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謝恩生
感謝主恩典，筆者回顧往歷，信主已逾六十年，其間從事有關品管工作凡三十餘年；乃將「信仰」與「品管」連綴起來，想出談「信心的品質」這個話題。
「品管」就是「品質管理」的簡寫，意思是指生產製品時，管制其品質，並提供服務以滿足消費者的過程。
有人解釋「品質」說：「品」字是三個「口」，即產品（或信心）的好壞，要有三人以上來評定是屬於有口皆碑的好，或眾口鑠金的壞；「質」是「斤斤以貝」（貝是古時候的錢），意指產品的購用者將與其供應者斤斤計較（討價還價），才願付出相當的代價來肯定供應者產品的價值。就屬靈而言，我們的天父必嚴密地監察我們的信行，才肯賞賜我們應得的恩典為代價。所以，「品質」就是產品或服務良窳的指標，也就是衡量吾人信行好壞的標準。
「品質管理」是使產品能滿足消費者，達到「品質保證」的手段。為要確保產品的品質合乎出廠規格，在製程上必須制訂比規格較嚴的「管制界限」，才能保證品質。例如：為要出產糖度九六‧八至九七‧八為產品規格的原料糖，就必須制訂九七‧○至九七‧五為管制界限在製程上製造，則出廠後縱使有些許品質變異，還能確保在產品規格以內，而不致成為不合格品。又譬如：如果您將家裡的時鐘撥快五分鐘，而每次參加聚會都遵守該時鐘的時間出發；則即使遇路況的阻延，也較不致於遲到，因為您有保留五分鐘的緩衝時間。
吾人在日常生活上，也有作人應遵守的法律上規定，和作主門徒應恪遵的較嚴格道理，才能確保一個人不致犯罪。
實例一：依法律（刑法）而言，不可對於婦女以強暴、脅迫、藥劑、催眠術或他法，致使不能抗拒而姦淫之，謂姦淫罪。即「不可姦淫」（太五27）││這是作人最起碼的「規格」。但聖經卻更積極的教訓我們：「凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。」（太五28）─這是作信徒更嚴格的「管制界限」。前者是行動上的犯法，後者為意念的犯罪。
實例二：依律法而言，「不可殺人」、「凡殺人的難免受審判」（太五21）。根據刑法：凡殺人者應處死刑、無期徒刑或十年以上有期徒刑。但聖經教訓我們：「凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裏面。」（約壹三15）；進一步說：「凡向弟兄動怒的，難免受審判。」（太五22）；更進一步說：「要愛你們的仇敵。」（太五44）。主的教訓何等積極，祂的管制界限何等嚴格！
為要提高聖徒信心的品質，主耶穌往往會試煉一個信徒；正如在生產線上抽驗製品，發現瑕疵加以矯正一般。聖經上的約伯就是最好的實例：他本來被公認為「完全正直、敬畏神、遠離惡事」（伯一８）；但一經火煉，他說「我持定我的義」、「至死必不以自己為不正」（伯二十七6、５），終於被其好友以利戶指責「約伯自以為義」（伯三十二２）；後來將此雜質除去後，蒙福較前加倍（伯四十二12）。
因此，願與同靈共守嚴格的經訓，努力追求完全，像天父完全一樣（太五48）；持守信心的品質，直至蒙主悅納。阿們。
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