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謝順道
二、魏斯的經歷
透過「前世療法」，魏斯指引凱瑟琳回溯到古代埃及，甚至到史前穴居時代的前世，讓她踏入不可思議的領域。不僅如此，連魏斯自己也深受影響，而有幾項超理智的「靈異經歷」。諸如：(1)他在夢中聽大師的課；(2)他在夢中向心理醫師演講；(3)他的前世療法屢次見效；(4)他的改變（人生觀、通靈）等。如下：
1.他在夢中聽大師的課
凱瑟琳最後一次會診之後的幾個月，我睡覺時會有一種奇怪的傾向。我在夢中聽課，或對講課者發問。夢中的老師叫費羅（Philo），愛好、偏好之意。在此略舉一些例子。
「智慧是很慢才能得到的。這是因為容易吸收的知性知識，必須轉化為情緒的，或潛意識的知識；一旦轉化好了，這種印象就是永久的。這種反應的必要催化劑，就是行為實踐；沒有行動，觀念就會萎縮、褪色。平衡與和諧，如今都被忽略，它們卻是智慧的根本；人類還沒有學會平衡，更別說實行了。然而卻先被貪婪和野心所驅，為恐懼所役使。照這種方式下去，終有一天會毀了自己。但自然界會生存下來；至少植物會。」（182～183頁）。
「宗教人士告訴我們，快樂來自心中有愛，來自信仰和希望，來自行善和散佈友愛。若有這些態度，平衡與和諧也就不遠了。一個人要怎樣，才能有這種改變、這種價值觀？答案似乎很簡單，它是所有宗教的共同點，人類是不朽的；我們現在所做的就是修道、學習，我們都在學校裏。要是你相信不朽，一切就簡單了。若人的某部分是永恆的，為什麼我們還做這些壞事呢？為什麼還要踐踏別人，以謀私利，實際上是當掉了我們的修業？最終我們都要到同樣的地方去，只是速度不同。沒有什麼人比其他的人更偉大。」（183頁）。
「理智上，答案都已經在那裏，不過它們需要身體力行來完成，變為潛意識中永久的印象，才是關鍵所在。談到愛、慈善、信心是容易的，但是去做它，幾乎需要意識的改變。恆久的改變是靠知識和了解、靠行動和實踐來維持的；必須把它轉化成日常生活般地熟悉，把它變成習慣。」（183～184頁）。
另一個夢裏，我問了一個問題：「為什麼你說我們是平等，實際上卻不如此？我們的美德、脾氣、財產、權利、能力、天賦、智慧等等，沒有一樣是相等的。」（184頁）。
答案是：「這好比每個人心裏都有一顆大鑽石，它有一千個面，但面上蒙了塵土；靈魂的工作就是去清潔這些面向，使它恢復光彩，能反射彩虹的多種顏色。現在有些人已經清潔了很多面，使鑽石發出動人的光芒；另一些人只清理了幾面，所以還不能發光。但是在灰塵底下，每個人心裏都有一顆千面鑽石，每顆鑽石都一樣，都是完美的，差別只在於經過清潔的面數不同。當所有面向都已清潔，能反映完整的光譜時，鑽石就恢復到它原來的純粹能量狀態。純粹能量保存在光的彩虹裏，而光裏面有意識和知識。」有時候問題很複雜，答案卻很簡單（184頁）。
「我該怎麼做？」我在一個夢中問道：「我知道我能治療痛苦中的人，他們的人數多到我處理不了，我好累！可是他們這麼需要我，我能說不嗎？說『不行，已經夠多了』，這樣對嗎？」夢中的答案是：「你的角色並不是救生員。」（185頁）。
2.他在夢中向心理醫師演講
