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子健
在「孔子與道元的教育法則」乙文中，談到孔子與子路的對話，其中有一則令人省思的故事，子路說：「南山之竹不用烘揉，自然就直了，據說砍下來用，連犀牛皮都可刺穿。果真如此，有天稟之才的人，就不用學習？」然而孔子說：「你所說的南山之竹，如果加上箭羽，裝上箭頭，予以琢磨，就不只是能刺穿犀牛皮而已。」子路辭窮，謙卑不自欺稱服的說：「恭請敦誨」。
今教會的聖工發展乃至個人的靈修，也常存有自以為是，或自我陶醉的現象，不願領受聖靈的訓誨和憂傷。在哈利路亞詩篇裏頭，作詩的人描寫神的屬性－祂是坐在至高之處，自己謙卑，觀看天上地下的事，施行救恩，抬舉提拔那貧寒、窮乏的人（參：詩一一三）；天父為了人的罪，竟是如此的謙卑成了肉身，而今得蒙主恩的我們，能不虛懷若谷，像天父一樣嗎？謹試從「三不欺」作為彼此的互勉：
一、人若無有，自己還以為有，就是自欺了（加六３）
明白自己的軟弱，是互相擔當的第一步。教會是愛的團契，她有耶穌基督的生命在裏頭，彼此的關懷是必然的，但是不要看自己過於所當看的，總要認清相互聯絡、同作為肢體的道理（羅十二3~8；林前十二12~26），凡事看別人比自己強，彼此服事，做神的好管家。如此，以基督耶穌的心為心，教會事工必由神親自帶領。
昔日約押和亞比篩兄弟二人，在面臨亞蘭、亞捫聯軍時，能作好相互支援的默契，是當次戰場上得勝的重要因素之一（撒下十9~14，二18~23）；因此，在屬靈的爭戰，面對成群的惡魔，更應相互祈求同工（參：傳四12），打一場美好的仗。
二、若說自己無罪，便是自欺（約壹一８）
認罪悔改能促使靈命更新，認錯向上猶如浪子回頭金不換，然而人一切所行的，在自己的眼中看為聖潔（箴十六２），因此欠缺虛心受教的心，也容不下他人的意見，輕則被人議論沒有靈修，重則卻影響教會的整體工作的推展。在神的教會裏，當應以聖經真理為導向，以祈求聖靈的帶領為要務。
思想亞哈王身為以色列國之君，理應帶領神的百姓歸向真神，惟事與願違，反倒變本加厲，致民亦受旱災之苦，甚至不思檢討，將此旱災歸罪予先知以利亞（王上十六29~30，十八17~18）。今我們宜學習所羅門王所言：「你須側耳聽受智慧人的言語，留心領會我的知識，你若心中存記，嘴上咬定，這便為美。」（箴二十二17~18）。
三、聽道而不行道，就是自己欺哄自己（雅一22）
「聽道容易，行道難」向來就是人最大的通病，今我們明白很多的聖經知識，只可惜有時我們就好像照鏡子，看了之後揮揮衣袖，翩然地離去（參：雅一23、24）。主耶穌重視的不是「奉你的名傳道」、「奉你的名趕鬼」、「奉你的名行異能」，而是強調，惟獨遵行天父旨意的人，才能進天國（太七21~23）。
亞伯拉罕九十九歲時，神曾對他說：「我是全能的神，你當在我面前作完全人。」（創十七1~2），由此看出，神眼中的義人、好朋友亞伯拉罕仍須知行合一。今我們是亞伯拉罕的後裔，當循其美好的蹤跡去行，得享神給亞伯拉罕的福（參：加三29）。
結 語
真教會是聖靈建設的末世方舟，一切的材質、規格及造法，完全是神親自吩咐去行的（參：創六13~22）。今我們處於末後的日子，靈戰更趨為激烈，當存謙卑不自欺，儆醒保守純正的信仰、聖靈的充滿，換言之，在真教會裏，我們必須持續「因信真道，又被聖靈感動成為聖潔，能以得救。」（帖後二13）。
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