|
仲理
列王紀下第四章一至七節記載一則寡婦借器皿賣油還債的神蹟：
有一個先知門徒的妻，哀求以利沙說：「你僕人我丈夫死了！他敬畏耶和華是你所知道的，現在有債主來，要取我兩個兒子作奴僕！」
以利沙問她說：「我可以為妳作甚麼？妳告訴我：妳家裏有甚麼？」她說：「婢女家中，除了一瓶油之外，沒有甚麼！」
以利沙說：「妳去，向妳眾鄰舍借空器皿，不要少借。回到家裏，關上門，妳和妳兒子在裏面，將油倒在所有的器皿裏，倒滿了的放在一邊。」
於是婦人離開以利沙去了。關上門，自己和兒子在裏面；兒子把器皿拿來，她就倒油。
器皿都滿了，她對兒子說：「再給我拿器皿來！」兒子說：「再沒有器皿了！」油就止住了。
婦人去告訴神人，神人說：「妳去賣油還債！所剩的，妳和妳兒子可以靠著度日。」
這一段經文，預表真神救恩的經綸，包括：耶穌降世，為罪人釘死在十字架上。復活升天後，賜下聖靈，建設教會。透過教會廣傳福音，施行揀選、救贖，包括猶太一族及全世界的外邦人。被贖之人都蒙神賞賜保惠師聖靈，可以脫離世上主人──魔鬼的轄制，並且靠聖靈在世敬虔度日，直到主耶穌再臨。這段經文的預表，攸關全人類生命的得救，及生存的價值和意義，是極大極重要的信息，試闡述如下：
一、丈夫死了
簡單地說，「丈夫」預表基督。「以利沙」意思是「神即拯救」、「神是救恩的神」，所以預表真神。「妻」預表聖靈親自建設的使徒時代教會和末世復興的真教會。「債主」則預表撒但。「兩個兒子」，大兒子預表猶太人，二兒子預表外邦人（希利尼人）。「油」則預表聖靈。
這丈夫原是「先知的門徒J（先知的門徒過集體生活，訓練敬虔，穿粗布衣，說預言），與以利沙同心同行，所以「敬畏耶和華是你所知道的」，如今「死了」！
主基督降世，生在馬槽，為服事人完成諸般的義，吃盡了苦！為完成十字架的救恩，一生行事以父事為念，謙卑順服以致於死。其實祂是真神的「道成肉身」，是真神榮耀光輝的本體，是與父原為一的，所謂「見子如見父」（約十30，十四9）。最後為全人類的罪過被釘死在十字架上，完成救恩。復活升天，又降下聖靈（約十四16-18、26），建設教會。經上說：「這樣，你們不再做外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了！並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造成為神藉著聖靈居住的所在。」（弗二19-22）。
換言之，神透過先知、基督、使徒，再三宣示救恩經綸（來二1-4），直到今日基督新婦──真教會的出現，賡續完成救恩的工作，實現類似「寡婦賣油還債」的神蹟。
「妻」、「寡婦」都是預表教會。保羅說：「我曾把你們許配一個丈夫，要把你們（教會）如同貞潔的童女，獻給基督。」（林後十一2）。「妻的債」即「死的罪債」，就靈意而言，這罪債是源自人類始祖亞當、夏娃，違背神的命令，偷吃善惡果，而遺傳到後代的；所以要取這「兩個兒子」償還罪債！
今天，這世界因人類的過犯，暫時交給魔鬼，魔鬼成為「債主」，全世界都被圈在罪的裏面，那結局就是死（加三22；雅一15）。而基督道成肉身，來到世上傳揚福音，並以一己的生命為全人類在十字架上全擔代了──以義代替不義，以死敗壞掌死權的魔鬼；這是唯一拯救的途徑。經上說：「罪自亞當一人入了世界」、「全世界都臥在那惡者手下。我們也知道，神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永生。」（約壹五19-20）。
前述「兩個兒子」，大的指猶太人，小的指希利尼人，又指外邦人。猶太人因不承認基督為彌賽亞，所以救恩臨到外邦人。保羅說：「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。因為神的義，正在這福音上顯明出來！」而且說：「猶太人失腳是要他們跌倒嗎（指不承認基督的因信稱義恩功，仍停留在追求律法的義）？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤！」（羅一16-17，十一11-12）。
