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楊約翰採訪／陳豐美整理
立山、山里教會
立山第一個信徒就是「蘇該」（蘇己妹，陳聖工執事娘，詳細見證已載於本刊1990年5-8月「細數從前」一文）。而山里教會則由田三多（約在1941年）傳給其住在山里的岳父，以後信的人愈來愈多。
當時田三多已遷移到富士，而蘇該還住在山上，比天祥高一點的地方，叫「潑娃撒路社」。「阿米斯」（卡娃斯之兄）向她見證田三多的病得主醫治，而她為了病危的父親苦惱不已，於是第二天蘇該下山見田三多，看他信主後身體真的好多了。後來立山有四戶來相信──蘇該一家、卡娃斯一家、泰朗蘇浪（蘇該之伯父）、匹薩哈弄（蘇貞雄之父）。蘇該在1938年相信，到1942年12月才施洗，由陳復生長老（台灣支會支部負責人，陳文吉弟兄之令先尊）在三民大溪為蘇該、收拜、卡娃斯、馬靈喜執事、毛親傳、蘇端正等六人施洗。
接著長老又印證陳執事娘在「細數從前（四）」中提到迫害時，有兩個小孩被警察叫去問話，要逼問他們，信徒在那聚會？有多少人？聖經藏在那？連續問兩天，這兩位勇敢的小孩都回答：「不知道！」他們就是蘇端正，和蘇貞雄的大哥，那位逼問的人是當時的「團長」，叫蘇新添，他本是一位很強烈的迫害者，光復後當村長，有一次楊長老在山區講道，他也去聽，後來也相信了。
而「細數從前（二）」文中提到有一次陳聖工執事在迫害風聲很緊中，雖經卡娃斯警告不要到立山來，但陳執事憑著信心堅持要來，卡娃斯只好回去和大家商量量，大家第一次聽到可親眼看到傳道，心中又驚喜又害怕，此時有人提議叫人用牛車載地瓜將傳道藏於地瓜藤中運來。當時一個十二歲小男孩勇敢且順利完成使命，這位小男孩就是蘇貞雄。
說到此，大家指著一位五、六十歲矮壯黝黑、眼如銅鈴的弟兄說：「就是他！」
陳聖工執事是日據時代最先到山地的傳道者，受苦最多，工作最久，因此大家都很懷念他。他是台南人，信主以後參與聖工，並在支部幫助翻譯工作；真道傳入山地時，他到東部參與拓荒的聖工。他個子瘦小，近視很深，卻常翻山涉水，往來於各山地部落與花蓮教會間，不畏山上生活艱苦、環境惡劣；光復後，信仰自由了，陳執事為了堅固山地同靈的信仰，仍留在山地工作，並與立山的蘇己妹（蘇該）結婚。
陳執事傳福音最大的困難是眼睛不好，走山路常會跌倒；楊長老說：「我與他在山地同工時，走路都牽著他。」武執事則說，從海邊、豐濱至新社至水連，路途很遠，走這段路最辛苦，他常牽著陳執事走這段路。
而最讓信徒佩服的則是陳執事講道的特殊方式，他因眼力不好，無法看聖經，常由別的傳道口述經文給他聽，他再背起來，講道時，請會眾唸出來，會眾唸錯了他還會糾正大家。
他對信徒很嚴厲，但信徒明白那是出於愛，所以陳執事後來眼瞎退休後，信徒常照顧他，走路扶持他，拿山產送給他吃，直到1970年陳執事離世止。
楊長老第一次到立山是和村田長老、花蓮劉東輝執事三人一起來的，他們曉得在山頂上的小屋子裏定可碰到信徒，結果碰不到，就齊心跪下禱告。到了中午十二時，有一位小姐從山下向著他們的小屋跑上來，當時楊長老由縫隙望出去，心裏有點怕，想若不是本會信徒就糟了，她跑上來時，楊長老問她話，她說她信的是「蘇該」（即陳執事娘）的教，她是蘇該的妹妹叫「喜媽寇」，長老又問她為何跑至此？她說早上患瘧疾，在發燒時心中突有一股意念，想退燒後跑到山頂的小屋；楊長老告訴她，回去跟姊姊說傳道來了，但千萬不要讓別人知道。一會兒蘇該來了，很快取得聯絡。
晚上九點就在山林聚會，村田長老和楊長老輪流講道，突然聽到山雞的叫聲「ㄍㄨ丫ˊㄍㄨ丫ˊ」，長老身旁一弟兄也回應「ㄍㄨ丫ˊㄍㄨ丫ˊ」，長老很奇怪，那弟兄告訴他，那不是山雞的叫聲，而是信徒做暗號，問：「你們在那裏？」他就回應他：「我們在這裏！」如此聚會，直到十二點；輪到村田長老講道時，楊長老想看看大家是否在打瞌睡，結果看到大家眼睛都睜得很大，那晚直到早上三點才散會。
為了印證當時聚會的「艱苦」，立山的信徒用「鐵牛車」載我們到當初他們聚會的地點：山上、河邊、墓旁……，如今一眼望去，都是一片高過人的芒草，但他們卻清楚的指出在這裏，在那裏……，年輕一點的胡貴妹說她當時是七歲，常跟媽媽出來聚會，並當場和楊長老表演起當初他們如何躲在草叢、用什麼暗號讓長老知道他們的去處，逼真的模樣，像一幕年代久遠的電影。然而，當初這些情景的背後有多少驚險、害怕和擔憂……？
