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榖響
以色列人離棄神，拜偶像，隨從外邦的習俗，惹神忿怒，神就將他們交在外邦人手中受欺壓，於是以色列人哀求神的憐憫，神就興起士師拯救他們。在士師執政期間他們尚且遵守神的律法，等到士師去世之後，又回到拜偶像的景況，這樣，違背、受苦、拯救的循環，是以色列人的悲哀，也是我們信仰的鑑戒。而其中最令人感歎不已的就是士師參孫的一生，他以榮耀的預言降世，卻以羞恥的死亡結束，他的失敗值得吾輩探討。其失敗原因細究如下：
一、體貼眼目的情慾
參孫下到亭拿，在那裡「看見」一個女子，就想娶她為妻；另外一次，他又到迦薩，在那裡「看見」一個妓女，就與她親近。參孫的眼睛使他兩次生命陷入危機，在亭拿的葡萄園遇見吼叫的獅子，要不是他有神所賜的勇力，恐怕已經成為獅子的肚中食物了。在迦薩的時候，非利士人將他團團圍住，終夜在城門悄悄埋伏，等到天亮就要殺他，幸好參孫力大，將城門都拆了，使他們不敢動手。
主耶穌說：「徜若你一隻眼叫你跌倒，就去掉它；你只有一隻眼進入神的國，強如有兩隻眼被丟在地獄裏。」（可九47）。眼睛通常是犯罪的開始，夏娃也是「看見」善惡樹上的果子可做食物，悅人眼目（創三６），於是摘了果子來吃，又給了亞當吃，違背神的吩咐，終於被趕出伊甸園。所以我們應該「與眼睛立約」，不戀戀瞻望處女（伯三十一１），不看黃色書刊、電影，保守眼睛的聖潔，進而便可保守心思的聖潔、身體的聖潔，因為眼睛乃是身上的燈，眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗（太六22~23）。
二、體貼肉體的情慾
參孫是拿細耳人，理應從小不可吃不潔淨之物，不可接近死屍（民六６），但是他卻在道路旁特意要看死獅，見有蜂蜜就用手取蜜，且吃且走。可見參孫重視口腹之慾。肉體的需要是基本的，但是超越需要，並且違背律法的規定之需求就是「情慾」了。又有一次，參孫用驢腮骨擊殺一千人之後，甚覺口渴，就求告耶和華，口氣不好，他說：「既藉僕人的手施行這麼大的拯救，豈可任我渴死﹖」（士十五18），似乎他的口渴非得立即解除不可，否則就是神的不對。
如此重視肉體的需要以致抱怨神，使我們想起以色列人在曠野的時候，也是這樣的埋怨摩西：「巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死阿！」（出十六３），後來沒有水可喝，也發怨言說：「你為甚麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢﹖」（出十七３）。體貼肉體的情慾的結局是不好的，他們厭煩嗎哪的食物，想要吃肉，後來神賜鵪鶉為食物，「肉在他們牙齒之間尚未嚼爛，耶和華的怒氣就向他們發作，用最重的災殃擊殺了他們。」（民十一33）。今天我們在靈性的操練功課上就要好好的對付「肉體的情慾」，吃、喝都是很基本的需要，但是不按規矩、不合道理的吃、喝不僅傷害身體，甚至危及靈性。例如，喝酒的弊害人人都知道，有的人卻無法戒除。酒精傷害腦細胞和肝臟，終究咬人的身體如毒蛇，在靈性方面也會因酒發生錯誤，因為「酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷。」（箴二十１）。所以說，操練敬虔要從克制吃、喝開始，制伏肉體的情慾，叫身服我，便能以有節制的最佳身體狀態服事主。
三、體貼今生的驕傲
參孫的驕傲可從他對父母的態度看出來。他看見非利士人的女兒想要娶為妻，儘管他的父母勸戒不准，他仍然執意如此；他將獅子撕裂，也不將此事告訴父母，將蜂蜜給他父母吃，也沒有告訴他們這蜜是從死獅之內取來的（士十四１~９），可見父母在他的心目中不受尊重，很可能參孫是獨生子（因為母親無法生育，參孫乃應許而生），極受寵愛，結果參孫驕縱不馴。既然不尊敬父母，對別人也是輕慢草率，參孫在筵席出了一道謎語考驗非利士人，恐怕也有遊戲人間的心態，傲慢的結果，竟然離開新婚的妻子，因為他感到沒有面子，羞愧的上父家去了。最可悲的是他自恃力量超人，幾次大利拉的誘騙，非利士人已經幾次來抓他，大利拉不是開玩笑的要捆綁克制他，可是參孫仍然自以為是，自認為力量永不會失去，就在頭髮被剃頭刀剃掉之後，他還以為：「我要像前幾次出去活動身體」，他卻不知道耶和華已經離開他了。
誠如箴言所說：「刑罰是為褻慢人豫備的。」（箴十九29），「心驕氣傲的人名叫褻慢，他行事狂妄，都出於驕傲。」（箴二十一24），「驕傲來，羞恥也來。」（箴十一２），「驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。」（箴十六18）。這些都是很好的座右銘。參孫的眼睛被挖掉，用銅鍊拘鎖手腳，甚至在監裡推磨，一代偉大的士師竟落在這種下場！
綜觀參孫的一生，我們實在不敢掉以輕心，因為他是那麼活生生的「人性」，他的軟弱不也正是我們的軟弱，他的悲歎不也正是我們的悲歎，最有力氣的偉人尚且失敗，何況我們呢﹖惟有戰戰兢兢，時時仰望主的憐憫和幫助，求神的靈不要離開我們，縱使有時軟弱無力，但求主保守看顧、免得跌入眼目的情慾、肉體的情慾、今生的驕傲之漩渦中。
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