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蕭拿單
人生世事難料，許多事不是我們可事先預知及預定的，然而我們是神所揀選、持定永生為真道打美好的仗而恩召的人。神選定我們每個人為榮耀神而活，為成就神美好的旨意，而賜給我們每個人不同的恩賜、學問、才能與機會，這些都是在神的旨意之下而有的。後天的學校、社會教育雖有改變氣質、增進知識的功效，若與神先天賦予每個人內在的一切相比擬，就微不足道了。然而對於他人，不要強求一定要達到「自私」的目標，免得害己害人，而對於遭遇到任何挫折時，也不要「自私」的去論斷這事的起因，因為神選定的是你，又夫復何言呢？
神選定的是好的
約伯在順境過後，遭遇從撒但而來的毒瘡痛苦、世態炎涼的苦境。約伯三友以自己所知的理論來論斷約伯受苦的起因，卻都不能成為有用的醫生，不能細聽約伯的言語，使約伯向他們所說的入他們的耳中，這是他們的損失。我們是否也像約伯三友一樣呢？以這樣的心態來對待人，至終卻為有罪，這樣合算嗎？細聽他人的心聲，這也是一種得上好福分的自我教育。
以利戶向約伯說話，也是向約伯三友而說，更是提醒我們的金玉良言，他說：「神注目觀看人的道路，看明人的腳步。沒有黑暗、陰翳能給作孽的藏身。神審判人，不必使人到祂面前再三鑒察。」（伯三十四21~23），「祂使人安靜，誰能擾亂呢？祂掩面，誰能見祂呢？無論待一國或一人都是如此；使不虔敬的人不得作王，免得有人牢籠百姓。」（伯三十四29~30），「祂施行報應，豈要隨你的心願，叫你推辭不受麼？選定的是你，不是我。你知道的只管說罷！」（伯三十四33）。每個人的一生都在神的手中，神為我們安排的人生境遇總是最美好的。神選定我們作聖工、作任何事都是萬事互相效力，叫愛神的人得益處，我們只要順服神的安排，明白神與人之間的奇妙關係。以利戶為此又說：「你要向天觀看，瞻望那高於你的穹蒼。你若犯罪，能使神受何害呢？你的過犯加增，能使神受何損呢？你若是公義，還能加增祂甚麼呢？祂從你手裏還接受甚麼呢？你的過惡或能害你這類的人，你的公義或能叫世人得益處。」（伯三十五5~8）。我們要拋棄以「功利」思想來服事神的想法，要明白神是我們靈魂的父，是我們的救主，我們的至友，我們所作的一切善惡，自己要負責任的，而神的旨意是超乎我們所思所想的！任何人都不能違反神的旨意而得昌盛，只要順服，必能明白主的旨意。
神的旨意不能攔阻
約伯在受苦中，在三友的交相指責為有罪之下，依然保持安靜的心，仰望上天的指示，這心路歷程就如約伯自己所說的：「因神的大力，我的外衣污穢不堪，又如裏衣的領子將我纏住。神把我扔在淤泥中，我就像塵土和爐灰一般。」（伯三十18~19），「祂必殺我，我雖無指望，然而我在祂面前還要辯明我所行的。這要成為我的拯救，因為不虔誠的人不得到祂面前。」（伯十三15~16），「現今，在天有我的見證，在上有我的中保。我的朋友譏誚我，我卻向神眼淚汪汪。願人得與神辯白，如同人與朋友辯白一樣。」（伯十六19~21）。神選定約伯，讓他受難堪之苦，卻也保守他的心靈，不受任何外在患難的侵襲而失去信心的盼望。他的牲畜被擄去，僕人被刀殺，兒女被屋塌壓死了，妻子愚頑的話要他「棄掉神死了罷！」都沒法改變他對神的忠貞信仰，他知道神是他的親密朋友，而說：「其實你知道我沒有罪惡，並沒有能救我脫離你手的。」（伯十７），「你將生命和慈愛賜給我；你也眷顧保全我的心靈。然而，你待我的這些事早已藏在你心裏；我知道你久有此意。」（伯十12~13）。當約伯在神向他說話，明白一切原委後，他回答神說：「我知道，你萬事都能作；你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。求你聽我，我要說話；我問你，求你指示我。」（伯四十二1~4）。當一個人明白神選定我們為忍耐的榜樣時，我們只要求神指示明白當如何行就好了！
神在旋風中向約伯說：「你要如勇士束腰；我問你，你可以指示我。你豈可廢棄我所擬定的？豈可定我有罪，好顯自己為義麼？你有神那樣的膀臂麼？你能像祂發雷聲麼？」（伯四十7~9）。這話是我們自己先反省自己的過失，先認識自己的無用無能，才能認識神的大能在我們身上的美妙旨意，而能凡事本乎盡人事、聽天命的去作任何教育或有益的事。神既選定的是我們，我們豈能廢棄神所擬定的旨意，像約拿逃往他施躲避神的面嗎？（拿一３）。
結語
神曾向摩西說：「我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰。」（出三十三19）。我們既被神選定為神家中貴重的器皿，就理當盡心盡力服事神，順服神的引領，彰顯神一切的恩慈為美好的見證。阿們！
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