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楊森富
一、諸先知均受聖靈的充滿
舊約時代的諸先知和神的工人，都曾受聖靈的充滿。這些事實，如我們稍微查考聖經便可立即明白。以下就是一些較為明顯的例子：
(一)摩西和七十位長老受感說話
當摩西率領以色列民出埃及，在曠野紮營時，真神曾命令摩西在以色列長老中招聚七十個人，以輔助他管理百姓之重任。真神並應許要把充滿摩西的聖靈，也分賜給那七十位長老。
「民數記」記載說：
「耶和華對摩西說：你從以色列的長老中招聚七十個人，......領他們到會幕前，使他們和你一同站立。我要在那裏降臨，與你說話，也要把降於你身上的靈分賜他們，他們就和你同當這管百姓的重任，免得你獨自擔當。」（民十一16~17）。
足見，要管理神百姓的工人，其先決條件乃是要被聖靈充滿。舊約時代如此，新約時代亦莫不是如此（徒一８，六３）。
以下就是有關這七十位長老受聖靈的記載：
「耶和華在雲中降臨，對摩西說話，把降與他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候，他們就受感說話，以後卻沒有再說。
但有兩個人仍在營裏，一個名叫伊利達，一個名叫米達。他們本是在那些被錄的人中，卻沒有到會幕那裏去。靈停在他們身上，他們就在營裏說預言。......摩西的幫手，嫩的兒子約書亞，就是摩西所揀選的一個人，說：『請我主摩西禁止他們。』摩西對他說：『你為我的緣故嫉妒人麼﹖惟願耶和華的百姓都受感說話！願耶和華把祂的靈降在他們身上！』」（民十一25~29）。
在這裡，特堪注意的一件事，乃是那些被選召的長老，當聖靈降在他們身上的時候，他們都受感說話；但又記載「以後卻沒有再說」。可見，那時候他們受聖靈，只是一時充滿而已。無知的約書亞，曾一時要求摩西禁止那些被聖靈充滿的人傳講神言，但摩西卻回答說：「願耶和華的百姓都受感說話，願耶和華把祂的靈降在他們身上。」今日，也偶爾有些無知的教會人士，竟像無知的約書亞一樣，想盡辦法要禁斷受聖靈充滿、講靈言或傳講神言者；這些行徑，誠可視之為歷史的翻版。正如傳道書所說的：「已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。」（傳一９）。
(二)約書亞後來也被聖靈所充滿
約書亞雖然一時無知，想要禁止他人被聖靈充滿，受感說話。但後來他被按立，以繼承摩西的領導地位時，也一樣地被聖靈所充滿。經上記著說：
「嫩的兒子約書亞；因為摩西曾按手在他頭上，就被智慧的靈充滿，以色列人便聽從他，照著耶和華吩咐摩西的行了。」（申三十四９）。
約書亞被聖靈所充滿，乃是被有聖靈同在的摩西按手的結果。在新約聖經中，亦有頗多類似的記載（徒八15~17，十九６）。
(三)耶和華與撒母耳先知同在
撒母耳係真神所親自選召的先知，真神曾屢次出聲呼喊他（撒上三４~18）。他也是一名被聖靈充滿的先知。經上記著說：
「撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。」（撒上三19）。
所謂「耶和華與他同在」，是藉著祂的靈和他同在。當撒母耳先知膏立掃羅為王時，曾預言掃羅必與以色列的一班先知一同受感說話，因為「神要與他同在」（撒上十６~10）。足見，「神與你同在」（撒上十７），與「受感說話」（撒上十６、10），都是受聖靈充滿的不同寫法。
(四)大衛王亦曾被聖靈所充滿
大衛王所寫的詩，有很多是耶穌基督的平生事蹟，及歌頌彌賽亞的預言。他若非被聖靈所充滿，焉能說預言﹖他甚至於向耶和華祈求，莫收回賜給他的聖靈。他曾向真神祈求道：
「神阿，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開你的；不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我，我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。」（詩五十一10~13）。
大衛王是多麼地怕真神從他身上收回賜給他的聖靈，而大衛王也明白：如沒有聖靈的同在，是無法教導神的百姓的。
(五)其他眾先知也曾經都被聖靈所充滿
以賽亞先知曾宣稱：「主耶和華的靈在我身上。」（賽六十一１），足見他曾被聖靈充滿。舊約的眾先知，都被選召傳講神言。論到眾先知，有話說：
「因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」（彼後一21）。
足見，眾先知也都被聖靈所感動、所充滿。
當以利亞先知被提升天前，其門徒以利沙曾祈求道：
「願感動你的靈加倍的感動我。」（王下二９）。
而當以利沙繼承其師父以利亞做先知之後，也果然被聖靈所充滿：