某日清晨六點醒來，猶記得我在夢中對一群心理醫師演講。我說：「在心理治療急速醫藥化的今天，我們不該忘記一些傳統方法。我們是少數仍有耐性和同情心與病人談話的醫生，我們仍然花時間在晤談上；不只是用雷射光來治療，我們仍然用希望來治療。在今天，其他醫學分支都認為傳統方式治得太慢、太花時間；他們寧願用科技，也不願用心力建立病人與醫生間一種相互滿足的關係。理想化、合乎倫理、能使個人滿足的方法，逐漸失陷，變成經濟、效率、隔絕治療法的天下。結果是，我們的同事愈來愈感到孤立與沮喪；病人覺得匆忙、空洞，沒有受到關懷。」（185頁）。
「我們不該被高科技誘惑，反而該成為同事的榜樣，做出來給大家看；耐性、了解和同情，能幫助病人，同時也幫助醫生。多花一點時間去和病人說話，喚起他們的希望和對痊癒的期待──這些半被遺忘的醫師特質，我們應該一直以自身做為範例。高科技在研究及增進對疾病的了解上很管用，它是一項無可限量的臨床工具，但永遠不能取代真正醫生的個人特質和方法。心理治療是醫學專業中最有尊嚴的一科，我們是老師，不該放棄這個角色，尤其不能在目前放棄。」（185～186頁）。
我現在仍會做這種夢，不過只是偶爾。通常在靜坐或開車，甚至做白日夢時，話語和想法都會在腦中一閃。常常來得正是時候，解決了我正苦思的問題，並把它們用在治療和日常生活中。我把這種現象視為「直覺」能力的擴展，是我走對方向的標誌。我聽從我的夢境和直覺。當我這麼做時，事情似乎很順利；當我不從時，就有些不對勁。我仍然覺得前輩大師在我身邊。我不太確定我的夢和直覺是否受到他們影響，我想是的（186頁）。
3.他的前世療法屢次見效
魏斯說，他對導引病人的「回憶」一直很小心，除了看他們的徵狀有什麼特性之外，還要看他們是否容易被催眠、對這種方法是否持開放態度，以及端視他的「直覺」是否認為可行（187頁）。並不是每個人都需要做「回溯治療」，或去找「通靈人」，甚至靜坐。那些有困擾的人才需要（188頁）。
魏斯又說，在凱瑟琳以後，他曾為十二個病人做過詳細的「前世回溯」，他們全有大幅的進步。一個來自邁阿密海灘的猶太家庭主婦，生動地憶起在耶穌死後不久，她在巴勒斯坦被一群羅馬兵強暴；十九世紀，她在新奧爾良經營妓女院；中世紀，她住在法國一個修道院，並且在日本度過慘淡的一生。除了凱瑟琳之外，她是唯一能從「中間狀態」傳遞訊息的病人。她的訊息來自一個特定的靈魂，是完全通靈的；她不但知道魏斯過去的事，甚至具有準確預測未來的能力。一個精明的證券經紀人，在維多利亞時代的英國，過了愉快而平淡的一生。一個藝術家，在西班牙宗教審判中受到刑求。一個餐館老闆，不敢開車過橋或隧道，他記得在古代近東地區被活埋過。一個年輕醫生，記得他是維京人，在海上遇難。一個電視製作人，六百年前在弗羅倫斯受過折磨。病人的紀錄還在增加（187～188頁）。
對這些病人所接受「前世回溯」的療效，魏斯非常滿意地說：「這些人記得不同世代的生活，當某一世揭露後，徵狀也就好轉。現在他們都堅信自己以前活過，將來也會再轉世，他們對死亡的恐懼減低了。」（188頁）。
4.他的改變──人生觀、通靈
我知道自己變得較有耐性而平和，我覺得生命中有更多希望和喜悅，更多目標和滿足。我明白自己不再有死亡的恐懼，也比較不怕失去他人，雖然我會很想念過世的親人。死亡的恐懼力量驚人，處處可見人類對這種恐懼的逃避；我們是如此憂懼於自己的死亡，有時甚至忘了活著的真正目的（39頁）。
我的價值觀和人生目標，轉移到較為人性關懷，而非功利的方向。凱瑟琳傳遞的訊息，已變成我日常生活意識的一部分，腦中記著生命的深層意義，及死亡是生命中的一部分。我變得更有耐性、更富同情心、更能愛人。我也覺得更能為自己的行為負責，不論是正面的或負面的，我知道到頭來，皆會付出代價，一報還一報（181頁）。
