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忠光
筆者曾於多年前，在本刊發表過「酒、色、財、氣」一文（一九六六年十月，舊聖靈報第一九四期）。近來殊覺「酒色財氣」害人之深，而願再來談談這可說是傷身害命之四害以告世人，並願與同靈共勉。
據報導：延安有一位一百四十二歲的老和尚，每天仍能肩擔八十斤柴火。他的長壽秘訣是「酒色財氣四道牆，人人都在裏面藏，只要你能跳過去，不是神仙也壽長。」這首打油詩告訴我們：人都被酒色財氣這四道牆所包圍，而無法跳得出去；假如你能跳過去的話，即使不會成為神仙，也一定能長壽。神賜人生命原可享受幾百年，只因為酒色財氣之害而未得享受天年。
雖然他也認為「酒無，不成禮儀；色無，路靜人稀；財無，不成世界；氣無，反被人欺。」但是，如要想長壽，就必須節制，不可過度，才是養生之道。茲分述如下：
「酒無，不成禮儀」麼？
現今世界，多以煙酒招待客人。當我國聖賢發見酒色財氣之害時，煙草尚未進入國土；因煙草之原產地是南美洲。但如今已發見煙草之害比酒更大，是有百害而無一利的；所以各國都在推行禁煙、戒煙之舉。因此，如今要談酒之害，當把煙草包括在內，以識煙酒之害較為合適。
雖然沒有煙酒招待客人，似乎有失禮貌；但如果人人認識了煙酒之害時，就該明白煙酒乃是把你慢性毒殺的毒品，怎能看為是禮儀呢？如今杜會已有比煙酒更厲害的毒品，如：安非他命（ Amphetamine）、古柯鹼（Cocaine）、嗎啡（Morphine）等，不勝枚舉，以戕害人身，使人身敗名裂，死而後已，真是不可不慎的時代了。
我的家鄉是嗜酒成習之地，每有酒席之際，即以猜拳、乾杯為競賽，定要弄到不醉不歸之地步。有一個寒冷的冬天，我的大堂兄爛醉如泥之後，騎單車回家的途中，掉入水溝。雖還能爬起到一個稻草堆避寒，但翌晨即被發見凍死在那裏。這是我第一次體認到酒害之大，但村人並不會因此而受到警戒。最近有一個表姪，年僅三十，去年九月來美留學，母親盼望他能藉著環境之遷移來改變他煙酒之癮。但他來美之後，仍然手不離煙，嗜酒如命。雖然染上了惡性感冒發過高燒，那天早晨仍然喝了酒，騎著腳踏車去上課，途中倒下來，昏迷不醒而被送到醫院，沒經半個月，終於回生乏術，一命嗚呼矣！煙酒之害，真是可怕啊！其他會上癮之毒品，其害當比此更大罷！
茲舉經上告訴我們應當戒酒之教訓數則以資參考。煙草以及其他之毒品，也當以此經訓為警戒；因聖經被著述之時代，尚無煙草及其他毒品之出現，故當以此戒酒之訓為儆惕。 酒是大蛇的毒氣，是虺蛇殘害的惡毒（申三十二33）。
酒發紅，在杯中閃爍，你不可觀看，雖然下咽舒暢，終久是咬你如蛇，刺你如毒蛇（箴二十三31、32）。
醉酒的人，不能進神的國（林前六10；加五21）。
因此，聖經告訴我們：「好飲酒的，好喫肉的，不要與他們來往。」（箴二十三20；參：林前五11）。
「色無，路靜人稀」麼？
有話說：「真神創造鄉村，魔鬼創造城市。」因為鄉村的美好大自然景色，是神所創造的；城市的高樓大廈，遊樂場所，是以人的智慧所造出來的。鄉村人的正直純樸之人性，是神所賦與的；城市人的投機取巧之智慧，奸詐詭譎之行為，是從魔鬼來的。因此，城市越大，罪惡越多；經上所說的大巴比倫、所多瑪城等，豈非罪惡淵藪之代表？因此，我們寧可選擇路靜人稀的鄉村或曠野以助靈修，以免踏上罪惡充滿的大城市，受魔鬼之引誘以喪失靈命。我們若能認識這點，為了謀生而多從山地、鄉村趨往大城市的同靈，即當恐懼戰兢作成得救的工夫了（腓二12下）。
告子說：「食、色，性也。」人原有好色之本性，這或是因為真神按照自己的形像所造的人類，能生養眾多，遍滿地面，以管理神所創造的大地和一切的活物之故（創一26-28）。因此，神為始祖亞當造一個配偶而設立了婚姻制度（創二18）。於是男大當婚，女大當嫁，是天經地義的事。但是帶有情慾的人類，未能安分守己，卻去放縱肉體的情慾，淫亂之事便充滿於人間。所多瑪城之被毀，以色列人在曠野死了二萬三千人，都是為了淫亂之故（參：彼後二6-8；創十九4-8；民二十五1-9；林前十8）。以個人來說，參孫因好色而敗亡（士十六1、4，15-22），大衛王為此罪而痛苦終身（撒下十一2-5），是經上告訴信徒們的訓戒。
如今的世代，淫亂之罪變本加厲，為此，神的忿怒亦日以加增，可怕的「愛死病（AIDS）」傳染之速，證明神對此罪之憎恨與懲罰。據統計，自愛滋病於一九七○年代發現以來，全球現有一千三百多萬人帶有愛滋病毒，二百七十多萬人已發病，其中二百五十多萬人已死亡。因此，美國哈佛大學的「全球愛滋病政策聯盟」主持人曼恩估計，公元二千年時，全世界愛滋病毒的感染人數將達一億一千多萬人，勢必蔓延失控，不可收拾。
茲舉數則戒淫之經訓以資參考：
妓女能使人只剩一塊餅，淫婦獵取人寶貴的生命（箴六26）。
與婦人行淫的，便是無知；行這事的，必喪掉生命（箴六32）。
