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馬法達
根據總會總務處參考區辦事處及婚姻介紹人所報予之統計資料：1993年至1994年6月間，主內聯婚有251對，嫁娶非主內者有151人，顯示青年嫁娶非主內的比例偏高，值得大家重視與關心。
在律法時代，耶和華囑咐祂的選民不可與異族通婚（出三四14-16；申三3-4），而先知瑪拉基更嚴責百姓娶外邦女子為妻，是行一可憎之事，應予剪除（瑪二11-12），因為這些外邦女子將邪教異俗帶進以色列，褻瀆了神的聖所和聖地，並且神的百姓也偏離了耶和華的教訓。使徒保羅也勸勉信徒不可與不信主的人相交，不要同負一軛，因為那是不相配的（林後六14）。
一個相配的婚姻真的有必要嗎？其實古人所說的「門當戶對」並非過時的觀念，這在今天仍然適用。所謂「門當戶對」是指彼此門第、背景相同，也就是有著相同的信仰與價值觀、教育和經驗，兩人若有更多的相似處，那麼婚姻必更加和諧美滿；沒有這些，雖然婚姻也可能成功，但需要調適付出的代價卻大大增加。
經云：「二人若不同心，豈能同行呢？」（摩三3），夫妻信仰不相同，也表示了兩人思想觀念上有若干程度的差異，若是想法相去甚遠，那麼產生衝突的機會自是愈高，再者兩人若無同樣的信仰，必定不能分享生活中一些很重要的部分。由研究的統計證明，異族通婚的離婚、分居比率，是同族、同信仰通婚的二到四倍；可見合宜的婚配正是成功婚姻最重要的基礎。
選擇一個信仰不相配的人生伴侶，不僅較易造成悲劇性的婚姻，同時還可能在信仰的路上迷失了方向，甚至喪失靈命。總之，信仰與婚姻息息相關，一個合神心意的婚姻，始於夫妻雙方都以神為家庭的中心。
婚姻路上風險多
「對於一個心中有神的人而言，選擇嫁娶非信主者，無異是選擇一條艱辛且充滿危機的婚姻路。」一位曾身為教會負責人的弟兄語重心長地說。信與不信的人結合，的確會產生問題和困難，對你我都是很實際的事。
1.屬靈生命的變質
「不信主的人其價值觀與基督徒多有差距，他們對生活的要求可能不會站在基督徒的立場來考慮，如主內弟兄為了滿足另一半對物質生活的需求，而捨聚會敬拜神的時間，去拼命工作賺錢，那麼離開信仰的可能性就更大。」一位資深的婚介也認為，並非娶進未信主者的風險就會較少，「他們的妻子信仰不同，萬一小孩生病了，不知禱告靠神，對奉獻的事有意見等，也會造成婚姻生活的困擾。」
主內有不少弟兄年輕時熱心聚會、積極參與事工，可惜自從娶了非主內者為妻後，便疏遠教會，隨波逐流，教會也平白損失大好人材。類此案例，不乏其數。
有些嫁娶非主內者因婚後缺乏屬靈的生活環境，換言之，丈夫與妻子不能一同讀經、禱告、上教堂敬拜神，長此以往，生活在安逸中，便逐漸為世俗所同化，不再堅守信仰的原則。屬靈生命若能在相互的激勵下，愈見豐盛；反之，則會日漸萎靡。
2.精神或肉體的逼迫
一般世俗的家庭，多半仍保有祭祖及種種習俗迷信之事，儘管年輕人不講風俗，不干涉信仰自由，但公婆或其他長輩可能有意見，尤其遇到婚喪喜慶時，繁文褥節，抵觸信仰，便面臨極大的考驗，此尤以姊妹嫁入非信主的家庭，所承受宗教信仰的衝突較多。
據聞有一姊妹懷孕時，她婆婆在屋內貼滿了符咒，且多有禁忌，令她不勝其擾。
3.下一代的宗教教育問題
由於夫妻雙方的信仰不一致，孩子們的宗教教育也無法建立起來。筆者走訪了幾位嫁娶非主內的同靈發現，他們大多不為子女的信仰作主，而選擇讓子女長大明白道理或另一半諒解後，才為他們受洗歸主，以其另一半未信的姊妹之例子尤甚；也有弟兄雖然讓自己的孩子受洗，卻因妻子未信主，其子女也未曾參加聚會。
如果下一代無法出生即受洗，但仍能到教會接受宗教教育，那麼尚堪足慰；倘使他們早已隨從世俗而去，不認識主，那麼身為父母的一定感到遺憾萬分。一些調查顯示：在父母彼此信仰不同的家中長大的孩子，所遇到的困難，比在父母信仰相同的家中長大的孩子來得多而明顯。
有一姊妹與公婆同住，由於小孩是由婆婆照顧，耳濡目染之餘也跟著拜拜，或被婆婆帶去收驚，她也無可奈何。