我發現自己治療病人的能力大為增加，不僅是在恐懼或焦慮方面，關於生死、哀愁方面的諮商尤有進步。我會「直覺」地知道那裏出了問題？治療方向該朝那裏著手？我能夠傳達平安、寧靜、希望等種種感情。米奈（魏斯的岳母）死後，許多其他走向人生終點或遭喪親之痛的人，都跑來找我求助（141頁）。
我的「直覺」變得很敏銳，更能察覺病人、同事、朋友一些隱祕的部分；即使他們未對我開口，我似乎就知道了好多事。靈媒、術士、巫醫這類人，愈來愈常出現在我的生活裏，我開始有系統地評估他們的能力。卡洛（魏斯的妻子）也和我一同發展，她對死亡與瀕死的諮商格外熟練……（181頁）。
我的家庭也蒙受其惠。卡洛和艾美（魏斯的女兒），變得有超過一般人的通靈能力，我們也玩笑地鼓勵發展這種技巧；兒子約旦成為一個有能力的偶像型青年，很自然地當上領導地位（181頁）。
由於深受凱瑟琳所傳遞的訊息之影響，魏斯不但改變了人生觀，而且變得更通靈，「直覺」更敏銳；甚至連他的妻子和兒女，也都得著那超群的通靈能力了。
依據上述幾項「靈異經歷」，魏斯認為：(1)出現在他夢中的老師費羅的教導，句句都是真理；(2)他在夢中向一群心理醫師演講的內容，都是智慧話；(3)他的「前世療法」屢次見效，證明了「生命輪迴」是不可否認的事實；(4)他所以改變了人生觀，並且變得更通靈，乃受凱瑟琳所傳遞的訊息之影響。因此，魏斯深信「輪迴說」。其實，這一切都是魔鬼的作為。請看下面的分析：
「魏斯的經歷」釋疑
1.他的夢中老師是誰？
在魏斯作夢的時候，向他講課的老師到底是誰？只要分析他的教導，再對照聖經的真理，我們便可以看出，他與「前輩大師」同類，也是魔鬼的化身。他教導的重點是，鼓勵世人追求知識。綜括之，即：(1)知性知識必須轉化為情緒或潛意識的知識，才能得到智慧，成為永久的印象；潛意識中永久的印象之催化劑，便是行為的實踐。(2)平衡與和諧是智慧的根本，也是信望愛的極致。(3)人類生存的目的是修道和學習，其終極是不朽，人人如此；惟有相信人類不朽，才不會害人利己，而臻於平衡與和諧的境界。(4)達到平衡、和諧，以至於不朽的途徑是，身體力行，變成潛意識中永久的印象；善德和信心的實踐，賴乎意識的改變；恆久的改變（意識變成永久的印象），則靠知識和行動來維持。這就是說，為了達到不朽的境界，知識與行動是「互為因果」的。(5)人類因被貪婪、野心和恐懼役使，有一天會自毀；但自然界會生存，至少植物會。(6)所謂「人人平等」，就是各人心裏都有一顆鑽石，而且都一樣地完美。靈魂的工作是，清潔鑽石上的沙塵，使它恢復原來的光彩，即原來的純粹能量；這純粹能量乃保存在光的彩虹裏，而光裏面有意識和知識。換句話說，修道和學習的目標是，使鑽石恢復原來的光彩；應循的途徑是，意識和知識的提昇。(7)至於說「你的角色並不是救生員」，則是說，你的任務並不是施行急救，而只要為病人做「前世療法」就夠了。
夢中的老師費羅這些教導，顯然與聖經的教導背道而馳；由此可見，他的企圖是誘導世人否定聖經，並且拒絕主耶穌的救恩。
第一、費羅教導，行為的實踐，使知性知識轉化為潛意識中永久的印象，是獲得智慧的途徑；這就是說，只要將知識行動化、生活化，便可以得到智慧。費羅所說的知識，如果局限在技術性或生活方面的知識，它當然可以因行為的實踐而轉化為潛意識中永久的印象，並且因此而獲得智慧；但若包括道德方面的知識，則其知識就未必能隨心所欲地付諸行動了（羅二17～24、１～３）。
