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本刊大專小組策劃 牧
引言
啟示錄是「耶穌基督的啟示」（啟一1）。當羅馬皇帝多米田（Domitian）迫害教會期間，使徒約翰被放逐到拔摩海島上，主在那裡向他顯現，把「現在的事和將來必成的事」指示他（一19）；約翰即把所看見、所聽見的真道和見證一一記錄下來（啟一3；十4），成為啟示錄一書。時間約在主後九十四年至九十六年之間。
啟示錄是聖經各卷中最難懂的一卷，解經家各作不同的解釋，大致可歸為四類：
(1)過去式解釋法（Preterist Interpretation）：此說認為本書諸表徵是指當時發生的事，所以已成過去，與現時代沒有關係。
(2)歷史式解釋法（Historical Interpretation）：此說認為本書是用預言的手法，寫下自當時至主再來時的人類歷史。各表徵是顯示在這段歷史中陸續發生的事件。
(3)未來式解釋法（Futurist Interpretation）：此說認為本書第四章以下皆為對未來的預言，它們將應驗於教會被提之後，即七年大災與千年王國時代。
(4)靈意解釋法（Spiritual Interpretation）：此說認為本書的一切表徵是指示真神支配人類歷史的原理與原則，不是預言特定的事實。所以當以原理或靈意解釋之。
本會對啟示錄的解釋，多贊同黃以利沙長老在《啟示錄的研究》一書裡的看法。啟示錄第一章十九節所說「現在的事」，我們認為是指當時教會的事；而「將來必成的事」，是指晚雨聖靈降臨重建真教會，至耶穌基督再臨期間將要發生的事。本文因篇幅有限，只提出五個重點信息略為解釋，盼讀者從中窺見啟示錄的概貌，而對研讀啟示錄有所幫助。
一、致七教會的書信
1.七教會是當時在小亞細亞的教會
主叫約翰把所看見的寫在書上，達與以弗所等七個教會（啟一10、11）。在書信之中，主指責以弗所教會把起初的愛心離棄了（二4），別迦摩教會犯了淫亂的事、又服從尼哥拉一黨人的教訓（二14、15），老底嘉教會陷入不冷不熱的狀態中（三15～17）。可見使徒教會的末期，教會已經相當墮落、俗化了。
2.七封信與當時眾教會的關係
七封信的開頭都明言是寫給某某教會的使者，但在結尾卻都說：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」（二7、11、17、29；三6、13、22）；可見這些信是要給當時所有的教會看的。信中一再要他們堅守優點、棄絕缺點，作個得勝的教會，以得主的賞賜（參閱：啟二7、11、17、26～28；三5、12、21）。
關於「起初的愛心」，我們查考使徒教會所行：五旬節那一天約有三千人受浸歸主，「信的人都在一處，凡物公用，並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人。」（徒二41、44、45）；這種表現，可說勝過骨肉之親。關於「熱心」，他們「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱。」（徒二42）。至於「謙卑」，當時沒有尼哥拉黨的思想：好居首位、任性放縱；經上說「他們天天同心合意恆切地在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。」（徒二46、47）。關於「姦淫」的事，在屬靈方面，他們對主應是專一、忠貞的（參閱：耶三6～10；何四12、13；徒四12、18～20）；在肉體方面，他們是聖潔的。當時聖靈充滿在教會中，罪人是站立不住的（參閱：徒五１～11），主就是要當時的眾教會回復到初期教會的最佳狀況，但終無法做到。
3.七封信與末世真教會的關係
舊約時代，聖殿因罪被毀，但經七十年後，蒙神憐憫，得以重建（參閱：摩九11；代下三十六21～23）。聖殿的興衰乃預表教會的演變：變質、俗化的教會，時候一到，主必賜下晚雨聖靈將之重建起來，且其榮耀要大過使徒時代的真教會（參閱：珥二23；該二9）。既然如此，現今信德各方面還未完全的末世真教會，當以這七封信對照、省察自己，倚靠聖靈大能，行出使徒教會初期的愛心、熱心、謙卑和聖潔，作個得勝、榮耀的教會，以備迎主再來（參閱：弗五25～27；啟十九7～9；羅十五4）。
二、寶座的美景
