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馬法達
站在他們這一邊
經云：「祂未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人」（詩八四11），「得著賢妻的，是得著好處，也是蒙了耶和華的恩惠。」（箴十八22），「惟有賢慧的妻是耶和華所賜的」（箴十九14），所以只要誠心敬畏神，一心遵守主道，神一定會將「良伴」賜給我們。如果一時信心軟弱，嫁娶未信者，未遵守神的命令，那麼不得神的喜悅，苦果自嚐之外，還得努力帶領未信主的另一半及兒女來信主。
時下青年擇偶時頗在乎外在條件，眼光太高，往往不易在主內找到對象，若捨內而取外，選擇了學歷較高或家庭富裕的非主內者，都是不智之舉，因為條件會改變；如另一半不求長進，家世沒落了等，未來的變化實難預料。其實神的祝福最重要，例如，曾有大學畢業的姊妹嫁給僅國中畢業的弟兄，但在妻子的鼓勵下，丈夫不斷求上進，表現傑出，夫妻恩愛，婚姻美滿；有些人在本地找不到對象，但神很奇妙地從外國或外地為他安排美眷，因此只要有信心，耐心等候，神不會不賜予賢妻般的好處。
不過，也有人認為嫁娶本是心理生理的基本需求，應該站在他們的立場想，如果他們無法嫁娶，內心所承受的煎熬何堪？除非他們有守獨身的恩賜，靠主活出喜樂來，那就另當別論。在社會上工作所接觸的異性無數，稍不留意即可能把持不住，陷入情網，難怪也有不少從小明白道理、熱心事奉的主內青年走上嫁娶未信者這條路，這是否表示他們的信心不夠堅定呢？其實就連保羅不也承認，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去做（羅七19）。如果考慮到肉體的軟弱、身心的需求等因素，那麼對於他們就會多一分的諒解和關懷。
能夠在主裡聯姻，實在是神的保守與祝福，而在主內聯婚者則不應一味地批評嫁娶未信者之同靈的不是，因為冷嘲熱諷只會使人更加消沈墮落。曾有一名婚介在信徒會議時公開指出，某弟兄的子女嫁娶外邦，此舉影響所及不僅是當事人而已，也深深刺傷了其家屬的心。經云：「倒不如赦免他、安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。所以我勸你們，要向他顯出堅定不移的愛心來。」（林後二7、8），「若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。」（加六1）；我們並非贊同非主內聯婚，然而他們既是屬靈肢體的一份子，我們便責無旁貸地擔待他們的軟弱與苦處，若說他們是不體面的、不俊美的肢體，那麼我們就盡力使它加上體面，越發俊美，總要肢體彼此相顧。如果我們願意為非主內聯婚的同靈多付出一份關心、溫柔挽回，使他們發起熱心帶領另一半歸主，那麼天上的父會因而也得到榮耀的。
伸出關懷的手
如前文所分析，主內青年選擇信仰不同的婚姻對象，也包含了不足為外人道的偏執或苦衷，事情並未到無可挽回的地步，經云：「人被拉到死地，你要解救；人將被殺，你須攔阻。」（箴二四11），那麼教會當用什麼方式來關懷幫助他們呢？
某教會的負責人說：「我們願意接納這群同靈，雖然他們無法在會堂舉行婚禮，但教會仍準備禮數，負責人有空也去參加婚宴，表示關心與祝福之意。未能在主裡聯姻，確有遺憾，但不給當事人有被棄之不顧的感受。」這是教會對嫁娶非信者同靈踏出愛心的第一步。
在牧養方面，另一位也是擔任負責人的執事，提出了該地方教會關懷的具體行動與成效：
「首先我們以『跨區訪問』來了解信徒的信仰狀況。所謂『跨區訪問』是指一地方教會的教牧區域分為若干小區，每一訪問小組集合了各小區的成員為五人一組，但不包括傳道，一組約一個月一次訪問二名信徒，而被訪問的對象也不限區域，藉此促進同靈熟悉的機會。這種訪問方式打破傳統勞動傳道及少數聖工人員的作法，並且去除家庭聚會造成信徒只熟悉同一小區信徒的缺點，經過一年多的實行之後，不僅信徒之間的感情增進了，互相得到造就，同時還發現了不少迷失的羊。」
「當我們發現有同靈的另一半未信主時，首先要鼓勵這位嫁娶未信主的同靈剛強起來，然後再安排一位與其另一半年齡相仿的弟兄或姊妹接近他的另一半，並透過弟兄或婦女團契的活動來關心吸引他們的另一半，有必要時，再適時予以協助。這種隱藏式的輔導法，較不會引起當事人的排斥感，假以時日，在聖靈的帶領下，便見美好的果效。」
他並舉出三個實例說明其成效：
(1)郭姊妹與她未信主的先生常有摩擦衝突，有人說她已經迷失很久了，沒用的，我說不行，還是得關心。訪問之後知道她先生認識簡弟兄，於是再度訪問時便邀簡弟兄一同前往，建立友好的關係，一段時間之後，郭姊妹身體欠安，她先生意識到沒信主不平安，竟主動要求教會為之去除偶像。有一天下著大雨，我們撥空去探訪，而他們夫婦正要去看醫生，看到我們十分感動。而現在，郭姊妹的先生也和她一同來參加安息日的聚會，並要求在這次靈恩會受洗。