依據聖經，智慧有屬靈和屬肉兩種，其來源和性質都不同。屬靈的智慧來自上頭，它的七項特徵是，清潔、和平、溫良、柔順、滿有憐憫多結善果、沒有偏見、沒有假冒（雅三17），可由「敬畏神」而獲得（箴九10）。屬肉的智慧不是來自上頭，它的七項特徵是，嫉妒、分爭、自誇、說謊話抵擋真道、屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的（雅三14～15），乃由亞當和夏娃偷吃善惡果而來（創三４～７）。此外，智慧和知識也有「互為因果」的密切關係。因為凡是智慧充足的人，領悟能力都很強，所以容易吸收知識；反之，一個智慧不足的人，只要努力充實知識，日積月累，他的智慧還是會增長的。
第二、「平衡與和諧，是智慧的根本。」這就是說，一個有智慧的人，必知道他應該堅持平衡與和諧的原則；倒過來說，懂得如何保持平衡與和諧，便是智慧的具體表現。「平衡與和諧，也是信望愛的極致。」因為一個人的信望愛若已到達巔峰，則不但會保持平衡，而不走極端；並且與神、人和眾生之間也能維持和諧，而不會發生衝突的。如何臻於「平衡與和諧」的境界呢？費羅教導，惟有相信人類不朽，才不會害人利己，而臻於平衡與和諧的境界；達到不朽的途徑是，不斷地修道和學習，並且身體力行，變成潛意識中永久的印象。又說，善德和信心的實踐，賴乎意識的改變；意識變成永久的印象，則靠知識和行動來維持。為了達到不朽的境界，知識與行動是「互為因果」的。
費羅所說的不朽，就是不斷地修道和學習，並且身體力行，而到了終局，人人都能達到的。他肯定地說，最終我們都要到同樣的地方去（都變成不朽），只是速度不同（各人修道和學習的功力不同）。既然如此，我們為什麼要做壞事？為什麼要踐踏別人，以謀私利，實際上卻當掉了我們自己的修業？結論是：「惟有相信人類不朽，才不會害人利己，而臻於平衡與和諧的境界。」費羅如此教導，合乎聖經的真理嗎？答案是否定的。
聖經所說的不朽，包括身體和魂。所謂「身體的不朽」，就是當基督再臨的時候，那些在基督裏離世的聖徒要復活，從墳墓裏出來，變成靈體（約五28～29；林前十五42～44）；活著還存留的聖徒，則不必經歷肉身的死亡，而直接變成靈體（林前十五51～54）。然後，那些從死裏復活，變成靈體，以及活著改變為靈體的聖徒，便一同被提到雲裏，在空中與主相遇，並且與主永遠同在了（帖前四13～18）。因為「血肉之體，不能承受（屬靈的）神的國；必朽壞的（血肉之體），不能承受不朽壞的（永存的基業）。」（林前十五50）。所以必朽壞的血肉之體必須改變，成為不朽壞的「靈性的身體」（林前十五51～53、44）。所謂「魂的不朽」，就是魂得永生。聖經說，神用地上的塵土造人，將生氣吹在他的鼻孔裏，他就成了有靈的「活人」（創二７）；這「活人」，原文是「活魂」，欽定版也譯為「活魂」（living soul）。神吩咐亞當說，不可吃分別善惡樹上的果子；如果違背祂的命令，「必定死」（創二17）。後來，亞當雖然偷吃善惡果，卻非但沒有即死，反而得享長壽（創三６，五５）。原來，神所說「吃的日子必定死」，乃是說「魂死」；就是「魂」喪失永生，「活魂」變成「死魂」。所謂「魂死」，當然不是說「魂失去知覺」，更不是說「魂消滅」；乃是說，魂「與神所賜的生命隔絕」（弗四18），喪失了永生。而人的「死魂」若要重獲永生，就必須相信耶穌基督為救主，並且悔改受洗，歸入基督的名下（羅十９；徒二38；加三26～27）。所以聖經說，洗禮有復活（西二12），或重生的功效（多三５），能叫人得生命；又說，「信而受洗的，必然得救（得永生）；不信的，必被定罪。」（可十六16）。我們的結論是：「除了必朽壞的肉身變成靈體，以及死魂重獲永生之外，沒有不朽；除了相信耶穌為救主，並且悔改受洗，歸入基督的名下之外，沒有『通往不朽』的途徑。」