第四章以後是屬「將來必成的事」。約翰首先看見天上有寶座出現，寶座的周圍有二十四位長老、四活物和十四萬四千選民，另有千千萬萬的天使。這寶座表徵神同在的真教會，其美景是得勝教會將有的情形，分述如下：
1.二十四位長老
寶座的周圍有二十四位長老，身穿白衣，頭戴金冠冕（四4）。長老是牧者、監督（參閱：徒二十28；彼前五1～3；腓一1）；二十四位，意指所有的長老；身穿白衣，表明聖潔；戴著金冠冕，表明有極大的榮耀，因為他們是忠心盡職的（參閱：彼前五4）。這些長老的榮美是今日眾長老所當追求的目標。
2.四個活物
四活物是主救贖的子民。他們遍體都滿了眼睛（四6～8），表徵他們充滿智慧：明白神的奧祕、明辨是非、認清貴賤、看透萬事（參閱：弗一17～19；徒五3～7；腓三8、9；林前二10、11）；他們各像獅子、牛犢、人及飛鷹（四7），分別表徵他們對聖工有大無畏的精神，有任勞任怨、默默耕耘的美德（參閱：徒二十22～24；箴十四4），有真人性，仁義和聖潔，有一顆屬天的心，所思想的都是屬靈的事（參閱：創一26、27；弗四20～24；西三1～4）；四活物各有六個翅膀，表徵飛翔有力。以西結書對四活物有更詳盡的記載（結一9、23）：活物的翅膀彼此連接，行走並不轉身，並以兩個翅膀遮體，表徵他們同心的、不向後看的、謙卑的（參閱：腓一5；路九62；徒二十19）；他們晝夜不住地祈禱、讚美，表明感恩充滿他們的心（參閱：啟四8；帖前五16～18）；二十四位長老的動作都跟著四活物，可見他們的靈程比二十四位長老高（啟四9～11；五14），有如使徒們帶動各地教會的長老，共同服事神。這四活物的美好內涵，皆是獻身事主的專職工人所當追求的目標。
3.十四萬四千人
寶座的周圍還有十四萬四千的選民，是主從地上買來的（啟十四3）。他們曾以主的寶血洗淨自己，是指「受浸」（參閱：啟七14；徒二38；二十二16）；額上有神的印記，是指「受聖靈」（參閱：啟七2～4；弗一13；羅八9）；從大患難中出來，指經「火洗」（參閱：啟七14；太三11；徒十四22）；額上有主的名，指已「像主」：是聖潔的、順服的、誠實的、沒有瑕疵的（啟十四1、4、5；帖前五23、24）。今日所有神的選民都當向他們看齊，追求達到全然成聖、無可指摘的地步。
三、七印封嚴的書卷
約翰在異象中看見坐寶座者右手中有書卷，用七印封嚴了，天上、地下沒有人能展開那書卷的；幸有猶大支派中的獅子、大衛的根，能以展開那書卷，揭開那七印。書卷的內容歸納起來，就是神在末世所要施行的拯救與審判；而這兩大權柄都握在主的手中。因惟有祂曾為人類的罪代死，第三天復活，現今在天上掌管一切的權柄（參閱：啟五9、10；約五22；太二十八18、19）。
羔羊揭開第一印的時候，有一匹白馬出來；揭開第二印至第四印的時候，有紅馬、黑馬、灰馬順序出現；揭開第五印的時候，有殉道者在祭壇底下求神伸冤（啟六1～11）；揭開第六印的時候，出現主再臨時的景況（啟六12～17；太二十四29～31）；在羔羊發怒，要施行末日大審判之前，揭開第七印，那時有吹號的七位天使出現（啟八1、2）。在吹第七枝號的時候，神天上的殿開了，殿中顯出神的約櫃（啟十一15、19），那掌管末後七災的七位天使從殿裡出來，要把盛滿了神大怒的七碗大災倒下來（啟十五1、5～8）；倒第七碗的時候，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說：成了，意即真神救贖人類的大工至此告成（啟十六17）。
這書卷是真神的末世經綸書，記載自白馬（真教會）出現，到救贖大工完成的經綸；此間戰爭、飢荒、瘟疫及各種災難接踵而來。揭開第七印時，出現七枝號，而在吹第七枝號之時，又連接著七碗大災，可見七枝號與七碗災都包括在這書卷裡。書卷之外有不少的異象，這些異象多為書卷裡重要事件的詳述，例如第十三章裡的兩隻獸，即為第五印教會受迫害的狀況細述。
人類悖逆真神，罪惡激增，使世界失去了平安。基督再臨前，吹第六枝號的時候，伯拉大河區（油田肥地）必會發生大戰（啟九13～19；參閱：創二十七39、40）。在倒第六碗災，更接近主再臨之時，哈米吉多頓（以色列國）必被攻擊；以、阿問題是無法和平解決的（啟十六12～16；詩八十三4～8）。當這兩場必將發生在中東的大戰旌旗高舉之時，即當知末日已迫在眉睫了。
四、巴比倫大城
