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蔡梅曦
一八九九年德國皇帝威廉二世聲言：「打破舊時代，創立新紀元」。這種迎接新時代挑戰的普遍要求，正重現於本世紀的「新紀元運動」（New Age Movement）。濫觴於一九六○年代越戰時期社會經濟蕭條、道德倫理淪落、虛無縱佚的僖皮文化崛起的美國，一九八○年代以後，「全球村」經濟呈整合型態，基督教界主流教派衰微，千禧年潛在意識浮現，加上東方宗教哲學、超人格心理學盛行，新紀元運動由美國傳及西方世界。
首先由「東西期刊」（East West Journal ）打出新紀元運動的旗號，而以一位猶太血統化名為「蘭達斯」（Baba Ram Dass）的哈佛大學教授為其第一位先知，由有全國名單通訊錄的組織雛型，擴展成為國際化社會、宗教運動。其追隨者佔美國人口百分之十，它與日俱增的勢力，侵入了政治、經濟、文學、音樂、廣播網、教育各層面；此運動擁有龐大的文藝、音樂、宗教宣傳出版機構，其中以號稱有二萬五千冊以上現代瑜珈、超心理、外星球生物、讖諱、超自然療法等類書籍、水晶魔球、占卜卡等的洛杉磯「菩提樹書局」為最著名，其集社包括紐約州「人民會堂」、加州「神哲學社」、新墨西哥州的「拉嘛基金會」、鳳凰城的「阿里桑那州形上會社」、西維吉尼亞州的「卡里需那意識國際會社」、麻州的「文藝復興社團」以及其他無數的教會與學門會社。
歷代以來，烏托邦運動、社會宗教改革頻起，但其廣幅度不若今日的「新紀元運動」。有識之士不少撰文駁斥其荒謬、危害，其思想內容及可能動向，身為真教會的信徒，不可不從聖經觀點正視之，是本文寫作動機。
一、現代「烏托邦」？
首先，以一個社會運動而言，新紀元運動倡導一個轉型、提升的「烏托邦式」新社會，使人們自壓榨、貧病、絕望中得到解脫。他們以男女平等、「婦女神學」替代西方文化的男性大沙文主義，肯定不同根源的文化內涵，尊重社會每一分子的內在精神探索、個體生命的自然成長；他們主張消除國界，組織世界性合一的政社組織，用小型企業代替壟斷大企業，倡導合作化農莊、科技人文化，加強「地球」意識，努力環保工作。一九七九年成立於荷蘭，遍及二十餘國家，美國有九十萬會友的「綠色和平」就是其中顯著之一例。
在「統一整合」社會觀點下，地球以及相關生態存在中，人是其有機統合體之一部分，是萬物的衡量基準點，與宇宙、自然互相依存、連結；人們當突破不同宗教傳統，達到共同的「星球意識」（planetary consciousness），共同以集體農莊生活方式，與自然和諧，達到普世昌盛，充滿生命力。展現這種理想生活模式的，首推蘇格蘭澳魯景附近的「芬洪社區」（Findhorn Communnity）、美國伊利諾州的「斯鐵拉社區」（Stelle Community）、華盛頓州的「新紀元社區」等等為代表。
二、萬有即一元（泛神）論
第二，與宇宙人性論（cosmic humanism ）息息相關的是「泛神宗教論」。新紀元運動的「神」，亦名「神祕心靈」、「更高層次的意識」、「自我展現」，或「新紀元覺醒」，是宇宙元精、萬有合一的「形而上原則」。信奉這種共相泛神論者，以萬有為一元，一元為萬有，萬有即神，人是萬有寓於一的「凝結的能力原精」；他們突出「你可以成為神」、「人即是神」的主張，受尊重的基督，是充滿人間，為人所享有的「基督意識」（Christ consciousness），是每個人內心深處能察覺的「宇宙性基督之靈」（cosmic Christ spirit）。耶穌、佛祖、卡里需那（Krishna 印度教聖）、老子及其他教主，都教導如何與至大至尊之「一」合一，因此，所有宗教都流歸「合一」（正如東方之五教合一信仰）。崇拜的主要形式，是沈思默禱、「大師」（Guru）所傳授的調息、瑜珈、心術，或「創造性視覺展現」、「創造你自己的實存」等，以達到如第八世紀波斯神祕宗（Sufism）所倡的「萬有即宇宙心智」；他們所祈禱的內容，如阿麗思‧貝利（Alice Bailey）所創的「阿肯納學門」（Arcane School）（案：源出拉丁文「阿肯奴斯」係「祕密」之意）集體聚會所朗誦的「至大祝禱詞」，他們向大宗師、天神祈禱：