「不斷地修道和學習，並且身體力行，是達到不朽的途徑。」費羅這種教導，既與事實不相符，又不合乎聖經真理。就前者而言，前輩大師教導，轉世投胎的目的之一是學習，一次學一樣，直到變得完全（29頁、52頁、188頁）。事實如何？凱瑟琳不是輪迴八十六世，不斷地學習過了嗎？但她卻毫無進步（45頁、57頁、60頁、96頁、118頁）。凱瑟琳歷時數千年的學習，成績竟然如此可悲！由此可見，人類想透過學習來達到不朽的願望，是永遠不能實現的。就後者來說，法利賽教門時代的保羅，原是一個虔誠的律法主義者（徒二十二３；腓三５）。後來蒙主選召，領受從上頭來的啟示（加一11～12），才恍然大悟，「人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」（羅三28）。「稱義」，就是被神稱為義、算為義；「律法」，就是神的命令。這就是說，人若要被神稱為義，就必須相信耶穌為救主；而不在乎遵行神的命令，顯出義行。理由是：(1)律法只叫人知道什麼是罪（羅三20），並不能幫助人不犯罪。(2)律法屬乎靈，人屬乎肉體，本質不同；而且人已經賣給罪，做罪的奴僕（羅七19）。因此，人所願意的善，反而不做；所不願意的惡，倒去做（羅七19）。(3)違背律法就是罪（約壹三４），犯罪的必惹動神的忿怒（羅四15）。所以凡想靠律法稱義的人，都必被定罪（羅二12～15，三９、19）。「不斷地學習，並且身體力行，以達到不朽。」之教導，與歸主前的保羅之努力，正犯了同樣的錯誤！正確而可行的途徑是：相信耶穌為救主，奉祂的名接受重生的洗，洗淨一切的罪，並且得著成聖和稱義的身分（徒二十二；多三５；林前六11）。然後，藉著聖經的教導，以及自身的努力靈修，加上聖靈的幫助，謹守遵行真道，以臻於完全的境地（提後三16～17；林前九27；加五16；帖前五23）。除此之外，人類沒有「達到不朽」的方法。
第三、費羅說，「人類有一天會自毀，但自然界會生存，至少植物會。」但聖經說，當基督再臨的時候（太二十四29～30），要毀滅天地萬物的是神，而不是人類；那日稱為「耶和華的日子」（賽十三６～13），或「耶和華大而可畏的日子」（瑪四５）。那日一到，凡有形質的，都要被烈火銷化，地和地上的萬物都要燒盡（彼後三10）；並且日月無光、眾星墜地、山嶺挪移，宇宙大混亂（啟六12～14）。「出於神的話，沒有一句不帶著能力。」（路一37）；聖經上的預言，到時候都必應驗。既然如此，自然界（包括植物）何能生存？
第四、費羅說，「各人心裏都有一顆鑽石，而且都一樣的完美。修道、學習，提昇知識，乃使鑽石恢復原來的光彩之途徑。」就基本觀念上而言，費羅這些教導是錯謬的。其一，自亞當犯了罪，將罪帶入世界以來，天下萬民便都有罪；這種罪稱為「原罪」，是與生俱來的（羅五12；詩五十一５）。由此可知，所謂「各人心裏的鑽石都一樣的完美」，並不合乎聖經的真理。其二，「修道和學習，乃使鑽石恢復光彩的途徑」，更是不可能。關於「修道和學習，無法達到不朽」的問題，前面已作詳細的解釋，在此不再贅述。