啟示錄中記載有兩個大城，一是新耶路撒冷，一是巴比倫大城；這兩個大城也稱為兩個婦人，一即基督的新婦，一即大淫婦。第十七章中的大淫婦額上寫著「奧祕哉，大巴比倫！」（啟十七5），第十八章接著又記巴比倫大城的事（啟十八2），可見這兩章的異象所論及的都與巴比倫有關，藉以使我們知道它的內容與結局。
巴比倫大城是魔鬼的住處，和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴（啟十八2）。有些解經家說，大城是指離經背道的教會，或說是將來要重建的大巴比倫城。但依據經文，大淫婦「坐在眾水之上」（啟十七1），「眾水就是多民多人多國多方」（十七15）；她又騎在七頭十角的獸上（十七3），「七頭就是女人所坐的七座山，又是七位王」（十七9、10），並且這個女人就是「管轄地上眾王的大城」（十七18）。可見這個大城不是單指一個背道的教會集團或國家，而是指臥在撒但手下、被魔鬼控制的整個罪惡世界而言（約壹五19）。
這世界既屬魔鬼，是污穢的、是醜陋的，為何君王、客商、萬民都喜歡她，甘願被她驅使？因她那裡有肉體的情慾、眼目的情慾與今生的驕傲可圖（參閱：約壹二15～17）。
這個世界的罪惡已經淊天，真神必要毀滅它。歷史上的巴比倫國被毀於一夜之間；同樣，罪惡的世界也將於「一天之內」、「一時之間」變為荒場，它將如大磨石沈入大海，決不能再見（啟十八8、10、17、19、21；但五30）。際此大難臨頭的時候，慈愛的真神從天上發出聲音說：「我的民哪！你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃。」（啟十八4、5）。我們是否已接受這慈愛呼召，速速從巴比倫大城出來了呢？
五、新耶路撒冷
千年王國前派的解經家認為：聖城新耶路撒冷是基督在地上建立一千年王國時代的首都，它要由神那裡從天而降。但啟示錄二十一章九、十兩節明說這聖城是基督的妻子──真教會，而不是座實質的城市，主只是要藉聖城的構造、榮耀來指示真教會應具備的內涵、使命與尊榮而已。茲略述其內容如下：
1.城內有一道生命水的河（二十二1）：這河表徵聖靈的江河（參閱：約七38）。聖靈要賜給人永生（約四14；結三十七14）；要證明我們是神的兒子（羅八16）；祂又是承受天國產業的保證（弗一14）。因此真教會裡必須有聖靈的江河（弗一23；羅八9；結四十七1～5）。
2.根基上有羔羊十二使徒的名字（二十一12）：這是指教會須以使徒的教訓為根基（弗二20），所傳的道理要與使徒一樣，不然將受咒詛（加一6～9）。
3.有高大的牆（二十一12）：表徵有神穩固的保護，且與外界有區別，在一切事上分別為聖（參閱：王上九3；提後二19）。
4.有十二個門（二十一13）：東西南北各有三個門，表徵當向世界各國傳揚得救福音，拯救萬民。
5.生命樹結十二樣果子，每月都結果子（二十二1～3）：表徵聖靈充滿的信徒，不斷地結出聖靈的佳果（參閱：加五22、23；約十五7、8）。
6.城內不用日月光照（二十一23）：表徵信徒已屬靈，不以世界的名、利、享受為快樂，而滿足於神的恩惠和聖靈的喜樂之中（參閱：腓三8、9；羅十四17；太十七1～4）。
神正在等待祂的新婦新耶路撒冷──真教會，照祂的旨意，妝飾整齊，預備完畢，以便迎娶。想到那光輝燦爛的羔羊婚筵，我們豈可再蹉跎時日，不奮力向前！
結語
閱讀啟示錄，真神鏗鏘有力地勸戒，句句響在耳邊：要儆醒省察、徹底悔改、行起初所行的一切美善，以致得勝；要在事奉上各盡其職、堅忍超俗、合作無間；要查考神在末世的工作和進度，知所警惕；要看清魔鬼作王的世界之結局已近，當遠離其污穢，逃避其災殃；要認明真教會是羔羊的新婦，神期待一切的良善、華美、榮耀都充滿在她身上。感謝主揀選了我們，得以進入真教會；末日迫近了，當趁著今日，盡心、盡意、盡力建立教會、傳揚福音，完成主拯救人類的大工，以迎接主耶穌再來！
註：參考黃以利沙長老所著《啟示錄的研究》
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作者: 本刊大專小組策劃 牧
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 05/01/1995
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