南澳、碧候教會
1945年，住在山里的包百合姊妹明白真道、接受洗禮並得聖靈後，就計畫到住在宜蘭南澳鄉的姊姊、親友處傳福音。當時南澳信徒信主的順序是──王玉珍→魏春美→陳東→王玉美→黃阿笑夫婦，慕道者約五十人。
1945年12月8日，楊約翰、村田繁人兩長老和到富世教會參加獻堂禮的二位南澳姊妹魏春美、王玉珍，回來時走了約四十七公里、十三小時的路程回南澳傳道；第二天兩位長老就在南澳橋下替十八位信心較堅強者施洗。
然而，迫害就在當天晚上開始了──
族人迫害的理由是──信耶穌是一種邪術，會給村民帶來災害和死亡，認為他們是禍害，是邪門的，因此才會不斷毆打、凌辱，希望他們因而畏懼不信，逃離村莊。
楊長老回憶被迫害第一晚的情形：「十二月十日我們施洗完回來，當天晚上就聚集在陳東家聚會，大家正在聽道時，突然衝進來一群人，動手就打我和村田長老，並把聖經丟在火堆裏（幸好有人搶救出來，未全被燒到），混亂中有人逃跑了，也有人躲起來未被發現（例如包百合就躲在廁所裏沒被捉走）。而我和村田長老雖被打，但心中沒有害怕，也不知逃脫。」楊長老回憶至此，東澳的蔣淑珍馬上插嘴說：「是我和另一位好心人齊藤警員的太太把你拉走帶去藏在豬舍，上面覆有許多稻草，才放心走掉！」
楊長老也馬上回想起來了：「是！是！後來我累得睡著了，那時做了一個異夢，夢到很多處漁池，裏面有許多魚，我們正抓出幾條，即被阻擋，所以無法繼續再抓，覺得很可惜即醒來。」（註：以後信仰自由後，每一村莊都有人來信，並成立了四間教會，一處祈禱所）。
這一晚，楊長老怕迫害將持續而來，就召集當天受洗的，告訴他們要堅固信心，不要害怕，主必保守，然後就想帶王玉珍、魏春美到羅東教會介紹給同靈認識，方便以後的連絡，沒想到在蘇澳火車站，魏、王兩人即被警察用手銬釦起來，帶到蘇澳分局，以後回鄉，暗中傳道，後來魏春美就到富世受田三多夫婦照顧，王玉珍則嫁到山里。
迫害從1945年到1950年。參與座談的同靈說，當時每天早上六點，未信的村人就敲鐘叫他們出來，用牛車上的木柱子，打屁股、打腳，打得痛得不能工作。福田靜子就是被毆打致死的。但這其間也有神蹟奇事，他們說，有一次村人叫他們到操場排成一隊，也是用牛車上的木柱子打他們，三人輪流打，一人打兩下，打得很兇；突然一陣旋風從東而西一直轉過來，嚇得那群未信的人全跑掉了。
村人看信徒始終不屈，最後逼他們離村，因此有部分逃到富世。當時先到富世的共有洪開周、蘇詩蘭、廖福全、莊文有、黃蘭妹五家，共五十七人。但仍有一部分人未走的，村人相當不高興，就要他們到離南澳五百公尺的野地叫茄苳，自行建屋居住。當時碧候有七戶，南澳一戶（陳東）共八戶，所以信徒到茄苳是從1949年10月開始。
結語
早期山地傳教工作（花蓮系統，也是最早相信的山地同靈），得以在大迫害的環境中迅速傳開，綜言之，有下列幾個因素：
田三多得真道後能廣向親友傳福音。聖靈同工，得以在花蓮境內山區建立太魯閣族教會，並傳至宜蘭縣山地。
大迫害中山地同靈所表現的至死忠心，令人感佩。保羅所說的：「誰能使我們與基督的愛隔絕？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是饑餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」這段話是他們最佳寫照。
早期傳道工人（陳聖工、陳復生、楊約翰、村田繁人……）的牧者精神，不畏迫害、艱難，多次潛行入山工作，成為山地同靈精神支柱。
更可貴的是這一批最早相信的山地同靈中，產生了許多傳道工人，如毛親傳、許真信、洪忠誠、方木松、韋大發、羅耀真……，成為日後中、西區山地傳教史中的重要工人！（全文完）
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作者: 楊約翰採訪／陳豐美整理
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 07/01/1993
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