當保羅和西拉向禁卒傳福音時告訴他，「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（徒十六31），於是禁卒和他全家，因為信了神，都很喜樂（徒十六34）。可見建立一個基督化的家庭，是幸福喜悅的泉源。
倘若已是非主內聯姻，那麼就當努力帶領全家來信主，共沐主恩。經云：「若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來。」（彼前三1）；「你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢﹖」（林前七16）。只要以好品德感化未信主的另一半，時常為他代禱，假以時日，另一半也可能同來信主，同時夫妻二人聯屬在主裡，也是解除婚姻與信仰危機的最佳途徑。
至於子女乃是神所賜的產業，為人父母者理當善盡教養之責，使他們走當行的路，得虔誠的後裔。縱使另一半尚未信主，也可以造就孩子們的宗教信仰，如提摩太的信仰正是源自於其外祖母和母親，他的信心愛心皆為當地人所稱讚，以後成為神所重用的器皿。
問題出在那兒呢？
主內聯婚為聖經所指示，在教會極力地宣導鼓勵下，仍有不少青年嫁娶未信主者，為什麼他們願意選擇這條辛苦的路呢？依觀察至少有下列幾點原因：
1.無知或不重視
有些青年從小未接受完整的宗教教育，不常參加聚會，所以不知道或不重視主內聯婚的重要性，當然婚姻往外發展的可能性也較高。
此外，家長的態度也很重要，某婚介指出，「當事人比較不好意思談嫁娶之事，如果父母適時鼓勵或主動關心，那麼就不會與未信主者結婚；一般說來，從小信主的青年，嫁娶非主內的比例較低。」所以父母對於子女是否在主內聯婚的影響力很大。
蔡姊妹在媒妁之言及家人的認同下嫁給未信主的先生，年輕時的她，並不知道不應嫁非主內者；所幸，婆家也是個極開明又不拜拜的家庭，使得她的宗教信仰未受到干預。
2.主內佳偶難尋？
「男大當婚，女大當嫁」，可是理想的伴侶有時是可遇而不可求的，況侷限於有限的環境、特定的條件下找尋對象，則選擇性便大大地減低。除此之外，感情也常教人捉摸不定的，有時愛慕卻被拒絕，有時被愛卻不想珍惜，那種追求與拒絕的歷程，著實苦惱著青年男女，到底芳草在何方？
周姊妹是一位熱心愛主的姊妹，從小明白道理的她，很期待在主內完成終身大事，雖然經由婚介多次為她安排相親，但總是好事多磨，最後「大姊級」的她無奈地下嫁未信主的男友。
有些青年經過幾番努力後，仍然無法在主內尋見意中人，便易產生挫折感，此時如有異性的關懷趁虛而入，或條件較佳的對象出現，很可能就走上這條路。
再者，適婚年齡的弟兄與姊妹的比例失調，也是原因之一。不過根據婚介統計，其實主內適婚男女青年的人數相差無幾，只是年紀稍長的姊妹較難獲青睞。總之，若愈多的弟兄娶非主內，那麼勢必造成愈多的姊妹將被「犧牲」；反之，亦然。
3.工作環境的誘因
在大都會的環境裡，使得同族群的人際關係更形親近，換言之，每天在辦公室相處七、八小時的同事，在情感上可能比自己的家人、同學往來都較密切。因此在「近水樓台先得月」的景況下，稍不留神，極易陷入情網而不可自拔；尤其在教會中一直未找尋到理想的對象時，空虛寂寞的心靈，難抵愛情的誘惑。
由於工作環境而促成男女認識交往的現象十分普遍，主內青年因此而嫁娶未信主者的比例相當高，畢竟環境的影響力太大了，難怪亞伯拉罕特地吩咐最信賴的老僕人往他本族本地去，為他的兒子以撒娶一個妻子，否則以撒極可能在迦南地中娶當地的女子為妻呢！
4.引人信主失慎
有部分青年憑著愛主事主的熱忱，帶領慕道朋友來信主，未達成傳福音的目標，反而與對方滋生情感，進而踏上紅毯的那端，真是賠了夫人又折兵。另有人，為了追求主內的弟兄或姊妹而來慕道，雖然經過受洗後才結婚，但其信仰毫無根基可言，婚後便不來教會，成了有名無實的信徒，此類案例亦多有耳聞。
主耶穌說，「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。」（太十16），故此，在傳福音熱心之餘，更應以智慧明哲保身，免得日後吃了虧上了當，後悔就來不及了！（下期待續）
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