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牧澤
曾有一個故事是這樣說的：一個正在熱戀中昏頭轉向的青年，為了搏得女友歡心，就在女友的要求下，用刀剖開母親的胸膛，取走媽媽的心，迫不及待地，連夜趕路要「交心」呈獻給女友，就在昏暗的路上，一個咚蹡、摔了個大觔斗，媽媽的心也掉落在地上，他還沒有來得及爬起站穩，就聽到媽媽的心說話了：「兒阿！跌疼了沒有﹖」
這個虛構情節的故事當然旨在描述天下父母親至為感人的大愛，犧牲奉獻、無怨無悔的情操，感人則感人矣，只是失之言過其實。但主耶穌卻確確實實為了祂的子女，徹底完全犧牲，直到將生命捨了，不用文學美化，不用形容襯托。祂的心何等的善，何等的美，祂的恩何等的長闊、何等高深！
一、主耶穌的心柔和謙卑（太十一29）
世上的行政首長，偶而放低姿勢，走訪民瘼，與平民握手寒喧，便贏得親民、謙沖的美譽。而耶穌在世之日，風塵僕僕，櫛風沐雨，走遍各城各鄉，在會堂教訓人，宣講天國福音，醫治各樣病症，憐憫那些困苦流離如失去牧人的羊群，包括接觸痲瘋病患、鬼附患者、失依的孤寡、被鄙視的罪民……，唯有內心存著柔和謙卑，才能自然流露在生活中，祂一生以服事為旨，卑微如僕，以迄於昇天，誠為佳範（腓二6-8），吾人當效仿，不應志氣高大，反要俯就卑微的人。
二、主耶穌的心慈悲憐憫
人的蒙恩，關鍵在於主的慈心，「不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。」（羅九16），祂常主動悲憫人，把恩典白白施予人。如祂曾主動將生命活水賜給撒瑪利亞婦人；也曾主動憐憫拿因城寡婦的喪子之痛，叫少年人從死裏復活（路七13）；祂設身處地為前來慕道、三天無食的群眾，主動考慮其實際的需要（可八3），也主動施恩給畢士大池畔久病不癒的癱子（約五8），今天救恩大門敞開，主的大愛正吸引萬人來歸祂，否則我們也不能進到祂面前了（約六44）。
三、主耶穌一心為榮耀天父（約十七1）
主的善行、恩典廣被，但祂往往適時掩隱，除了不叫聖工首要任務增加旁騖之外（可一38，三12），實乃祂行善不欲人知的心腸（可七36）。一個人能夠甘於沈默，才能忍受外加的無理毀謗、攻訐，或是淡然面對絢爛的光色、掌聲，不被客觀環境改變純正的心。作了工，不期待喝采，才能不奪取屬於神的榮耀，主耶穌在即將完成工作前這樣向天父禱告：「我在地上已經榮耀祢，祢所託付我的事，我已經成全了……祢從世上賜給我的人，我已將祢的名顯明與他們，他們本是祢的……。」（約十七4-7），所以祂能夠說：「神啊！我來了，為要照祢的旨意行。」（來十7），沒有自己，完全像祭壇上的燔祭牲，已經剝皮、切塊了。
四、主耶穌重視內心
人因著各種軟弱，常會有價值、是非判斷的謬誤，或因重視外在表象，而輕忽內在心靈世界，但主耶穌知道萬人的心，祂重視各人內心動機，不循情面，不看人外貌（太二二16）。對於價值，祂說「人賺得全世界，而賠上自己的生命，有什麼益處呢﹖」（太十六26），對於良善，祂斥責法利賽人的虛假，在人面前顯出公義，裏面卻裝滿了假善與不法（太二三28），對於信心，祂常對蒙恩者說：「你的信救了你，平平安安的回去罷！」對於污穢，祂說：「從人裏面出來的，才污穢人，因為從裏面，就是從人心裏發出惡念、苟合、偷盜……」（可七20-23），對於敬神，祂說：「神是個靈，所以要用心靈和誠實拜祂。」（約四24）。
五、主耶穌的愛心永不止息
人間有愛，但多有侷限，或不夠寬廣，或不能恆久，但主耶穌的愛長闊高深，如天地之高，如兩極之遠，過於人所能測度，祂使神的豐富，充滿在我們生命中。祂用言語，也用行動來證明祂的愛。祂告誡門徒要饒恕人七十個七次，也身體力行愛門徒到底，包括出賣祂的猶大，更在十架痛極之際為那些無知的人祈求，「父阿！赦免他們……」（路二三24），祂赦免罪女，就近罪人，在我們還作罪人時，祂的愛已經彰顯（羅五8），為了成全救恩，祂擔當我們的憂患，背負痛苦，為過犯受害，為罪孽壓傷，因祂受的刑罰，我們才得平安，因祂受的鞭傷，我們才得醫治。十字架的救恩浩大，難怪保羅說可以不知道其他，不能不知道十字架之恩（林前二2），主願意人人悔改獲救，不願一人沈淪，有一個罪人悔改，天上都為他而欣喜，主就如尋回迷羊的牧人，如同擁吻浪子的父親，祂的心永不終止祂的愛。
六、主耶穌的心善惡分明（太五37）
主有不可測度的大愛，但祂的善惡標準是絕對的，因為祂就是真理，真理沒有是而又非的，在祂只有一是（林後一19），所以祂不能容許世界的王存在心中（約十四30），祂是真理的王，為真理而來，給真理見證。屬真理的人，就聽從祂。因此，祂不畏懼政治或宗教上來的逼迫，不會犧牲真理作妥協。今天，成為光明之子也是主對吾人的期許，愈在晦昧不明的世代，愈需要跟著主的腳蹤，行在光明中，免得落入黑暗。
主耶穌的心，蘊著神豐富的智慧和知識，是何其難測、何其難尋，誰能真正了解祂呢﹖（羅十一33-34），唯從其言行中，揣其一二，願效法基督的心為心，誓為遵循，以得喜悅（腓二5）。
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