雖然如此，猶太人卻是暫時被棄，終必重新悔改，進而得救。「弟兄們！我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明）：就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救……」（羅十一25-26）。
兩個兒子都必須還債，否則都要被取去作奴僕。那妻為解決兩個兒子的罪債，擺脫轄制，重享自由的喜樂，便逕自去哀求以利沙，尋求援助。而以利沙提供的方法便是「賣油還債」。
二、家裡只有一瓶油
以利沙問寡婦說：「我可以為妳作甚麼？妳告訴我：妳家裏有甚麼？」寡婦說：「婢女家中，除了一瓶油之外，沒有甚麼！」 丈夫死後，只留給家裏「一瓶油」！其實主被釘十字架上復活升天，留給我們真教會的又是甚麼呢？
經上說：「……你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多（三不多）！神卻揀選了世上愚拙的……軟弱的……卑賤的、被人厭惡的，以及那無有的……」（林前一26-28）；無怪乎「這教門到處被毀謗」！（徒二十八22）。
然而我們真教會卻有一樣寶貝，就是「聖靈」。「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂！你們卻認識祂，因祂常與你們同在……我不撇下你們為孤兒！」（約十四16-18）。換句話說：雖只有這一項聖靈，卻是無價之寶，世上無處可找。一旦發用，可以建架真理的堂構，可以彰顯真神因信稱義的奇妙作為和能力，把人完完全全地引到神的面前，成為「神的兒子」，擺脫「罪的奴僕」的悲慘命運（羅八14，六17-18），應驗了「倚靠聖靈，方能成事」這句話（亞四6）。
三、向鄰會多借空器皿
以利沙說：「妳去，向妳眾鄰舍借空器皿，不要少借！」
寡婦的工作是借器皿──要向「眾鄰舍」借，要借「空」器皿，而且要「多」借。
要完成上述這三點要求，寡婦必須不辭辛勞，把握機會，對不管認識的或不認識的，和睦的或不和睦的，近鄰或遠親，甚至異國或他鄉，隨走隨借。借來的器皿且須是掏空倒乾、清洗淨盡的，而且越多越好！所以寡婦平日要敦親睦鄰，要有佳行美德，要能殷勤包容，並且不厭其煩地訴說自己的處境及作為；那怕因此遭來誤解、懷疑、嘲諷！
「器皿」表徵人的身體，是貴重的器皿（提後二21）。「眾鄰舍」指全世界仍未信主的同胞。「不要少借」強調要把握何任機會傳福音、作見證，不分種族、國別、膚色？也不管得時不得時。
我們向外邦人傳揚福音，不管是希利尼人，不管是猶太人，從耶路撒冷（近）到地極（遠），就是「向鄰舍借器皿」。而外邦人欲信主歸真，必須虛心悔改，掏光舊我內在一切的汙穢邪惡等不義，存心謙卑（成為空器皿）；唯有「虛心的人才有福，因為天國是他的！」（太五3）。
進一層說，除掉石心，換上肉心，透過基督的揀選，迎接聖靈的內住，不但可以脫離撒但罪權死亡的轄制，償還罪債，並且因聖靈充滿，福皿滿溢，而同沾主我一體的榮耀喜樂與保惠，在世敬虔度日，等候公義的冠冕（結三十六26-28）！
這時，信徒平日是否因信耶穌而散發出馨香之氣？是否追求與眾人和睦？是否彼此相愛、如鹽如光？所謂「無聲的見證」，都直接間接影響福音的廣傳。而福音的廣傳既是上主最重的託付，「神願萬人得救，不願一人沉淪」，雖然傳揚不易，仍需盡心竭力去傳，能借多少算多少，不可閒懶不結果，白佔地土！
四、關上門在裡面倒油
以利沙說：「回到家裏，關上門，妳和妳兒子在裏面工作；將油倒在所有器皿裏，倒滿了的放在一邊。」
在工作進行時，是默默的，防備外頭鄰舍的譏諷、干擾，影響工作的持續進行與情緒。「妳和妳的兒子在裏面工作」，是同心合意，發揮一家人的精神。「將油倒在所有的器皿」，備來的既已掏空洗淨，不論大、小、貴、賤，都要倒滿油；倒多少得多少。「倒滿了的放在一邊」，每一瓶都是工作成效的肯定，既可還債又可靠著度日，就都極其寶貴，有秩序而安全地放好，才可以避免傾倒，糟蹋浪費，枉然無功！
