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本刊大專小組策劃 雨齋
前言
……你們要靠著主，倚賴他的大能大力，作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。……靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求（弗六10～18）。
基督徒在世上的信仰生活，其實就是一連串不停的爭戰。從以色列民拿起刀劍奪回迦南美地，到尼希米先知一手作工一手拿兵器的修築城牆，我們就可以看出，信仰不是一條好走的路。從舊約到新約、基督的降臨、羅馬帝國的建立，或許磅礡的刀劍之戰不再，然而此時爭戰的慘烈卻一點也不輸舊約。在這些爭戰中，我們所面對的敵人不再是有形有體的異教徒，不再是木石金銀的偶像，而是諸般的邪靈、肉體的私慾、教會的分裂、信仰的變質和信心的失落；我們的武器也不再是銅鐵的盔甲、盾牌、刀劍，而是換上了真理、公義、信德、救恩和聖靈的寶劍。
保羅就是這樣的一個鬥士。在哥林多前書中，對教會的分裂、淫亂、紛爭等問題，他責備也勉勵；加拉太書中，他毀壞了人身上奴僕的軛，給了我們基督裏的真自由；以弗所書中他宣示了神恩典的救贖；更在歌羅西書中，他揭露了那使人徒有智慧之名的魔鬼詭計，告訴我們，什麼才是主裏真正的豐盛與和諧。這樣的一個鬥士，用他手中聖靈的寶劍，為我們斷了撒但轄制的鎖鍊。
這樣的一個鬥士，怎能不令我心佩服之？當我越瞭解他的事蹟，就越沈醉於他的風采。有時他是和風煦煦，以溫柔的言語勸慰人；有時的他，是氣勢萬千，昂揚站立於眾人面前，高舉基督的十字架。歌羅西書中，他面對的是魔鬼萬般的詭計、攻擊，他必須放膽地提出反擊；然而，他不憑藉著血氣之勇，以己力與魔鬼爭戰，而是憑藉著真神的道，用溫和的言語，靜靜地化解了魔鬼強烈的攻勢。雖是爭戰，卻擁有著主裏的平安；雖是激烈，卻有著主所賜的平和。
那是主後六十年左右吧，已近生命旅途終點的保羅，被囚在羅馬等候審判。雖然身體不得自由，然而因著神的恩典，保羅竟能在異教文化的中心羅馬，放膽傳揚真道，也可以接待朋友，藉著書信的往返，繼續著對許多教會的牧養。
一天，以巴弗來到羅馬見保羅，帶來了歌羅西教會的信息，保羅當年在以弗所傳道時，以巴弗便信主受洗，神並藉著他建立了歌羅西教會。歌羅西離以弗所並不遠，都在土耳其小亞細亞，它也是當時往神祕東方的必經城市。曾經，它是一個貿易大城，然而已經漸漸沒落，成為一個微不足道的小鎮；就因著它的地理位置，此地居住著許多外邦人，但也有著勢力龐大的猶太人集團。儘管歌羅西城已經漸漸沒落，然而在真道上卻有一股異端勢力開始興起；以巴弗來到羅馬向保羅所說的，可能就是這派異端──神哲主義。
從保羅的言語中，我們可以推測出當時這些神哲主義的端倪：
1.你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去（二８）。
2.你們在祂裏面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮（二11）。
3.所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們（二16）。
4.不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的，隨著自己的慾心，無故地自高自大（二18）。
5.這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效（二23）。