第五、費羅所以說，魏斯的角色並不是救生員，乃要他專心於為病人做「前世療法」；既有驚人的療效，又可以縮短治療時間。然而，這卻是迷惑人，而且是危害社會的教導。
2.他的演講資訊來自何方？
魏斯在夢中向一群心理醫師演講的重點是：(1)在心理治療上，用耐性和同情心與病人晤談，是不可忘記的傳統方法。(2)耐性、了解和同情，能幫助病人，同時也幫助醫生。(3)多花時間與病人談話，喚起他們的希望和對痊癒的期待，是半被遺忘的醫師特質。(4)心理治療是醫學專業中最有尊嚴的一科，我們不該放棄「老師」這個角色。
魏斯這些演講內容，原無可厚非。問題是，老師這個角色要怎麼演？如果採取傳統的心理療法，純粹扮演老師的角色，很有耐性地輔導病人，使他的心理正常化，則縱使沒有顯著的療效，也不致於產生不良的後果，倒還不用擔憂。然而，魏斯卻因施行傳統的心理療法無效，而改用前世療法，導引凱瑟琳踏入不斷地輪迴的靈異領域之後，才發生驚人的療效。這就是魏斯所說的「老師」的角色。
魏斯說，每逢需要的時候，合宜的話語和想法都會在他的腦中一閃；這些話語和想法，不但解決了他正在苦思的問題，他又把它應用在治療和生活上。他認為這種現象是「直覺」能力的擴展，是他走對方向的標誌。他甚至覺得「前輩大師」隨時都在他身邊，他的夢境和直覺都受他們的影響。他若聽從夢境和直覺，事情就很順利；否則，就不對勁。至此，真相畢露，魏斯在夢中的演講資訊，原來是前輩大師的思想傳遞，而前輩大師便是魔鬼的化身。
3.他的前世療法為什麼屢次見效？
魏斯說，並不是每個人都需要做「回溯治療」，或去找「通靈人」。他的取捨原則是：要看病人的徵狀有什麼特性？是否有困擾（心理障礙）？他是否容易被催眠？對回溯療法是否持開放態度？魏斯自身的「直覺」認為是否可行？換句話說，凡因心理障礙而來求醫的病人，都必須與魏斯合作，並要聽從前輩大師的導引（魏斯的直覺，即大師的思想），才能踏入不斷地輪迴的靈異領域，而發生治療效果。聖經教導我們說：「不可給魔鬼留地步。」（弗四27）。但魏斯的教導卻是，要完全開放、完全放鬆、不要疑慮；這等於說，要給魔鬼留地步，讓牠隨時都可以迷惑人。
魏斯又說，在凱瑟琳之後，他曾為十二個病人做過詳細的「前世回溯」，他們全有大幅的進步。其中有一個猶太家庭主婦，能從「中間狀態」傳遞訊息。她的訊息來自一個特定的靈魂，是完全「通靈」的；她不但知道魏斯過去的事，甚至具有準確預測未來的能力。
魏斯所做的「前世回溯」（前世療法），為什麼能屢次見效呢？答案是，魔鬼離開病人。因為魏斯決定要施行這種療法的原則之一是，那些病人必須有困擾（心理障礙）。他們的病源往往來自魔鬼的纏擾，魔鬼一離開，病狀便消失了。所謂「中間狀態」，即在人死後，靈魂等候轉世投胎那個時段（29頁、32頁、34頁、40頁）。既知轉世投胎是無稽之談，何有之中間狀態？說穿了，它不過是魔鬼的騙局而已。那一個「特定的靈魂」，顯然是魔鬼的化身。牠所以知道魏斯過去的事，乃因那些事都是既成的事實，如同放映過的電影，劇情的一切細節，牠都看過，當然全知道了。至於未來的事，牠能準確預測的，卻局限在神准許的範圍內，而無法全知（120～121頁）。舉例說，魔鬼雖然知道耶穌是至高神的兒子（可五７），為了救贖人類而降生到世上來，卻不知道祂要用什麼方法來完成祂的任務。因此，牠以為只要誘惑猶大去出賣主（約十三21、26～27，十八１～３），使祂被釘死在十字架上，祂就無法救贖人類了（太二十七38～44）。沒想到，主耶穌卻藉著十字架的死來成全律法，完成救恩（約十九30；太五17～18；徒二23～24、36；林前一18、22～24）。因為神就是愛，沒有愛心的，就不認識神（約壹四８）；魔鬼既然毫無愛心，怎能知道神愛世人，竟然愛到這種地步呢（約三16～17；羅五６～８）？
