕩，偏行己路！我們為自己活，卻活得虛空，活得不自在；我們把自己出賣給世界，以為忙碌就是成就，貪戀就是忠心。幸有耶穌愛的圈繫──有慈繩愛索牽引，使我們離暗就光。所以我們能多存活片刻，便已經是無限的恩惠，必須洗心革面，心存感激，謙卑順服，恐懼戰兢，敬虔度日，做成得救的功夫（腓二12）。
渴望特赦
對死囚而言，能得到特赦，是最渴望且好得無比的，雖然這是可遇而不可求的事。
我們基督徒自從主的寶血赦罪之後，雖然死罪不犯，小罪卻不斷。大衛曾作詩誠懇向神悔罪說：「求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽！神啊，求祢為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開你的面，不要從我收回你的聖靈！」（詩五十一9-21）。登山寶訓說：「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰！」。可見一個人，肯謙卑俯伏在主的面前，傾心吐意，憂傷痛悔的心，神必不輕看！
每天屈膝在神面前，反省自己的不是，求主塗抹我們無心的一切過犯，在神面前得蒙稱義，才能隨時安然見主聖面；「浪子回頭」的故事多少給予我們一些啟發。
無法享受人生
死囚所受的待遇是「非人」的，他因被褫奪權力，必須為自己先前的罪過擔代苦楚，是別人幫不上忙的。
身為基督徒，也要為基督受苦。保羅說：「只是我先前以為與我有益的，我現在因耶穌都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」（腓三7-8）。
我們所以強調要追求簡單的屬天的生活，是因為人的財物產業在那裏，他的心就在那裏，人的心一旦被財物產業迷惑，愁煩加多，慾望無窮，最後只有憂憂愁愁地離開主了（路十八22-23）！所以「清心的人有福，因為他們必得見神」。
此外，有人主張說：現在我們的生活已顯著改善，可以好好享受一番；甚至移民到國外，好好坐享餘年！在日光下享受勞碌的分，原無可厚非，不過要儆醒，審慎為之，以免原本親近神的心發沉，最後與主無分！
叁、結語
身為基督徒，我們在演一齣戲，我們要依劇本演活角色，好得到導演主耶穌的喝采，也要在末信者心中產生啟迪作用，使他們樂意加入我們的陣容。在表演的過程中，有天使全程的觀察記錄，隨時報告給主耶穌（太十八10），以作為日後賞善罰惡的依據。所以我們要熟悉劇本，要依劇本──聖經去揣摩去演。同時要完全忘記原先的舊我，重新演活劇中的角色；學習保羅「忘記背後，努力面前，向著標竿直跑」才是（腓一8，三13）。
總之，我們從罪裏得了釋放，就不再作「罪的奴僕」，而是作「義的奴僕」（羅六17-18）。義的奴僕只聽從義的差遣，義就是耶穌。
懷想耶穌被釘十字架上，竟然是以「無罪的義人」替換「殺手巴拉巴」，扮演「被定死罪的囚犯」，留下寶貴的省思空間。今天我們受洗之後，就是披戴基督了，要穿上新人，這新人就是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔（弗四24）。也唯有這樣，在主按世人所為報應各人時，我們才能和保羅一樣同得永不衰殘的公義冠冕。
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