第一點告訴我們，有人傳講世上的妄言、遺傳和小學，保羅用理學稱呼他們。神哲主義有著崇尚智慧的傾向，他們高舉人的智慧理性，他們認為憑理性就可以窮盡這個世界；然而他們沒有看清，人的理性終究是有限的、侷限的。有限的理性怎能讓人真實地認識自己，認識世界？
就因著魔鬼使人有如此錯誤的心智，他們用人的眼光看神、看世界，如同第四點所寫的，他們拘泥於所見過的，認定物質乃為邪惡，而至高的真神怎能與這邪惡的物質發生任何關係？如此怎能保持祂的聖潔？因此他們認為神在創造世界之時，是透過許多在至高神與物質之間的小神，由高至低層層排列，而只有最低階的小神才能接觸俗世；也只有如此，至高神才能既創造世界，也保持了祂的聖潔。那麼，基督也只是小神之一，因為祂接觸了世界；而世界是天使所管理的，因著這種觀念，這等神哲主義者也敬拜天使，盼望由此而得著平安、保護。他們認為神全備的豐盛流貫於天地之間，藉著天使、星宿而影響人們的命運。基督既然只是小神之一，自然祂救贖赦罪的功效在他們看來也是不完全的了。
有了這種觀念，人們只好另外尋求救贖的方法。有些人認為屬世的與屬靈的是無干的，既然肉體與靈體得救無關，那麼放縱肉體又有何妨？因此他們傾向縱慾、邪淫。有些人卻如第２、３、５點所說的，認為應該刻苦己身，牢牢控制住自己的慾念，才能得救；他們有著太多的規範，割禮、飲食、節期、月朔、苦待己身等等，必須清心絕慾，克制己身，才能達到生命的豐盛。
這樣的思想已經明顯地偏離了真道。他們信奉的不再是神，而是自己的智慧、理性，用私意崇拜卻妄想能達到神的豐盛。
保羅儘管肉體不得自由，但以他靈性的充足與他和撒但的爭戰經驗上，他深知千里之外的歌羅西已面臨了極大的危險。魔鬼變聰明了，牠的攻擊不再透過異教徒的刀劍、偶像的迷惑、君王的威逼……這些明顯、外在的手段；牠潛入人心，成為人心中聽不見的聲音，誘惑人們自以為是，用虛假的智慧，顛覆神的救恩，將我們自己遠離神的真實，卻用那虛構的星宿、天使（二18）當做我們的主，要讓我們這些已經在基督耶穌中脫掉奴僕鎖鍊的自由人，自己再度回到奴役的鎖鍊中（二23）。
這種信仰的變質是危險的，因為它是從裏面發出，終要敗壞全體。魔鬼知道外在的逼迫、誘惑終究有限，外在越強力的逼迫，祇有使人內在更加團結、堅固，惟有這種漸進的侵蝕，才能如麵酵般，使整團麵都發起來。
這將不是普通的爭戰，而是屬靈的爭戰，屬靈的爭戰要有屬靈的武器；不是倚靠身體強壯，不是心情激動，更不能憑血氣之勇，憑的是心平氣和、神的話語和那從上頭來的力量。這裏一場靜默的激戰，卻是真正有能力，奉主名而行的激戰。
保羅用他平靜而有力的言語告訴我們，神是一切的基礎（一16），我們不但要追求祂，更要藉著祂的死與祂同死，與祂同復活，在靈裏我們每一個人都能和神和好（一22）；既能與神復和，那麼異端所傳的敬拜天使、修持己身便都不再需要了。神的豐盛就在我們裏頭，不需敬拜天使，更不需那些肉體無謂的桎梏，魔鬼的工作無非要我們崇拜物質，追求自己的利慾（二16），切斷與基督的聯合，自絕於基督的救贖。
保羅的爭戰，憑的不是他的高言大智，而是憑著神的靈。以下便是這封信的內容：
一、前言：問安和代禱（一1～14）
保羅以奉神旨意為首，開始這信。他是真心的謙虛，以神為首，他讚美信徒對神的信心和對人的愛心，他更勉勵信徒要有盼望，盼望神永恆的救贖，而不是假教師的教訓。惟有信、望、愛全備，才足以抵擋魔鬼的火箭，贏得最終的勝利。
二、對信仰的關切：基督與我們的和好（一15～29）
基督能給我們何種盼望？基督是創造者，也是統治者，更是萬有的維持者，我們應該高舉、尊崇基督勝過一切。祂是教會的元首，也是教會的身體，神一切的豐盛都在基督裡，藉著基督寶血，救贖了我們，使我們與祂合而為一。在主裏，我們是真有盼望、真能得救，也是真有能力的，那豐盛的榮耀也必隨著我們。
三、反駁邪說異端（二１～23）