(2)林姊妹的小孩有參加兒童聚會，但因先生未信主，不敢讓小孩受洗，於是我們特別關懷她的小孩，使做父親的感受到子女在接受宗教教育後，有良好的表現，透過孩子傳遞信仰的訊息。
(3)另有一位姊妹也是失落很久了，她和她的先生都是知識分子，小孩也接受高等教育，她先生頗有個人見解，訪問他時總是侃侃而談，傳道也耐心地傾聽。有一次她的孩子想去念神學院，需要教會提具証明文件，教會很樂意也很快地幫他們辦妥，令他們很高興，現在她先生不會拒絕教會，這便是好的開始，我們還是繼續帶領他們。
「總之，透過全體總動員的跨區訪問，隱藏式的輔導，團契活動的媒介及各種機會關懷，在無形之中使當事人感受到教會的愛心，進而接受信仰。這種結合了牧養與宣道的聖工，也許未能收立竿見影之效，卻最直接也最無殺傷力地幫助了嫁娶未信者的同靈。」
執事進一步打比方說：「罪人通常不認為自己有罪，因為在他所接觸的環境，都是為非作歹之事，他視為理所當然。一定要將他導入健康光明的世界中，經過比較反省後，才有醒悟為善的可能；同樣地，我們必須循循善誘將他們帶領進入信仰，使他們有機會接觸到真理。」
「人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他」（約壹五16）。為他們代禱，求神施恩憐憫，也是關懷嫁娶非主內者之同靈的好方法。
保守在神愛中──對青年的建言
婚姻與愛情是我們一生中最具挑戰的大事之一，沒有比伴侶的選擇更能影響家庭幸福的了，就基督徒而言，還攸關著屬靈生命的興衰；所以主內青年應建立主內聯姻的信念，在婚姻的事上自我警惕。
然而肉體的軟弱，難免使人陷於情慾而不能自已，經上說：「你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」（猶20-21），因此也當儆醒禱告，求神保守我們的心思意念，不受惡者誘惑，保守在主的愛中。
倘若遇上一位令人心儀的非主內對象時，傳道建議，假使對方不排斥信仰，有誠意到教會查考道理，那麼才與之交往，帶領他歸主，在主裡合而為一，否則不要輕易試探神，嫁娶非主內。
婚姻是一條不歸路，主內未婚青年應認清它的神聖性與重要性，在選擇對象時以榮耀神為中心，憑信心，不憑眼見；不能只重視屬世條件，如外貌、學歷、財富等，而置神的教訓於度外。
發揮影響力──對父母的建言
農業社會民風純樸，青年男女的婚姻多由家長指引，兒女對於自己的終身大事較無決定權；然而時代變遷，現代社會，年輕人自主性高，多不願受別人安排，而父母親也較少干預子女的婚事，退而扮演著協助的角色。不過家長對於子女的終身大事仍具有相當的影響力，如果父母經常耳提面命，灌輸子女主內聯婚的重要性，時常為他們的婚事代禱、關心與鼓勵，那麼子女較能於主內聯婚；最不該的是，過於尊重子女，任由他們與非主內者交往，漠不關心子女的終身幸福，完全未盡為人父母的責任。
促進主內聯婚──對教會的建言
求學、就業、結婚、生子為人生必經的歷程，尤其要通過婚姻這個關卡，變化最大，若有所偏頗，就影響信仰，疏遠教會，對教會而言亦是一大損失，所以，教會應重視青年的婚姻問題。
目前各地教會均設有婚姻介紹人（婚介），為主內適婚男女撮合聯姻，其立意頗佳，但由於現代青年均接受高等的教育，自我意識較強，已無法與過去雙方當事人未謀面即談婚嫁的時代相提並論；因此，婚介的觀念，若仍停留在農業社會時代，以老舊的方式安排相親，恐難為時下青年所接受。
某婚介為一大姊級的姊妹引介對象，見面後，該姊妹發現對方信心冷淡，又有抽煙等壞習慣，便婉拒婚事，未料婚介竟責備她沒有愛心，使得該姊妹備受委屈，也認為婚介未見誠意。
因此婚介應常與青年溝通，了解他們的想法、需求，始能促成美事，倘若只是施以愛心的壓力，反而會引起青年的反感，造成不必要的誤會。
在此我們有幾點建議：
(一)提升婚介的素質：婚介除有為主內青年穿針引線的熱忱之外，應注重禱告，因婚姻是神的配合。如亞伯拉罕的老僕人為以撒完成婚姻大事，其過程都是藉著禱告，求神帶領才成全（創二四12、26-27）。
(二)婚介須再教育：定期舉辦講習進修會，提供相關課程，俾使婚介了解社會脈動與年輕人的心態，同時婚介們也可藉此機會聯誼，交換心得。
(三)加入新血輪：部分婚介年事已長，思想觀念難免與年輕人產生代溝，所以可鼓勵年輕的已婚夫婦，加入此聖工的行列。
(四)加強社青聯誼：透過社青團契的組織、社青聯誼等活動來促進主內未婚青年的認識，但應把握分寸，不失隨便。
今日我們重視主內聯婚的重要性，因為它關乎婚姻的幸福、靈命的存亡，以至於教會聖工的興衰。希望教會積極促進主內聯婚，並關懷堅固嫁娶未信者的同靈，建立基督化的家庭，榮神益人！
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