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子郁
基督寶血所贖的基督徒，將肉體生命視為寄居的旅客，所羨慕的是靈魂的歸宿「更美的家鄉－天國」；因此，從信仰的立場來體驗詩篇中上行之詩，別有一番風味。上行之詩所收集的詩歌，一般認為作者自客地起行（一二○篇），遙見聖城山頭的迫切心境（一二一篇），以及踏入聖城的雀躍，發抒愛神的心（一二二篇）；然因百姓悖逆神而受刑罰，所以再目擊聖城與聖殿失陷與收復的憶舊，倍覺心中的虧欠（一二三至一三一篇），於是再重返聖殿（一三二篇），而流連聖殿的院子（一三三篇）、殿內（一三四篇），飽嘗渴慕思歸，可謂喜極而泣。
詩篇一二七篇的作者，各有不同的看法；有人以聖經中所標示的作者，認為是所羅門王的著作，也有人以為是大衛為他兒子所羅門所寫的，但也有人以經文中所表達的情節，與尼希米時代復國的歷史故事類似，而認為是尼希米的作品。姑且不論是那位作者，我們可確知兩點：一是富足是由神而來；二是兒女為神的產業。
一、若不是神，人的用心即是枉然（１）
第一節的「房屋」，在中希英聖經是用「house」與「家室」同字，因此房屋亦可以譯為家室，就外在房屋建造或內在家庭生活而言，都可解釋；然而它的經營都必須建立在信靠神的基礎上，才能心想事成，達到事半功倍之效。
在歷史的殷鑑中，我們可以看到舊約裏所記的一則示拿地巴別城的故事，是如何的極盡人的智慧，要來建造一座榮耀之城、通天之塔，然而儘管人的智慧能力到達何種地步，仍然禁不起神的作為，於是巴別的偉大工程，功虧一簣（創十一1~9）；再看昔日的耶利哥城，以色列人僅依照神所指示的方式繞城、吹角呼喊，城牆就塌陷（書六12~15）。由此可知神的作為大過人的一切，因為祂是創造天地、主宰萬有的神。
人雖有建造房屋的意願和努力，若不是神的幫助，一切也就枉然。如防震技術世界之冠的日本，在建築物的防震措施上，相當的先進，已發展到能配合地震震波的彈簧、滑輪原理，以減輕建築物猛然的外力破壞；同時公共品質要求、防震的救難演習，均為世人所讚譽；但是一月十七日的神戶大地震，損失仍然慘重，單就死亡人數已逾五千人，無家可歸的也近三萬人之多，可謂是世紀的大浩劫。誠如箴言二十四章三節告訴我們：「房屋因智慧建造，又因聰明立穩。」人的智慧、聰明固然可以使建築物大大的提昇保固期，然而若不是神的憐憫與保守，事實告訴我們，一切仍是枉然。
第一節又告訴我們，神的眼目是無所不在的，神的能力也不受時空限制，若不是神看守城池，看守的人也是枉然。如同昔日亞蘭王便哈達率軍圍困撒瑪利亞城，仍因神的作為，使得亞蘭軍在慌亂中，撇下帳棚、馬、驢，忘了作戰目標，也只顧逃之夭夭而已（王下六24~七7）。如同箴言所說的，馬是為打仗之日預備的；得勝乃在乎耶和華（箴二十一30）。
聖經提供我們相當多的造就，勝於一般坊間的圖書，因為她所呈現出來的，是來自於神的生命，與出自人的意志力無關。常言道，有志者事竟成，又說一分耕耘，一分收穫，或如西諺所說的，天下沒有白吃的午餐；這一類的格言，勉勵人「要拚才會贏」，然而拚了不見得會贏，因為「謀事在人，成事在天」、「盡人事，聽天命」，是人類千百年來經驗的結晶。
當耶和華真神定意要讓祂的百姓出埃及，神藉摩西的手，以十個神蹟，如入無人之境，讓埃及人飽受痛苦，即使法老的王宮仍然無一倖免，逼得硬心的法老只有放手一途，也使埃及人不得不催促以色列人，快快的離開，因為他們說：「我們都要死了」（出十二33）。對於法老維護國家利益而言，以色列人的出走，真是損失慘重，綜觀其加諸在以色列人的重擔，甚至滅種的計畫，只因神的攔阻，一切如同泡影般的消失，最後追兵的行動，也是枉死在紅海之中，因此沒有人能以智慧、聰明、謀略，敵擋耶和華（箴二十一30）。
二、若不是神，人的努力即是枉然（２）
傳道書說：「人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著甚麼呢？因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安；這也是虛空。」（傳二22~23）。何以人享受血汗所掙來的，他的享用會是枉然呢？因為人的勞碌是為了口腹，心裏卻不知足（傳六7），於是人為了要解決人生問題的無奈，主張人是「為工作而生活，不是為生活而工作」，然而它的理想反應，在社會上是微乎其微。