「這些人記得不同世代的生活。當某一世揭露後，徵狀也就好轉。現在他們都堅信自己以前活過，將來也會再轉世，他們對死亡的恐懼減低了。」魏斯非常滿意，他所做的「前世回溯」，竟然有如此顯著的療效。
由魏斯這段話可以知道，前世回溯的療法所以能屢次見效，乃因魔鬼在暗中耍把戲。牠主要的企圖是，誘惑世人深信「輪迴說」，以否定聖經的真理，並且拒絕主耶穌的救恩；其次是，使世人因迷信有不斷地轉世投胎的希望，而可以降低對死亡的恐懼。關於「輪迴說」之荒謬，前面已做過評論（本刊四月號，８～13頁），這裏不再贅述。值得一提的是，魔鬼為了叫世人降低對死亡的恐懼，所教導的是要他們深信他們會不斷地轉世投胎；而為了逼使他們不得不堅信輪迴謬論，牠所採取的策略便是藉著魏斯的前世回溯療法，治癒他們的病。然而，前世回溯的療效卻是魔鬼的騙局，當他們一旦知道轉世投胎是無稽之談，對死亡便再產生恐懼了。這種海市蜃樓一般的轉世幻象，是遲早會消失的。惟有相信耶穌為救主，才能實實在在地除掉對死亡的恐懼。主耶穌所做的有效方法是，親自成了血肉之體，背負我們的罪孽，藉著十字架的死，敗壞那掌死權的魔鬼（來二14～15；約一29）；就是從死裏復活，廢掉死亡，使我們有復活的盼望（徒二23～24；提後一10；林前十五12～19、50～57）。因此，我們一切受洗歸入基督的人（加三27），都不再懼怕死亡；不但如此，我們甚至認為離世與基督同在，是一件「好得無比」的事（徒七59～60；林後五１～８；腓一23）。
4.他改變的緣由何在？
魏斯的改變是，人生觀和通靈。
首先，分析魏斯改變後的人生觀，乃包括他的個性、價值觀和做人的態度，以及對生命之意義的看法。就前者而言，他變得更有耐性、更富同情心、更能愛人；他的價值觀，則由功利的方向，轉移到人性的關懷；同時，他也覺得更能為自己的行為負責。就後者來說，他覺得生命中有更多希望和喜悅，更多目標和滿足；他明白自己不再有死亡的恐懼，也不怕失去他人。魏斯的人生觀，為什麼會有如此的改變呢？答案是，他相信「輪迴說」，「到頭來，皆會付出代價，一報還一報」；「死亡是生命中的一部分」，死後還可以再轉世投胎，沒有真正的死亡。
由此可知，魏斯的個性、價值觀和做人的態度之改變，並非基於純粹的愛德，而只因深怕下一世必須償債；他對生命之意義的新看法，也不是由於存著復活的盼望，乃因以為他可以不斷地轉世投胎。總而言之，魏斯的人生觀所以會改變，乃深受凱瑟琳所傳遞的訊息之影響；而凱瑟琳在「中間狀態」所傳遞的訊息，則來自前輩大師的教導。這種以「輪迴說」為基礎的人生觀，與基督徒奉聖經為圭臬的人生觀，相去何等遙遠！聖經教訓我們說，我們所以非但不可傷害人，而且還要尊重人，乃因人人都照著「神的形像」受造，具有神的尊嚴（創九６；雅三９～10）。我們所以連那「不可愛的人」也要愛他，乃因這是天父留給我們的好榜樣，為的是要使我們成為名副其實的天父的兒子（太五44～48）。我們所以必須為自己的行為負責，乃因神不但賜給我們自由意志，而且祂也尊重我們的自由意志（創二16～17，三11）；因此，為了使自己獲益，又能造就別人，我們必須善用我們的自由意志（加五13；林前十23～24、33）。至於我們的生活所以充滿希望和喜樂，並且對死亡不再有恐懼，則因我們的人生已有正確的方向；就是敬畏神，謹守祂的誡命，盡人所當盡的本分（傳十二13），而且有復活得享永生的盼望（羅五２、10～11；帖前四16～17）。基督徒這種人生觀，豈不是更積極，而且具有更實際的意義嗎？