人所犯的，無論是甚麼罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子（林前六18）。
色將使人喪失天國（林前六9-10；弗五5；加五19-21；啟二十一8）。
「財無，不成世界」麼？
聖經也記載：「錢能叫萬事應心」（傳十19下）。在這花花世界，確實無錢寸步難行；但是錢財是萬能麼？世上仍有許多事是金錢作不到的。例如：美滿的家庭，心靈的安息，不一定是靠著金錢可以買得到的；人的延年益壽，尤其是天堂的門票，更非金錢所能為力的（參：詩四十九6-9）。
所以人不該貪財，聖經也記載「貪財是萬惡之根」（提前六28），「只要有衣有食，就當知足。」（提前六8）。對於酒色之事，我們信徒還能加以慎戒；但是對於「貪財為萬惡之根」，卻少有認識而忽略禁戒。「神的國不在乎喫喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」（羅十四17）；但是有多少信徒在享受聖靈中的喜樂，豈不是像世人以追求錢財為樂？信徒之靈性無法長進，就是因為難過錢財之關。俗云：「人為財死，鳥為食亡。」我國古代聖賢能認識到錢財之害而把「財」放入四害之中。豈僅我國聖賢如此，法國的小說家都德也說：「富貴實一極不幸之事；因在安適中的人，大多浮囂而不實，日流於墮敗，故決無幸福可說。」是故，柏拉圖說：「欲得真幸福，不在擴張家產，而在縮減私慾。」主耶穌叫我們「要謹慎自守，免去一切的貪心；因為人的生命，不在乎家道豐富。」（路十二15）。
茲舉錢財之害的經訓幾則以資參考：
勞碌的人，不拘喫多喫少，睡得香甜；富足人的豐滿，卻不容他睡覺。我見日光之下，有一宗大禍患，就是財主積存貲財，反害自己（傳五12-13）。
那不以神為他力量的人，只倚仗他豐富的財物，在邪惡上堅立自己（詩五十二7）。
那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休（詩四十九6-9）。
財主進天國是難的；駱駝穿過鍼的眼，比財主進神的國還容易呢！（太十九23-24）。
保羅叫提摩太囑咐那些今世富足的人「不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。」又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，豫備將來，叫他持定那真正的生命（提前六17-19）。
「氣無，反被人欺」麼？
俗云：「軟土深掘」，「弱肉強食」；因而，便有「氣無，反被人欺」之言。但如因不願被人欺，而動氣以決雌雄，往往弄到「兩敗俱傷」，一無是處；何如忍一時之氣，以享海闊天空？因此，古人教訓我們說：「在你心中種植忍耐，其根雖苦，其果乃甘。」偉大的精神，便是靜靜地忍耐；所以主耶穌教訓我們：「不要與惡人作對；有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。」（太五39）。保羅叫我們不可為惡所勝，反要以善勝惡而說：「你的仇敵若餓了，就給他喫；若渴了，就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。」（羅十二20、21）。
「氣」原為人之生命，有氣才有生命，斷氣便是死亡；正如「身體沒有靈魂（原文是靈）是死的」一般（雅二26）。所以養浩然之「正氣」，是養生命之原動力，也是培養靈性長進的靈修工夫。古代聖賢所禁戒的氣是「逆氣」，就是「怒氣」；因怒氣不僅傷身害命，亦將敗德壞行，我們信徒不可不多加慎戒之。
經上記載禁戒「怒氣」之經節不勝枚舉，茲舉幾則以資參考：
回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣（箴十五1）。
暴怒的人，挑起爭端；息怒的人，止息分爭（箴十五18）。
愚妄人的惱怒，立時顯露；通達人能忍辱藏羞（箴十二16）。
不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄（箴十四29）。
石頭重，沙土沈；愚妄人的惱怒，比這兩樣更重（箴二十七3）。
惟獨舌頭沒有人能制服，是不止息的惡物；滿了害死人的毒氣（雅三8）。
各人要快快聽，慢慢的說，慢慢的動怒；因為人的怒氣，並不成就神的義（雅一19-20）。
不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城（箴十六32）。
好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往，恐怕你效法他的行為，自己就陷在網羅裏（箴二十二24-25）。
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