睡覺雖是我們人必有的生理過程，但是否能安然的睡覺，卻是人幸福、美滿的指標，人日有所思，夜就有所夢，因此豈能安穩睡覺！因此主說：人的生命，不在乎家道豐富（路十二15），凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息（太十一28）。現代人的生活相當競爭，不論事業或是學業，若未下一番工夫，很難出人頭地，因為這是日光之下不進則退的定理。今經驗告訴我們，人的努力，事實上是不能滿足，如同世人對台灣經濟成果的讚譽－「台灣錢淹腳目」，卻也換來「貪婪之島，生活在豬舍裏」的譏諷罷了。
二月十五日晚間在台中市的衛爾康西餐廳，一場大火又奪走了六十四位寶貴生命，其中有的是為人父母，有的是為人子女，也有的是手足，甚至也有一歲大的骨肉，在台灣的消防史上，可說是一場大的悲劇，我們除了為不幸罹難家屬致哀之外，更能明白人生命的薄弱與風險，誠如雅各所說的：「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說，主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事。」（雅四13~15）。
主耶穌說：我所賜的平安，不像世人所賜（約十四27），美門前的瘸腳痊癒，證明錢或人的能力，不及於神藉著人所說的一句話，套用老一輩信徒的名言：「有主可靠沒虧欠，沒主可靠真可憐。」因此我們盡本分所得來的，必在主裏蒙保守（詩三十七23~25；腓四10~13）。
三、唯有教養兒女，才是首要的（３~５）
我們都知道一幢房屋，若沒有人住在裡頭，那麼這幢房屋的毀損率很高，我們可以放膽的說，人丁旺盛的家庭是延長房屋壽命的不二法門，今我們靠主建立房屋或是家室，更必須培養虔誠、敬畏神的下一代。
人雖然忍受勞碌中的憂愁，為了生活不斷的努力，埋頭苦幹，但所得的東西有它的時間性，沒辦法使它永遠長存，如留下財產給子孫，並不是一件長久之計，因為先人的經驗說「富有不超過三代」，此意並不是財產價值降低，乃是子孫德行敗壞，揮霍所致。兒女是神託給我們為人父母的責任，我們只是做神的僕人，代替神管理、經營產業而已；兒女也是我們的幫助，在古時，人多可幫忙耕作、牧放牲口，賺錢維生，甚至可以保護家園，使家族在地方上有光彩，免於欺凌。
兒女既然是神的產業、我們的幫助，更是我們看重神賞賜的具體表現，因此我們當趁著小孩年幼的時候，教授正確的信仰觀念，使他們年紀愈長，愈能體驗神的慈愛與誠實（參：王下四5~7），終生不偏離神的道路（參：箴十九18，二十二6 ）。然而現實的功利社會，年輕一輩的夫婦忙於事業，子女大都委由上了年紀的祖父母照料，再不然就是請保母來照顧，但是我們不禁要問：孩子！我要給你的是：快快長大，用功讀書，有高學歷，或賺大錢，擁有高品質的享受嗎？若是這樣，台灣近幾年來會淪為倫理不彰、犯罪急劇攀升等現象，不無道理。
由於神授予父母有其責任，所以才會有要求子女「當孝敬父母」的必然性（出二十12；弗六1~3；西三20），基此，我們當盡心盡力以「時間換金錢、以親教換取事業」來教養下一代，方能使子女在父母的愛中、在正確的信仰中長大成人，如同撒母耳得力於父母的教誨、提摩太受虔誠的外祖母與母親的薰陶一樣。
結語
詩篇一二七篇，可謂是一篇「神與人，人與神」之間，權利義務關係的縮影。今我們能夠真正的認識神的美德、能力，及祂的奇妙作為（詩七十八4），必能永遠的信靠祂，也能由祂帶給我們真正的平安與喜樂，如同詩篇二十三篇良牧的情境。又能真正的認識神，必定深知家庭的重要，夫妻一體共同來教養子女，善盡一個忠心且有見識忠僕的責任；另一方面更能讓教會宣牧中的－子女，生養眾多，遍滿全地，同沐主恩。
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