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言成
看哪！弟兄和睦同居
是何等的善，何等的美（1）
這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上
流到鬍鬚，又流到他的衣襟（2）
又好比黑門的甘露降在錫安山
因為在那裡有耶和華所命定的福
就是永遠的生命（3）
前篇（一三二）的主題是選民尋求神，恢復敬拜神的生活，與神和好。本篇主題則是「人跟人的和睦」。選民被擄有兩個主因：一是他們離棄真神，去敬拜偶像，從而與神疏遠敵對，硬心不聽從先知的教誨警告，惹神發怒，以致被擄至外邦。二是選民心中背道，導致他們行事詭詐，人與人之間失去公平正義，缺乏愛心。那些有權勢的人，為求富裕奢侈的生活，不但對窮人毫無憐恤之心，並且處處欺壓他們，屈枉正直，如經云：「萬軍之耶和華曾對你們的列祖如此說：『要按至理判斷，各人以慈愛憐憫弟兄。不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的，和貧窮人；誰都不可心裏謀害弟兄。』他們卻不肯聽從，扭轉肩頭，塞耳不聽；使心硬如金鋼石，不聽律法和萬軍之耶和華用靈藉從前的先知所說的話；故此萬軍之耶和華大發烈怒。萬軍之耶和華說：『我曾呼喚他們，他們不聽；將來他們呼求我，我也不聽！我必以旋風吹散他們到素不認識的萬國中。這樣，他們的地就荒涼，甚至無人來往經過，因為他們使美好之地荒涼了。」（亞七8-14）。因此，選民被擄歸回，就積極的尋求與神和好，也呼籲大家要和睦相處。
本篇也是針對那些住在聖城的朝聖者要和睦同居。主說：「你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」追求和睦，先要跟人和睦，神才要與我們和好，悅納我們的祭物。本篇由兩組意象的排比，就是「那貴重的油澆在亞倫的頭上」和「黑門的甘露降在錫安山」。亞倫是大祭司，預表基督。基督是教會的身體（弗一23），祂又是教會全體之首（西一18）。錫安山也是預表神的教會，所以本詩主旨在描述教會同靈的和睦，將會使教會蓬勃發展，欣欣向榮。
一、和睦是善美的事（1）
「善」就是「好的」（good），「美」英譯作「pleasant」是指可愛、喜悅、愉快之意。
傳道書論在日光之下所追求的學問、錢財、享樂都不是善美的，因為其中多有煩惱、勞苦、不能知足，是虛空的。傳道書所論善美的事是健康、樂業、行善、夫妻相愛和敬神守道。這些善美的事都有其共同點，就是以「和諧」作基礎。比如身體機能和諧就是健康；工作上與同事和諧相處共事，才能樂業；夫妻和諧相處才能相愛；敬神守道才能跟神和諧。所以善美的事，因為充滿和諧，而使我們稱心如意，心靈有滿足的喜樂，生活有活潑的盼望，是令人喜悅愉快之事。 經云：「我要將敬畏耶和華的道，教訓你們。有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福；就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。」（詩三十四11-14）。人人都「喜好存活」，因為活著就有希望。並且「愛慕長壽」，希望活得更久。進而還要「得享美福」，活得更好。為了享受這種善美的人生，必須通過「和諧」才能實現。先是內心的和諧，就是「自己跟自己的和諧」，不出惡言，不說詭詐的話。然後追求與別人和諧。所以弟兄和睦相處，不但自己得享善美的人生，也帶給教會一片復興繁榮的美景。
二、貴重的油澆在亞倫的頭上（2）
1.神救恩的泉源
弟兄和睦同居的善美景象如同貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。大祭司被膏，有分別為聖、按立承接聖職和聖靈充滿，得上頭來的能力。大祭司是作神和人之間的中保，背負百姓的痛苦和重擔，為百姓祝福。所以大祭司被膏，是眾百姓之福。如同基督被膏，是世人的希望和福祉，如經云：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」（路四18-19）。因此，接受基督救恩的人，不但得自由平安，也使我們得親近神，與神和好，又與人和睦（弗二14-18）。「鬍鬚指人的尊嚴，是尊貴的肢體，而「衣襟」則代表其他較卑的肢體（參：撒下十4；利二十一5），無論貴賤，均蒙受聖靈恩澤（徒二38-39）。