由天神心靈內的「光」
讓「光明」注入人們心內
願光明降臨世界
由天神心內的「愛」
讓「愛」深入人們心內
願基督再回人間
從神顯明旨意的中心點
讓「目標」指引人們微渺的意志
這是宗師所認識所信奉的「目標」
從我們稱為人類的中心點
讓「光明」與「愛」實現其計畫
願此「計畫」封鎖邪惡之門
讓光明、愛、能力復原對人類的美好計畫
三、詭譎的玄祕屬靈經驗
第三，新紀元運動追求介入相當詭異、怪誕的玄祕經驗。根據去年十一月二十八日《時事週刊》（Newsweek）的驚人統計，不少美國人熱衷於探求或進入異象靈界。去年有百分之二十的人們，有來自「神」方面的啟示，百分之十三的人目睹或察覺天使的臨現，百分之五十八的人有過屬靈成長的經驗，百分之三十三的人有過神祕的宗教體驗；百分之四十五的人們在沈思中、百分之六十八的人們在分娩時、或者有百分之二十六在進行性行為中進入神聖界。基督教內崇拜時有百分之五十的人們深入超然的靈界。
以上紛雜現象大概可追溯到一九六三年開始的靈恩運動（Charismatic Movement），以及新近的新紀元運動之崇奉神哲主義追求玄祕屬靈經驗影響下，所反映美國的宗教心靈、社會心態。但是形上物外經驗的追求，是自古以來人類文明之一環，與新紀元運動的玄祕神哲思想，直接有淵源的，首推瑞典物理、天文、礦物學家以曼紐‧瑞典柏格（Emanuel Swedenborg 1688～1772），與其同時代的奧地利物理家佛蘭茲‧安東‧美斯麥（Franz Anton Mesmer）。前者自云有過遨遊九大行星的經驗，肯定精神世界為能力與生命的實存價值，而後者認為宇宙有一不可視的能量液體磁場，為「心靈能量」。其次，法國「神靈主義」亞倫‧卡爾迭克（Allan Kardec）的《有關精靈的書》（Book of the spirits 1857），聯結了催眠與過去生命之「業」與「輪迴」，由十九世紀海勒那‧伯拉瓦斯基（Helena Petrovna Blavatsky）於紐約創立的「神哲會社」再加以發揚光大。新紀元運動人們以超感官的「導入」或「導靈」（Channeling），會通、接獲外來神祕力量及訊息；或由遙控治療、或由不是常人的聲音、無意識的「自動寫錄」、或靈感說方言、水晶法術球、緊密的會集講座、由大師的祕謁等等方法，得到「啟示」與人格提升、轉變經驗。
美國目前約有四分之一的人相信「輪迴」（reincarnation）。此項新紀元運動的信仰，有以「睡眠中得啟示」而馳名的艾德嘎‧凱西（Edgar Casey 1877～1945）等人。凱西自云不用靈媒或其他導引方法，而直接由所謂的「阿卡需」天界（Akashic realm ──印度教用語）的宇宙人間行為事件總冊，宣佈了有關他人健康、前途或再生輪迴之事（案：類似曹雪芹「紅樓夢」第五回太虛幻境的「金陵十二金釵」正副冊）。
新紀元運動的人士曾經追索包括大西洋洲（Atlantis ）的失落地界（lost realms）、外星球生命存在（ＵＦＯ）的時空以外世界。巴比倫、波斯、迦南地、印第安人的傳說神話，或埃及的金字塔與獅身人面像（sphinx），都足夠構成他們一種對古代宗教膜拜儀式「神聖的參與」，而達到與過去生命的莊嚴連結。
四、健身全生術
第四，新紀元運動嘗試突破傳統醫療的死角，倡導「全生健康」（holistic health）。他們用草藥、超心理的治療來代替正統的醫療方法的論點是：（一）不把疾病看成症狀的集體表徵，而是一個「人」；（二）用生物學的有機統一整合觀，將人看為體、心智、精神的統一體；（三）人類是自然的一部分，自然界有復生、更新的自癒過程。若有人為因素的介入、干擾，生命的湧流因而受阻礙、毒害，人就失去平衡，也就有了疾病變態。「全生健康」的目標，在於解放自然生命；它的具體方法是結合心理學、化學物理療法，配合宇宙間精氣與能力，以素食、按摩、腳底按摩、太極調息、日光浴、各種草藥，來達到健身，調整緊張、被壓抑的心理缺陷。
