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鄭桂芬
整個羅馬書所闡述的主題，個人以為可以以第八章為界，概略分成兩大重點；亦即，第八章以前著重於闡釋「因信稱義」的道理與中心思想，而以「靠著我們的主耶穌基督就能脫離（罪的轄制）」（七24-25），做為「因信稱義」道理的總結。第八章之後為本書卷的第二大主題，則進一步闡述「因信稱義」之後，在恩典之下的基督徒，如何懷抱在聖靈裡的新生命，實現「因信稱義」裡的新生活。
個人認為「因信稱義」固然是神救恩計畫的特色與本意，但它卻不是神救恩的全部；亦即，神的救恩不僅止於赦免我們的過犯，更重要的，要救我們勝過罪的權勢，脫離肉體的敗壞。簡言之，神的救恩包含兩部分，首先為「因信稱義」──憑恩典、藉著信得與神和好；其次，是稱義之後，靠基督、聖靈得勝罪惡、脫離再次「死亡」的救恩。前者，是神對全人類寬容的救贖；而後者則是神對已進入基督恩典之下的基督徒更徹底的救贖，此話怎講？無非是因基督徒既是人，且活在世間便會有軟弱、有魔鬼的引誘、有肉體的情慾；但神賜下生命的聖靈（八2）、差遣保惠師──聖靈（約十四16）住在我們各人心中，成為我們的幫助、並按神的旨意代我們祈求（八26-27）。於是，我們得以因著聖靈不再屬乎肉體、屬乎罪（八9-11），也靠著聖靈得以治死身體的惡行，得靈命的存活（八13），最後，我們終將「靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。」（加五5）。這樣看來，「因信稱義」對我們而言，意義更加深遠了，不再僅止於初將踏入神救恩的門檻，更伴隨著我們得以成功地進入神永遠的國度！只要我們憑著信心，順從聖靈的引導！
初體會這層道理之際，胸中有股「豁然開朗」的感覺，原因無它，原來，以往自己對聖靈的功用體會不深，只當作進天國的「身分證」，用來祈求恩典、與神交通的工具。而忽略了聖靈是引導我們行事的方針（太五16-25），是幫助我們順從神的旨意（八27）的恩賜。於是，信主之後，我雖然也曾立志行善、行道，卻發現靠著自己苦心勵志的結果，仍敗在自己的軟弱之下，行出不善之事，正如保羅所言：「我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作……我真是苦阿！」（八18-25）；這樣看來，我信主之後，又想靠自己的行為稱義，卻忽略了「起初的信」，忽略了靠聖靈幫助、順服聖靈的律，於是我仍然無法靠行為稱義，因我軟弱！這話說來抽象，但是，依我的體會卻也了然於心。亦即，信主之後的日子，我們除了為主立志行善、摒棄惡習之外，更當時時禱告，尋求聖靈的幫助、能力的加添，使我們得以在「知」道後，有能力、勇氣去「行」道；並且，我們也當順服聖靈的感動、指引行事。總之，擁有「在聖靈裡的生命」、實踐「因信稱義」的生活應是每一位在基督恩典之下的信徒所須竭力追求的目標。
至於什麼是在聖靈裡的生命樣式？什麼又是「因信稱義」裡的生活？保羅在本書各章節，多有勉勵，茲列舉如下：
（一）信徒得勝方面：
（1）向罪當看自己是死的，向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的（六11）
凡屬基督的人，應是已經把肉體、連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了（加五24），因此，我們應向罪死心，不將肢體獻給不義作奴僕；反要將自己獻給神，作義的奴僕（六13），這是得在恩典之下（六14）的首要祕訣。
（2）順從聖靈、隨從聖靈的引導
基督徒應學習怎樣隨從聖靈的指引，倚靠聖靈的幫助（羅八5-6，13-14，26）。因為這是信徒獲取得勝能力的源頭，也是信徒表現基督榮美生命的力量。
（二）在實際生活方面
（1）獻祭給主當活祭（十二1-2）
基督徒既因基督的救贖白白稱義，就理當甘心捨己給主，以感念主的恩典。亦即，在世上的一切工作、行事為人都存感恩的心為主而活（十四7-8）。
（2）愛人如己，有聖徒的品行（羅十二9-21，十三8-10；加五13-15）
（3）順服掌權者，做個奉公守法的百姓（十三）
（4）擔代弟兄的軟弱，守住自己的信心（羅十四；加六1-5）
（5）效法基督，為外邦人作基督的僕役（十五2-18）
讀過羅馬書這一整卷後，對於「因信稱義」不僅有更深刻的領會，對於「靠著聖靈、憑著信心、等候所盼望的義」更有活潑、喜悅的信心與盼望。但願，使人有盼望的神，因信，將諸般的喜樂平安，永遠充滿我們的心，使我們藉著聖靈的能力，一直大有盼望。也使我們因著聖靈，成為聖潔，可蒙悅納，直到回天家的日子！阿們。
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