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羅真聲
聖經中的人物有些很值得我們效法，有些則是我們的借鏡；示每就是我們該警惕的人物。
一、落井下石，侮辱王
大衛王因兒子押沙龍背叛，逃難時到了巴戶琳，那裏有一個人，是掃羅族的便雅憫人示每。也許因他是便雅憫人，和掃羅同一支派宗族，基於人的感情，不滿大衛接續掃羅為王，就趁著大衛王落魄逃難時，乘機報復，一面走，一面咒罵，甚至又拿石頭砍大衛王和王的臣僕。他之所以敢落井下石，如此攻擊大衛王，也是因為他在當地是有影響力的人（可以從大衛回來時，他率一千便雅憫人迎接得知）。可是，他完全因人意曲解了事實的真象；他咒罵大衛王說：「你流掃羅全家的血，接續他作王；耶和華把這罪歸在你身上，將這國交給你兒子押沙龍。」（撒下十六５~8），其實，掃羅全家的血是非利士人流的，與大衛王毫無關係；而大衛王今日之所以逃難，乃因謀殺烏利亞，與掃羅的血也毫無關係。所以，他不明事理，隨便亂罵。我們是否也像示每那樣，沒有冷靜分析觀察事情的原委，只是道聽塗說，或是對某人有成見就借題發揮，隨便批評攻擊﹖
示每這樣的咒罵，連旁人都打抱不平，所以，亞比篩對王說：「這死狗豈可咒罵我主我王呢﹖求你容我過去，割下他的頭來。」王卻說：「他咒罵，是因耶和華吩咐他說：『你要咒罵大衛。』如此，誰敢說你為甚麼這樣行呢﹖」大衛又說：「我親生的兒子尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢﹖由他咒罵罷！因為這是耶和華吩咐他的。或者，耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。」亞比篩似乎很輕易就可以取下示每的頭，其實不然，因示每也有屬於他的群眾；若大衛允許亞比篩的請求，必會發生一場爭鬥，即使示每的頭真被割下了，只是發洩了一時的怒氣，對未來卻是有不好的影響。因逃難需要體力爭取時間，這樣的爭鬥勢必要消耗體力、人力，耽延時間，等到押沙龍的追兵一到，結果將是不堪設想。大衛的偉大在此，能忍常人所不能忍，將示每的咒罵化為對神憐憫的仰望，最後，因神的施恩，大衛王勝利了。當我們受侮辱攻擊時，是像亞比篩怒氣全發呢﹖還是像大衛忍氣吞聲﹖「愚妄人怒氣全發，智慧人忍氣含怒。」（箴二十九11）。
雖然大衛不理示每，繼續往前行，示每仍在大衛對面山坡一面行走一面咒罵，又拿石頭砍他，拿土揚他。王和跟隨他的眾人，疲疲乏乏的到了一個地方，就在那裏歇息。大衛逃難，肉體心靈已經很疲累了，示每又這樣地咒罵，甚至拿石頭砍，拿土揚，使大衛更加的疲乏。所以，後來示每雖知事態嚴重，大衛回來時，他即時率先跑去迎接，獲得大衛的原諒，但因行惡過分，大衛臨終的遺言仍不忘要制裁他。若有人真的犯錯，需要責罰，保羅說：「若有叫人憂愁的，他不但叫我憂愁，也是叫你們眾人有幾分憂愁。我說幾分，恐怕說得太重。這樣的人，受了眾人的責罰，也就夠了，倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沈淪了。」（林後二５~７）。不要過於苛責，達到責備的目的就好，因所有的一切都是出於堅定不移的愛心，而不是像示每乃出於忌恨，才會做出這種惡劣的舉動。
二、違背盟約，不敬畏神
大衛逃難回來，示每自知有罪，即刻跑去迎接大衛王，亞比篩氣恨得想治死他，大衛王卻說：「今日在以色列中豈可治死人呢﹖」於是王對示每說：「你必不死。」（撒下十九16~23）。大衛的寬宏大量值得我們效法。此外，大衛王如果此時治死示每，也許就會使多數叛亂的以色列人心中惶恐不安，大衛王要平定他們就不簡單。
雖然大衛王原諒了示每，但因他當時的舉動太過分了，大衛王知道這種人太現實了，為了自身的生命，即時請罪；其實，他的本性仍充滿著詭詐。所以，大衛王臨終遺言時，特別叮嚀所羅門：「在你這裏有巴戶琳的便雅憫人，基拉的兒子示每。我往瑪哈念去的那日，他用狠毒的言語咒罵我，後來卻下約但河迎接我，我就指著耶和華向他起誓說：『我必不用刀殺你。』現在你不要以他為無罪，你是聰明人，必知道怎樣待他，使他白頭見殺，流血下到陰間。」（王上二８~９）。大衛臨終時，仍不忘示每，可見當時示每所用狠毒的言語咒罵大衛王，使王一生都無法釋懷。當我們與人有磨擦時，為了滿足內心情緒的發洩，常常像示每那樣，無所不用其極，總要想出最狠毒的話使對方下不了台，可是話出口之後，事後冷靜，想與對方和好，內心總是不能坦然；所以話語要有節制，雅各說：「你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒。」（雅一19）。
所羅門王的確是聰明人，大衛離世後，他差遣人將示每召來，對他說：「你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出來往別處去。你當確實的知道，你何日出來過汲淪溪，何日必死。」示每對王說：「這話甚好，我主我王怎樣說，僕人必怎樣行。」過了三年，示每的兩個僕人逃到迦特王那裏，示每就從迦特帶僕人回來，王就差遣人將示每召來，對他說：「我豈不是叫你指著耶和華起誓，並且警戒你說『你當確實的知道，你那日出來往別處去，那日必死』麼﹖你也對我說：『這話甚好，我必聽從。』現在你為何不遵守你指著耶和華起的誓，和我所吩咐你的命令呢﹖」（王上二36~43）。所羅門王吩咐的命令是示每同意的，而且，又指著神起誓的；可是，示每為了找回僕人，竟然不遵守，這也正顯露他不敬畏神，不尊重王的本性，所以，不將向神起誓的王命放在心上，只過了三年就違背了。我們今日受洗歸主名下，不也是在神和人面前立了盟約之誓，絕不可因外在的環境而離開了耶路撒冷，神所設立的真教會。再者，男女結婚成為夫妻，在神與人之前不也立了盟約之誓，要白頭偕老，永不離開，豈可因一點磨擦或種種因素而分手呢﹖
三、示每的結局
所羅門王運用了高度的智慧處治示每；若王不與他先立約，就殺死示每，不只示每不服，其他眾人也會為他打抱不平，所羅門王要治理國家就難了。但因盟約在先，示每違背受處治，大家沒話講，所以，所羅門王對示每說：「你向我父親大衛所行的一切惡事，你自己心裏也知道，所以耶和華必使你的罪惡歸到自己的頭上。惟有所羅門王必得福，並且大衛的國位必在耶和華面前堅定，直到永遠。」（王上二44~45）。示每既然違背盟約，不敬畏真神，又用狠毒的話咒罵王，他這一切惡事，他自己心裏也知道，所以，他罪有應得，最後為比拿雅所殺。這樣，所羅門的國位不但不受影響，反而更為堅定；因為示每不除，所羅門王要處處提防他的作怪，不能放心治理國家。除惡務盡，我們心中的「示每」也要除去，才能使我們放心奔跑天國路，彼得說：「你們既除去一切的惡毒、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話，就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。」（彼前二１~２）。
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