五、宇宙人性論暨「輪迴」說
第五，新紀元運動人士追求一個超心理的成長過程，來肯定人生實存的價值。新紀元運動對於達到宇宙人性論，幸福生活觀提供了汗牛充棟的「指南」。以南茜‧阿需莉Nancy Ashley）的「創造你自己的實存指南」為例，她教導人如何運用心思，使信仰成為事實：從他人立場看你自己，欣賞與感激你是你自己的靈魂，你應說服自己選擇幸福而持續這個心路歷程。
好萊塢著名女影星「傻大姐」莎莉‧麥可琳（Shirley MacLaine），從一九七○年代開始了為新紀元運動所推崇的第一部著作《不要自山上摔下》（Dont Fall off the Mountain），描述她在維吉尼亞州的早年生活，及進入水銀燈世界、婚姻、為人母親、旅行的歷程。繼之，她一九七五年的《你能從此地到那邊》（You Can Get There from Here），稍後的《火光中的舞蹈》（Dancing in the Fire），一九八三年《再探索一下》（Out on a Limb），一九八七年《都在遊戲中》（Its All in the Playing），一九九一年《趁著你還可以舞蹈的時候》（Dance While You Can），或敘遊歷瑞典、夏威夷、秘魯的旅途如何發現「自我生命」，或以人生愛恨、孤獨、成敗的生活現實，進入一個婦女內心世界，強調她如何從環境與心理壓力中，尋找自我解脫，而達到形而上真理。
年已六旬有餘的麥可琳的心路歷程，刻劃了新紀元運動人們如何在孤獨的「橋座上」，透過瑜珈打坐、催眠、「心靈火光的跳躍」，去尋找過去、現在與未來人們的共同意識，自己擴展的生命力。她的追求與成長過程，正是超心理小說的主題。就以近兩年為例，魯爾娜‧胡芬涅斯（Lullna Huffines）的《亮光之橋樑》（Bridge of Light 1993），美國印第安人作家約瑟‧拉厄爾（Joseph E. Rael）的《跳躍火光的痕跡》（Tracks of Dancing Light 1993），都以「火光」、「跳躍」、「傳承」的形象語言，描寫人們的談話舉動的痕跡，在宇宙中相連，每個人的名字都有其內在韻律，是創造真機的呼息，生命力的躍動。他們有的以古代腓尼基楔形文字、北歐、條頓或古代安格魯撒克遜文字符號，指引出人如何以數字、天文地理的神祕力量，來開展宇宙間威力。
利用催眠、「導入」的方法來片面證明「輪迴」的小說中，首先推一九五六年摩利‧伯恩斯坦（Morey Bernstein）出版的《搜索伯拉利摩非》（Search for Bradley Murphy ），書中述一位二十九歲家庭主婦回到了十八世紀的愛爾蘭人前生。另外，幾年前曾轟動一時的《前世今生》（Many Lives, Many Masters 1988），本身是佛羅里達州心理醫生的作者布萊恩‧維斯（Brian L. Weiss），記述一位名叫凱瑟琳的心理患者，在接受連續催眠過程中，口述她曾是公元前一五三六年的希臘女子，公元前一八六三年，年二十五歲曾產一女嬰，公元一七五六年五十六歲時在西班牙是妓女，一八七三年期間生長在維吉尼亞州南部黑人農莊，如此她有過八十六次生生死死的前生，多次靈魂飄浮空中，進入「胎洞」再生，有時是男人，有時又是人妻，不同身分不同職業，多姿多采。
《前世今生》一書顯明多處指出醫生作者為「宗師」，女主人翁凱瑟琳因年幼時不正常的家庭背景、前生魅影等構成她心理壓抑，而求醫治解脫。她是迷惘、失落的現代人縮影，她前生今世的錯綜複雜歷程，說明了現代人的惶恐不安心態。令人注意的是，藉凱瑟琳口中有「宗師」靈媒的話語，指向醫生本人。奇怪的是每當她處在「輪迴」交接過程中，「導入」一詞突出，而「光明」、「能量」的智慧與啟示，經常出現在「追求像神」一樣的「知識」時。「新紀元運動」有關「轉型、提升的人格」、「輪迴」、「業」、「宗師靈媒」及其棄絕基督教賞罰的教條等主要論點，都在本書以凱撒琳的多種角色及其背後的聲音，曲折而巧妙地表白出來；若不察覺作者為新紀元運動的傳聲筒，多人會被其情節吸引而誤以為是真實故事。
