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森奎
在聖經中被稱為合神心意的，只有一個，他的名字是大衛（撒上十三14；徒十三22）。
大衛的一生充滿許多可歌可泣的故事。他少年時殺死巨人歌利亞；他逃避掃羅追殺時，曾有二次可輕易取掃羅性命的機會，因敬重掃羅是耶和華的受膏者而放棄；他忍受別人無法忍受的辱罵；他推心置腹讓約拿單及部屬樂意效死；他在位四十年，建立典章制度；他允文允武，寫下詩篇篇首署名為大衛的詩者達七十三篇。然而他也有人的軟弱，他計使烏利亞戰死並強娶拔示巴卻導致大衛家接二連三的家庭悲劇，他為自己的名數點百姓，使民遭受極大的虧損。只是，他干罪勇於認罪，徹底悔改。
觀其一生，大衛實不失為合神心意的人。
從歌利亞、示每到米甲
「你們出來擺列隊伍作甚麼呢？我不是非利士人麼？你們不是以色列人的軍隊麼？叫一個出來跟我戰鬥吧！」巨人歌利亞不斷撂下狠話地挑釁著，以色列陣營人人害怕地鴉雀無聲（撒上十七8-11）。
「這未受割禮的非利士人是誰呢？竟向永生神的軍隊罵陣？大家都不要驚惶，讓我去解決他吧！」大衛義憤填膺，自請出戰地說（撒上十七26、32）。
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「流人血的壞人哪！去吧，去吧。你流掃羅全家的血，接續他作王，耶和華把這罪歸在你身上，將這國交給你兒子押沙龍，現在你自取其禍，因為你是流人血的人。」當大衛逃避逆子押沙龍的謀害時，示每如是一面走一面咒罵著，並用石頭砍他們（撒下十六5-8）。
「主子，容我過去將這死狗的頭割下來吧！」大衛的勇士亞比篩忍無可忍地說（撒下十六9）。
「亞比篩，我與你們有何關涉呢？他咒罵是耶和華吩咐他的，我親生的兒子押沙龍尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢？由他咒罵吧！或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵就施恩與我呀！」大衛心平氣和地說（撒下十六9-11）。
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「以色列王今日在臣僕的婢女眼前露體，如同一個輕賤人無恥露體一樣，有好大的榮耀啊！」當大衛迎接約櫃進城而在耶和華面前踴躍跳舞，被米甲從窗戶望見，獻完祭後正準備回家給眷屬祝福時，卻惹來米甲如此冷嘲熱諷著（撒下六16-20）。
「這是在耶和華面前行的，耶和華已揀選我，廢了你父和你父的全家，立我作耶和華民以色列的君，所以我必在耶和華面前跳舞，我也必更加卑微，自己看為輕賤。」大衛並沒有摑一個耳光給米甲，而是如此謙遜的回答著（撒下十六21、22）。
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這三則故事中，大衛都扮演著主角的角色，演出十分完美，值得每位基督徒一生效尤。
對於別人的批評，通常一般人是無法欣然接受的；至於外來的辱罵，則更難淡然處之，尤其人身攻擊，直叫人難以釋懷。大衛面對別人的咒罵，並沒有立即採取自我防衛，也沒有任何還擊，他所採取的是一般人不願做的自我反省。在他的信仰生活經驗裡，事情是不會無故發生的。所以他首先就警覺到是否自己已經做錯事在先，當他知道自己錯了而事出於神，他就甘心忍受，默然不語（詩三九9）；當他發現錯不在己，他表現在神在人面前的是更加謙遜，毫無反過頭來責罵別人的不是。他做到了愛仇敵的功課。
但是，當神的尊榮任意被人羞辱踐踏時，大衛都表現出嫉惡如仇，捍衛主名、赴湯蹈火在所不惜的大無畏精神。面對高大強悍的仇敵，明知即使有生命的危險也義無反顧，只因他看神的名比自己的生命更寶貴。
親愛的同靈，你是否仍然只營求自己的安逸，對教會的興衰漠不關心呢？
神國的定律
「這些人既然沒有和我們同去，我們所奪的財物就不分給他們，只將他們各人的妻子兒女給他們，使他們帶去就是了。」大衛偕其勇士殺敗亞瑪力人，在分配戰利品時，當中幾個惡人和匪類指著那疲乏不能跟隨，留在比梭溪看守兵器的二百人如是說（撒上三十22）。
「弟兄們，耶和華賜給我們的，不可不分給他們。上陣的得多少，看守器具的也得多少，應當大家平分。」大衛對他的勇士們如是說，並將此定為以色列的律例典章（撒上三十23-25）。
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「哦！水……水……水」大衛逃到亞杜蘭洞，在山寨渴得發昏，想起在伯利恆城門旁井裡甘甜的水如是說。