2.神愛滋潤的果效
貴重的油澆在亞倫身上，代表神的愛澆灌在我們心裏（羅五5）。經云：「祢的愛情比酒更美；祢的膏油馨香；祢的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛祢。」（歌一2-3）。聖靈將神的愛澆灌下來，神的愛吸引我們，凝集我們，使我們合而為一（弗四3）。如同使徒時代，五旬節到了，門徒聚集在一處，禱告被聖靈充滿，使徒就站起來向眾人作見證，經上說：「於是領受他話的人就受了洗；那一天，門徒約添了三千人；都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱……他們天天同心合意恆切的在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人，天天加給他們。」（徒二41-42、46-47）。第四十七節「他們」，英譯作「教會」，表示聖靈降臨，建設教會。而教會的生活即呈現一片和睦融洽的景象，並且信主的人數不斷的增加，聖工的興旺，如同黎明的光，愈照愈明；真是何等的善，何等的美。
三、黑門的甘露降在錫安山
「黑門」原文是「咒詛之地」和「高舉」的意思。代表外邦之地。詩篇第四十二篇，作者描述他受仇敵的欺壓、諷刺、辱罵而時常哀痛（3、9-10），他說：「所以我從約但地，從黑門嶺，從米薩山記念祢。」（6）。「黑門嶺」是約但河的發源地，「米薩山」是黑門山的支嶺，同屬黑門境內。作者用象徵手法，點出他受欺壓的地方是在外邦、不虔誠的國（詩四十三1）。
「甘露」在此是指人（參：撒下十七12）。「黑門的甘露」是指被擄到外邦的選民。經云：「當祢掌權的日子，祢的民要以聖潔的妝飾為衣，甘心犧牲自己；祢的民多如清晨的甘露。」（詩一一○3）。神的子民有兩種特性：一是聖潔，二是高舉神（犧牲自己，完成大我）。被擄至外邦的選民都有聖潔和高舉神的表現，所以神允許降在錫安山。「錫安山」原文是「乾燥之地」，因有黑門的甘露降在錫安山，使錫安土產豐盛，欣欣向榮（參：該一10）。錫安山英文欽定本作複數，指錫安的眾山，其他版本則作單數，意即黑門的甘露由高處而降，主要降於錫安山，但亦廣被諸山。三節後半段說到：因為在那裏有耶和華所命定的福（參：詩二6，一三二17），就是永遠的生命（來十二22），「那裏」即指錫安山。
今日，教會聖工的興旺，信徒要像「黑門的甘露」，是高舉神與聖潔為裝飾，才能真正達到和睦同居，以致「家和萬事興」的景致。就「高舉神」而言，基督是教會的頭，凡事尊主為大，以主為中心，如保羅說，惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督（弗四15）。若高舉自己或別人，則教會必有分爭結黨，無法和睦同居了。如哥林多教會有高舉別人，說「我是屬保羅的」、「我是屬亞波羅的」、「我是屬磯法的」，保羅對他們說：「誇口的，當指著主誇口。」
就聖潔而言，第二節是強調愛，神聖靈的愛使我們合而為一，我們也當彼此相愛，和睦相處。而本節的甘露則強調聖潔。愛要有聖潔作基礎，因為愛是從清潔的心生出來的。沒有聖潔的愛，不是神的愛，不能使人真正和睦相處，所以經云：「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主」（來十二14）。
結語
本詩以兩組意象的排比，作者鮮少加入分析性的說明，但從這兩個意象可以明白弟兄和睦同居的善美情景，也可以知道和睦的方法，就是靠聖靈保守、高舉神和聖潔，有了這三種途徑，就能在錫安山得永遠的生命。
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