其次，讓我們一起來探討，魏斯改變後的通靈。他說：(1)他的治療能力大為增加，包括恐懼、焦慮、生死、哀愁方面之諮商；其緣由是，他「直覺」地知道病源及有效的療法。(2)米奈（魏斯的岳母）死後，許多走向人生終點或遭喪親之痛的人，都來找他求助。(3)他的「直覺」變得很敏銳，能察覺病人、同事、朋友一些隱祕的部分。(4)靈媒、術士、巫醫這類人，愈來愈常出現在他的生活裏。(5)他的妻子卡洛與他一同發展，她對死亡與瀕死的諮商格外熟練。(6)卡洛和他的女兒艾美，都得著超人的通靈能力，魏斯和家人玩笑地鼓勵發展這種技巧。(7)他的兒子約旦成為一個有能力的偶像型青年，很自然地得著領導地位。
上述魏斯和他的家人都變得更通靈，這些事實要如何解釋？他們的通靈能力究竟來自何方？未來的精神科醫學和社會，將演變到什麼地步呢？請看下面的分析：
第一、魏斯是精神料醫師，他的治療範圍局限在那些有心理障礙的病人。他們的病源多數來自魔鬼的纏擾，魔鬼一離開，病狀自然消失。他說，他能直覺地知道病源及有效的療法；而他的直覺，便是前輩大師的思想傳遞。至於魔鬼所以要使他的直覺變得更敏銳，藉以增強他的治療能力，乃為向他證實，他的「前世回溯」療法走對了方向，而使他更加深信「輪迴說」。其終極目的是，迷惑更多對靈界無知的世人，導引他們拒絕聖經的真理。
第二、魏斯的岳母米奈死於癌症。當米奈的病加速惡化，離死亡不遠的時候，他把凱瑟琳的靈異經歷和啟示告訴她，並給她閱讀這一類的書。令他驚訝的是，她頗能接受，因而減輕了對死亡的恐懼。凱瑟琳來醫院和她見面之後，使她更確信來生真的存在（即轉世投胎）。臨終時，她的呼吸雖然很費力，卻不再痛苦。魏斯說：「米奈是我第一個用這種態度導引死前階段的人，她的信心增強，我們的哀傷也因這整個經驗而獲得緩解。」（140～141頁）。他所說，「米奈死後，許多走向人生終點或遭喪親之痛的人，都來向他求助」，便是以米奈臨終的經歷來安慰他們。換句話說，魏斯的安慰所以發生效果，乃以「輪迴說」為基礎；因此，「輪迴說」之荒謬一旦被揭穿，對死亡之恐懼和哀傷便再產生出來了。這種安慰方法，豈不是經不起考驗嗎？
第三、魏斯說，靈媒、術士、巫醫這類人，愈來愈常出現在他的生活裏。這就是所謂「物以類聚，臭味相投」，邪靈與邪靈原是相通的。到了這個地步，魏斯幾乎已由精神料醫師化身為靈媒，他的治療方法也已越過正統的精神科醫學之範圍了。若然，未來的精神科醫師豈不是可以縮短學術研究的時間，而用更多時間來研究「前世回溯」療法嗎？精神科的發展趨勢若是如此，未來的醫學界和社會，將演變到什麼狀態呢？這種思想對未來的人類所造成的傷害，豈不是比任何事都更加可怕嗎？
第四、魏斯的妻子和兒女，全家都得著超人的通靈能力，魏斯因此而和家人玩笑地鼓勵發展這種技巧。若是如此發展下去，在不久的將來，魏斯的家庭豈不是將由邪靈所控制嗎？這種思想若不受時間和空間的限制，而一直傳播下去，我們未來的世界將變成什麼世界呢？
（下期待續）
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