六、結論：批判與警戒
新紀元運動是二十世紀的科學、心理學、形而上靈魂學、宗教哲學的突變結合。它包含了基督教「天啟隱祕」傳統、現代烏托邦社會理想、東方玄祕宗教迷信，是對傳統西方基督教文明的反動。嚴格說來，它類似世紀初二、三百年代的諾底斯玄智派（Gnosticism）與異教巫筮神祕宗教，其思想淵源是印度教，尤其是十九世紀印度文藝復興的印度教「沙蠻」主義（shamanism 即中國古代方士、羨門）。
平心而論，新紀元運動有其正面貢獻的地方，包括反對核子武備、致力環保，肯定個人的生存價值及其潛能，注重操練、提升自己靈性，提倡健身全生，展望人世間美好的遠景，共同締造昌盛和平的社會，均是值得嘉許的。
可是，它的玄祕神哲思想及濃厚迷信巫筮信仰，嚴重地蠱惑人心，阻害了神國得救福音的宣揚與純正聖靈與真理的工作。
從聖經的觀點，我們當嚴正批判、駁斥新紀元運動的偏差、危害性：
第一，新紀元運動的泛神論與「我即萬有眾生，萬有眾生即我」的統一整合觀，違反了聖經所記的宇宙之間只有一位是創造主、救贖主的真神（賽四十三10、11，四四６，四十五５～７；拿一９；詩一四六６；羅三29）。萬物是這位獨一真神的受造物（徒十四15～17，十七24；啟十四７），每一個「我」「各從其類」，品類有別（創一21、24），每一個男女都有其獨立自主的人格存在（創一26、27），而且父子夫婦兄弟有別，人們建立家室、社會生活，代代個別相承（創一28，十二２；詩一二七３；創四十二13、32；申十三６）。各人的行為、言語將來在主再臨審判世界時，作為定義論罪的依據（羅二２～11；太十二36、37）。父之罪子不擔代，子之罪父不擔代，各人要對自己行為負責（結十八10～20）。
受造的「人」，只有平均七、八十歲的「一生」（詩九十10），因始祖犯罪，人人都有「一死」（來九27），人藉著相信接受神國的福音，可以有享受永生的「來世」（羅一16、17；約三16、17，五24～29）。如此，由印度教、佛教來的「輪迴」說，是迷惑人的異端。
「人」斷不是「神」，又不可能成為「神」，因為受造的不能成為創造者，正如巧藝匠手雕刻的金銀木石器皿，不能成為匠人一樣，人不是神。詩篇八十二篇６節提到「你們是神」（約十34），係指選民在名分上是「神的兒子」（出四22；何十一１；耶三19），與同是「神的兒子」的天使（詩二十九１，八十九１；伯一６），都是真神所創造的，有真神仁義與聖潔的「神品」；但是，屬神的子民與天使，都不可能成為全能全知遍在的真神。
第二，新紀元運動將「基督」當成一般教主聖哲，或是「宇宙性的能量、意識」，否認了耶穌基督全然的神性與人性，以及祂本是「全能的神」（羅九５；賽九６），「與天父原為一」（約十30，十四６～11）──本是天父真神（腓二６～11），但為救罪人，帶予恩典與真理，而「道成肉身」來世間傳揚神國福音（提前一15；約一14、17；太四17、23～25；路二十四44～49）。為完成真神救贖工作，耶穌以「神的兒子」、「基督」（受膏者）的位分被釘十字架。祂在十字架上流了血，打開一條又新又活的得救道路（來十19～22，二14、15），使神與人、人與人得到和睦、平安（弗二12～18；羅五６～11）。
這十字架救人的道理──神的智慧與能力的表現（林前一18～30）──要救一切相信耶穌為救主的人（徒四12，十43，十六30），藉洗禮除罪稱義，因祂的寶血來到神面前（弗一５～７；羅三25，六３～８；徒二38；多三５），成為「永生神家裡的人」，而「與聖徒同國」（弗二19～22）。