既然在主裏合一，有了主豐盛的能力，人的智慧、理學又算得了什麼？敬拜天使、禁戒、規條又與我們有何益處？所以保羅告訴我們，應當小心假教師的教訓，不可隨便接受，反而要竭力追求真理的知識，使我們在真道與靈性上大得長進。
四、真信徒的樣式：脫去舊人，活出新人（三１～四６）
既有了神的能力，便當有神的樣式。信徒在教會能過著榮耀的生活，能在主裏成為一體，不分種族、地位、貴賤，用信心相互聯合，用愛心彼此饒恕。
若有基督的平安在心中，新生活的實現不但成為可能，更是一種必然。藉著神的大能，我們必能脫去昨日的我，猶如脫去已死的軀體；穿上新生的樣式，猶如全新的重生。
五、結語與問安（四７～18）
末了的話，保羅問候信徒勉勵他們能夠保守信仰，時常儆醒感恩，也要求他們替自己代禱，使神傳道的門大開。他並一一介紹他的同工，乃知在為神的道受苦的工上，這些人都有著他們的本分，求神記念工人的付出，使神的工得完成，盡神門徒的使命。
現代意義
從該穩殺了亞伯開始，到第一次、第二次世界大戰，人所製造的武器進步不知凡幾。從只能打昏人的木棒，到一次殺死數百萬人的原子彈，人類的聰慧大多都在這裡發揚出來。
魔鬼呢？牠也沒有閒著，牠也在改進牠的武器。起初也許是武力的脅迫，再來是超自然力量的迷信，接著也許是種種物質百般的誘惑。到了保羅時，牠以假教師的面目出現，用人自我理性的迷思，高舉自己，卻由此而遠離了真神。
我們可以看見，牠誘惑人的方式在改進，保羅也因此為道爭戰，寫下了這些教牧書信。那麼今天呢？今天魔鬼使用的又是何種武器？讓我們看看我們的四周：四處林立的偶像，依魔鬼所給的權柄也能行異能奇事；我們也常聽見其他使生命更豐盛的方法，有前世今生、有統一教、有密宗；甚至我們不知不覺之間也受了魔鬼的影響，有時我們也談風水，相信幸運數字、星座運勢，嘗試著打坐修心。這些觀念或許不全是邪惡的、出於魔鬼的，然而魔鬼透過這些事，就漸漸地把我們對神專一的信心奪走了。
這些引誘都是已顯明的，但我們是否想過：魔鬼有那更強力的武器，是我們所看不見，也是我們所未見過的。聖經告訴我們，末世必有大逼迫，若不是神把這時候縮短，沒有人能持守基督。我們有沒有想過，有什麼逼迫能使所有人都跌倒？若是外體的逼迫，最多不過是死而已，死了可上天國，沒有一個基督徒會放棄基督；這逼迫乃是內心的逼迫，用經濟的富足、安定無波的生活、無病無痛的日子，讓我們在平安中，逐漸逐漸地走離了神、忘記了神，這才是最大的逼迫，魔鬼知道人的韌性極強，越是逼迫越是剛強。約伯失去了一切，更加堅定的只有對神的信，若不是如此，恐怕約伯在他一生享用不盡的富足、美滿、健康之中，早已自義離開神了。
魔鬼有了在約伯身上失敗的經驗，因此今天牠給信徒富足、健康、安定，最終卻要讓我們的靈魂自己走入牠的圈套中，這才是最強力的火箭啊！聖經告訴我們末世要儆醒，要小心大逼迫，若仍是外體的逼迫，何需提醒我們儆醒？唯有在安逸舒適中，才會像那未豫備油的童女，安然睡著忘記了神（太二十五１～13）。直等到神再來，就只有哀哭切齒的分了。
今天，與魔鬼的爭戰仍然繼續，我們面臨的是更大更強的考驗，是要奪取人心的逼迫。且讓我們裝備自己、儆醒祈禱，如同那豫備油的童女，專心在主裏等候神的來到。
參考書目：
1.《中文聖經啟導本》，海天文字基金會出版，1990年香港再版，1715～1727頁
2.《聖經新釋》，克凡、斯提比、得維遜合編，福音證主協會香港出版，1991年5月14版，123～134頁
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作者: 本刊大專小組策劃 雨齋
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 03/01/1995
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