「彈琴的時候，耶和華的靈就降在以利沙身上。」（王下三15）。
經上亦記述，以西結先知曾被耶和華的靈所充滿。諸如下列經文：
「耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結；耶和華的靈降在他身上。」（結一３）。
「祂對我說話的時候，靈就進入我裏面。」（結二２）。
「耶和華的靈在我身上大有能力。」（結三14）。
「在那裏主耶和華的靈（原文作：手）降在我身上。」（結八１）。
尤堪注意者，真神每次對以西結先知說話的時候，他就被聖靈所充滿；而也惟有被聖靈充滿，諸先知才能傳講神的話語，做先知講道。正如彼得所說的：
「第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」（彼後一20~21）。
保羅也說：
「......也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：說預言）。」（林前十四１）。
(六)士師俄陀聶，基甸等亦被聖靈所充滿
「士師記」裡記載，有好幾位真神所選立的士師，也都被聖靈所充滿。論到俄陀聶有話說：
「以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者救他們，就是迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶。耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰。」（士三９~10）。
他如，有名的士師基甸和耶弗他也都曾被聖靈所充滿，就如下列經文所述：
「耶和華的靈降在基甸身上，他就吹角；亞比以謝族都聚集跟隨他。」（士六34）。
「耶和華的靈降在耶弗他身上。」（士十一29）。
按耶弗他，係基列和妓女所生的兒子，曾被其兄弟驅逐離家（士十一１~２），但他被選召的時候，卻被聖靈所充滿。足見，真神是不偏待人的。
二、先知書應許聖靈澆灌之預言
在先知書中，有數處經節提到耶和華應許賜下聖靈，澆灌祂的百姓，就如以下經文所記：
(一)約珥書之預言
耶和華的話，臨到先知約珥，囑咐他宣告在末後的日子，神將賜下所應許的聖靈云：
「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們老年人要作異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。在天上地下，我要顯出奇事，有血，有火，有煙柱。日頭要變為黑暗，月亮要變為血。這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。」（珥二28~31）。
當門徒在五旬節被聖靈充滿，講說神的大作為時，彼得看出眾人的驚訝猜疑，乃引用上述「約珥書」之預言（徒二17~20），以證明聖靈降臨，乃應驗先知書之預言，以致在當日感動多人信主，悔改受洗歸入耶穌基督名下者，竟多達三千人（徒二37~41）。
(二)以賽亞書之預言
以賽亞書有多處經文提到神將賜下聖靈澆灌祂的百姓。茲摘錄如下：
「主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，......」（賽四３~４）。
「等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。」（賽三十二15）。
「耶和華如此說：......我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。」（賽四十四２~３）。
(三)以西結書之預言
以西結書亦有經文提到，耶和華將再向以色列全家施恩憐憫，並應許賜下聖靈澆灌他們。經上記著說：
「主耶和華如此說：我要使雅各被擄的人歸回，要憐憫以色列全家，又為我的聖名發熱心。......我也不再掩面不顧他們，因我已將我的靈澆灌以色列家。這是主耶和華說的。」（結三十九25~29）。
(四)撒迦利亞書之預言
撒迦利亞書提到神將賜下聖靈澆灌祂的百姓云：
「我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。」（亞十二10）。
由上述舊約經文的引述，我們知道舊約時期的神僕，如君王大衛、士師、長老及先知等，早已有受聖靈的記載，然均屬個別性非全面性。而先知書所預言，神將在末後的日子賜下聖靈澆灌聖民乙節，已在新約時期實現，降臨在信徒身上；因此每個信徒能得到神寶貴聖靈的幫助及引導，所以當負起宣傳福音的責任，發揮聖靈在我們身上的功能！
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