我們真教會擔負更正萬國福音的使命，傳揚得救的全備真理，以蕞爾小島的臺灣為據點，向全世界開展。由於分佈在各國的本會信徒「三不多」（參：林前一26），便不被其他基督教派或世人接納尊崇。說是「真」教會、「得救」的教會，有時也惹來他會的不平、排斥。加上到如今仍未能經濟有效地運用大眾傳播媒體宣教……，部分信徒因而心生疑慮、挫折，甚至以人意多加催促！然而靠著聖靈行事，有時卻是默默的。當年挪亞造方舟、傳義道，默默承受來自各方的不屑與詆訾（創六、七）；以色列人攻打耶利哥城，默默地進行繞城，總共繞了十二圈，前六日毫無成果，直到第七日的最後一圈大聲呼喊，大城瞬間倒了！（書六1-16）。
經上說：「閃電從東邊發出，直照到西邊；人子降臨，也要這樣！」（太二十四27）。所以我們全體信徒一方面要為福音廣傳之門的開啟代禱，一方面在神的時候未到之前，要能等候不懷疑！
此外，我們傳福音、救靈魂，固然有做工的果效存著；但「要用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，把他們完完全全地引到神的面前」才是重要。因為「已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有分，……若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了……」（來六4-6）；這人日後的光景更慘！所以佈道、跟進、牧養、保守的工作缺一不可。要學習保羅「為此勞苦」、「照主的大能盡心竭力」去做，「為信徒再受生產之苦，直到基督成形在信徒的心中」（西一28-29；加四19）。
婦人動員全家倒油，直到沒有器皿了，油才止住！她們一家人都能聽從神人的指示，不心存懷疑，因而「多借多得，多倒多得」；神照各人所盡的恩賜報償各人。
聖靈充滿，動大善工，因為照主的教訓去做。所謂「信心加上行為」，「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的，必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」（約十四21）。主向人顯現，是透過真理的聖靈進住各人內心的，主在我裏面，我也在主裏面，這樣「與主同行」，使我們不致成為「孤兒」。 再者，教會要完成救贖工作，第一要「靠聖靈行事」。「按正意分解真理」、「牢牢守住基督純正話語的規模」、「為真道竭力爭辯」（提後二15，一13-14；猶3），如此往普天下傳福音給萬民聽，才真能完全地把各人引到主前！這種集「真理」、「聖靈」、「神蹟」於一身所建架的教會，才是充實而有光輝，才是得救榮美的途徑。
五、賣油還債
婦人借的空器皿都裝滿了油，婦人不敢據以為功，擅自處置，而逕自去告訴神人；這是歸榮耀給神，感謝恩典的表現，也是聽候主旨的態度。
神人說：「妳去賣油還債，所剩的你和你的兒子可以靠著度日。」
婦人賣了油可以還債，教會靠聖靈，也可以償還下列三種債：第一是「原罪的債」，自始祖亞當、夏娃違背神令，而遺傳下來的「原罪」，靠重生的水洗和聖靈的更新可以還債（約八34-36；多三4-7）。第二是「福音的債」（羅一14-15），人白白從主得來的救恩，受聖靈的感動，剛強壯膽，成為基督福音的精兵，白白地捨去（太十8下）；所以「不傳便有禍了！」。第三是「愛的債」，基督先愛我們，我們也受基督愛的激勵，彼此相愛；這種「聖靈所賜合而為一的心」，看出我們是基督的門徒（羅十三8；帖前三8）。
聖靈除了還債外，還可以「保守信徒常在神的愛中」，戰勝惡魔一切的邪惡伎倆，「仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生」（猶19-21）。所以「聖靈」是醫治全體的良藥，包括今生身心的平安以及來世永遠的福分。我們都當追求如何使自己的靈性日日豐盛增輝，像是被主的光返照的，變成主的形狀，榮上加榮！（林後三18）。
唯有肯定生存的價值，才能趁著白日，做那差我們的主要我們做的工；也唯有認清生命的意義，才能重視救恩與聖靈，學習五個聰明的童女掌燈預備滿油，等到新郎一來，歡歡喜喜地被迎娶！
|
| |