第三，聖經強調基督教信仰的「奧祕」是「神道成肉身」、「神的奧祕就是基督」（提前三16；西二２），而神在創世以前所豫定在基督裡的各種屬靈福氣（弗一３～14），在末期的神國福音展現出來。「福音的奧祕」即是「基督的奧祕」，而「神裏頭的奧祕」藉有真理與聖靈的教會彰顯出來（弗三２～21）。因此，人們如相信接受耶穌為救主，及祂赦罪救靈命的福音，藉著是神話語的聖經，與要充滿內住人心裏的聖靈（即「真神的靈」、「父的靈」、「子的靈」、「基督的靈」、「耶穌的靈」不同名稱而同一的「啟示與智慧之靈」、公義聖善的聖靈），就可享受領用天上地下萬有在基督裏的「奧祕」與「豐富」，及天國的永生福氣。
第四，新紀元運動的「導入」、追求玄祕屬靈經驗，在靈界混亂、魔鬼裝作光明的天使（林後十一13、14）、迷惑陷害人（啟十二７～９、13）的今日，人當祈求屬靈的辨識（約壹四１；林前十二10），從果子（工作、行為）認出樹種（來源、本質）（太七16、17），由是否屬靈的果子（加五22、23），以及是否合乎真理的道（弗一13、14；羅二16），得知是否出自真神。更重要的「清潔、和平、溫良柔順、有憐憫、多結善果，沒有假冒，用和平栽種義道」，是與「屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的……嫉妒紛爭、擾亂、壞事」相對立的（雅三15～18）。
真先知、真師傅的工作必須具備：（一）奉主的名，為神所差遣，說主的話語；（二）預言必應驗，其啟示必須符合神國屬靈的原則與要求；（三）引導人真正認識神；（四）愛神守誡命，而有聖潔、公義的神品（申十八20～22，十三１～４）。任何出於「虛假的異象，占卜、並虛無的事，以及本心的詭詐」（耶十四14），都應嚴加提防、遠避。
基督徒是與「那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界以及天空屬靈氣的惡魔」爭戰的（弗六11～12）。魔鬼的迷惑工作非常細膩微妙，會使人「生發錯誤的心，信從虛謊」（帖後一９～12）。古時掃羅王叫隱多珥「靈媒」、交鬼的女巫招引撒母耳──魔鬼的化身，從地下起來，義正詞嚴地斥責掃羅王，即是一宗混淆迷惑人的宗教案子（撒上二十八８～19）。今日「新紀元運動」的「宗師」、「靈媒」、「靈的話語」、「超驗身外、前生後世的經驗」怪誕譎異，正體現聖經所說的：
因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語（提後四３、４）。
聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理（提前四１、２）。
必有人傳「另一個福音」、「另一個耶穌」、「另一個靈」（林後十一４）。
在普世迷惑人的邪靈惡者下（約壹五19；耶十14、15），人制定遵守「照人所吩咐的教導」（西二16～23），用「理學」、「虛空的妄言」，傳揚「人間遺傳」與「世上小學」（宇宙性元精）（西二８），將人「導入」迷離撲朔的天上天、魂外魂，行真神所憎惡的「占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的」（申十八10～12；利十九26、31；林後六14～七１），結果必招致真神烈怒的審判，而永遠沉淪（啟二十一７、８，二十二15；帖後一８、９；猶11）。
願萬人都明白真道，以致得救（提前二４；徒二十六18；帖後二13），住在神的愛中（約壹四９～18，三23～24）。除了慎思明辨，認出真理的靈和謬妄的靈（約壹四６），真信徒要持守真道，為永生打美好的仗（提前六12），躲避世俗的虛談、敵真道似是而非的學問（提前六20），在至聖真道上建立自己，祈求屬靈的智慧、能力、品德，而靠主努力宣揚得救的福音，拯救在罪與錯謬中的人們，以同走天國路。
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