後來大衛的三個勇士冒死闖過非利士人的營盤，從伯利恆城門旁的井裡打水回來了，他卻不肯喝，將水奠在耶和華面前說：「我的神阿！這三個人冒死去打水，這水好像他們的血一般，我斷不敢喝。」大衛把這水視為勇士的血獻給神！（撒下二三13-18）。
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大衛均分戰利品是什麼道理？甚至還將其定為典章律例？如此論功行賞法公平嗎？世上的定律是誰的能力強，誰的戰功顯赫，誰的犒賞就多。但神國的定律則是任何人只要竭盡所能，不論其能力大小如何，必有應得的賞賜。主耶穌不是誇獎寡婦的二個小錢勝過財主的多金嗎！所以不要因為能力小而自卑或吝惜不願奉獻給神，如果你甘心樂意的奉獻，就不能不得賞賜，如果你竭盡所能的奉獻，你所得的賞賜必然不亞於才力出眾者。那不能過比梭溪的二百名勇士，他們已經竭盡所能了，所以大家的賞賜都是一樣的。在神國裡，這是天經地義的，沒有什麼不公平呀！你認為呢？
大衛開什麼玩笑？勇士冒著生命危險取回來的水，他竟然不喝！還說要獻給神呢？多浪費呀！你說氣不氣人？大衛這樣做不是很不智嗎？把它拿給其他勇士喝，不是可以提高戰力嗎？
大衛在極其乾渴、自身難保的景況下，凜於下屬出生入死的心血得來不易，不忍飲「血」，轉而將其奉獻給神，在生死關頭，他被部屬至死忠心所感動，令他想起了神，此時獻什麼給神最好呢？活命的水！大衛行出對神至死的忠心。也許就是這樣的忠心，神悅納大衛，將大衛及其部屬們出死蔭幽谷的吧！如此，誰敢說大衛這樣做是不智、不值得的呢？
當馬利亞打破極其珍貴的真哪噠香膏膏主耶穌時，出賣主的猶大不也這樣說「何用這樣浪費，這香膏為什麼不賣三十兩銀子來賙濟窮人呢？」主耶穌卻說「為什麼為難她呢？她在我身上所做的是一件美事！」因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以，只是你們不常有我，她所做的是盡她所能的。普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所作的以為紀念。」（可十四3-9；約十二1-8）；呵！馬利亞所得到的上好福分，誰能從永生神那裡將其奪去呢！
合神心意外一章
「在你面前凡活著的人，沒有一個是義的。」（詩一四三2）。
當大衛的靈在他裡面發昏（詩一四三4）的時候，他一如常人犯罪了。根據聖經的記載，大衛一生所行，有二件事是不為耶和華所喜悅的。第一件事是強娶拔示巴為妻，並用計故意使其忠心的勇士——拔示巴的丈夫烏利亞戰死沙場；第二件事是在戰事底定後，受魔鬼激動，數點百姓數目致陷民於罪。這二件事讓大衛及百姓受到極大的虧損。在第一件事中，耶和華藉先知拿單對大衛說「刀劍必永不離開你的家，我必從你家中興起禍患攻擊你，我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，你所得的孩子必定要死。」首先拔示巴的孩子死了，繼則暗嫩辱他瑪、押沙龍殺死暗嫩，押沙龍背叛大衛自立為王並親近其妃嬪，押沙龍戰死等一連串的家庭悲劇一一發生，這件事更嚴重的一層意義是讓仇敵大得褻瀆神的機會（撒下十二14）。第二件事中，耶和華降瘟疫三日，以色列人死了七萬人，並且耶路撒冷城險些被天使毀滅（撒下二四15、16；代上二一14、15）。這二件事對大衛而言，都是致命的吸引力，一件是眼目和肉體的情慾，一件是今生的驕傲，大衛一如常人都失敗了。
鑄下大錯後的大衛，在未東窗事發前，雖曾一度從前線召回烏利亞，企圖掩飾其罪行，但當先知拿單斥責其罪行時，大衛立即認罪（撒下十二13）；而數點百姓一事，大衛則於數點完以後就心中自責，禱告認罪，承認自己的愚昧（撒下二四10）。
認罪後的大衛，他的悔改是完全而徹底的，是常人所不及的。他悔改的心境在詩篇中充分表露無遺。「我向你犯罪，惟獨得罪了你，在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候，顯為公義，判斷我的時候，顯為清正。我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。……神阿！憂傷痛悔的心，你必不輕看。」（詩五一），「我因唉哼而困乏，我每夜流淚，把床榻漂起，把褥子溼透。我因憂愁眼睛乾癟。」（詩六6、7）。大衛這樣懇切的悔改仍免不了神嚴厲的管教，但亦由此而顯出大衛另一可貴的美德——知錯能改。
親愛的同靈，大衛從小就建立跟神之間特殊的親密關係，他喜愛作詩，唱詩讚美神，他愛慕神的律法，將神的話藏在心裡，晝夜思想。反觀我們的心思意念有多少在神的家呢？我們對神的認識有幾分？被主的愛激勵有多深？如此合神心意的大衛尚且不免犯罪，我們豈可不更加謹慎自己的腳步﹗
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