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羅真聲
經文：王上三4~28
今日的世代，知識爆發，似是而非的道理充斥世界；而且生活多元化，面臨多項選擇，所以，有真正的智慧能作正確的選擇，實在非常重要，尤其是團體，一個錯誤的決策所造成的結果遠比貪污更嚴重。願藉所羅門的智慧，使我們也能獲得這種智慧。
一、所羅門智慧的由來：向神求（王上三4~15）
所羅門的智慧舉世皆知，他為何有這樣的智慧呢？從列王紀上第三章我們可知他是向神求的。當時，還沒有為神的名建殿，只是在邱壇獻祭燒香，在基遍有極大的邱壇，所羅門就在那裡壇上獻一千犧牲作燔祭；因為還沒有聖殿，就上基遍獻祭，使我們看出所羅門愛神親近神的心。我們也該效法，親近神，多讀經、禱告、奉獻，必蒙神悅納，這是得智慧的開始。
在基遍夜間夢中，神向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你甚麼，你可以求。」神是全能的，祂既是這樣應許，真是千載難逢的好機會，如果神這樣問我們，我們會向神求什麼呢?所羅門此時求智慧，值得效法，他說：「你僕人我父親大衛用誠實、公義、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。耶和華我的神阿，如今你使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼童，不知道應當怎樣出入，僕人住在你所揀選的民中。這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」從所羅門這段向神求智慧的話裡，有幾點可作為我們的勉勵，也願意因此蒙神的悅納而賞賜智慧。
(一)感恩
感謝神向他父親大衛施大恩，又為他存留大恩，能坐在王的位上。凡事謝恩，這是神在耶穌基督裡為我們所定的旨意。而且應當一無掛慮，凡事藉著禱告、祈求和感謝，將我們所要的告訴神。往往我們只會祈求，而忽略了感謝；在祈求之前，該回憶神在我們身上所施的恩典，而發出感謝的心。
(二)謙卑
所羅門自認幼童，不知道應當怎樣出入。神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人，神要滅絕智慧人的智慧，所以，在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的，因這世界的智慧，在神看是愚拙，神要叫有智慧的中了自己的詭計（林前一19，三18、19）。所以，我們要學習所羅門謙卑在神面前，不要自以為有聰明智慧。
(三)渴慕
因為民多，有智慧可以判斷這眾多的民，能辨別是非，這種智慧不是為了滿足私慾，受人稱讚聰明，乃是為了服事眾多的民。世上的知識乃是叫人自高自大，惟有愛心才能造就人，神命令的總歸就是愛。所以，我們渴慕祈求智慧是為了愛，願服事眾人，而非為了一己之私利；這種動機非常重要，就如學生祈求有好成績，是為了得人的稱讚，抑或願為主作工服事人。
所羅門因求智慧，蒙主喜悅，就對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富、也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」太初有道，道與神同在，道就是神，在太初創造萬物之先，就有了智慧（箴八22）；所以，神是智慧的本源。所羅門既然求智慧，當然就蒙神喜悅，應允他所求，甚至在他以前，在他以後都沒有像他這樣的聰明智慧。雅各也勉勵我們：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。」（雅一5）。我們若照神的旨意求什麼，祂就聽我們（約壹五14）；所羅門向神求智慧是合乎神的旨意，所以，神就聽他。有時，我們雖然祈求也得不著，是因為妄求（雅四3），為了滿足私慾，即使求聰明，也是為了博得人的稱讚，所以，神就沒有照所求的賜給我們。所羅門雖然只求智慧，但神應許：「你所沒有求的我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。」的確，所羅門的財富也是舉世聞名。智慧的自述有言：「豐富尊榮在我：恆久的財並公義也在我。使愛我的，承受貨財，……」（箴八18 、21）。智慧勝過精金；如果空有貨財而無智慧，貨財非但不能給人尊榮，反而使人受害，也就是古人所言：「人為財死。」
神雖然已應許所羅門所求的，但神還吩咐他：「你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我心使你長壽。」不能因目前得到了智慧就滿意，尚須以後繼續謹守；不可離棄智慧，智慧就護衛你。要持定訓誨，不可放鬆；必當謹守，因為他是你的生命。他右手有長壽，左手有富貴，他與持守他的作生命樹，持定他的俱各有福（箴四6、13 ，三16、18 ）。所以，我們也不能因信了耶穌，明白了真理的道為滿足，尚須保守在神的愛中，在至聖的真道上造就自己，凡事遵主耶穌基督而行，在祂裡面生根建造，信心堅固（猶20、21；西二6、7）。
所羅門醒了，回到耶路撒冷，站在神的約櫃前，獻燔祭和平安祭，又為他眾臣僕設擺筵席。既然得知神願賜智慧，智慧又勝過世上珠寶，所以，回到耶路撒冷就向神奉獻燔祭和平安祭，這是自然之理；同理，我們既聽見真理的道，就是那叫我們得救的福音，也信了基督，又受了所應許的聖靈為印記（弗一13），如此，我們向神感恩奉獻，奉獻十分之一，甚至奉獻所有，也是理所當然。博士為了見耶穌一面，就奉獻了黃金、乳香、沒藥 ，何況我們今日得著了道路、真理、生命的耶穌。
得到智慧是何等喜樂，獨樂樂不如眾樂樂，所以，所羅門又為眾臣僕設擺筵席。利未跟隨了主之後，也為主耶穌和門徒並眾朋友設擺筵席。今日，我們既領受了真理的道，不也該邀請親朋好友與我們一起分享主裡得智慧的喜樂。
二、所羅門智慧的判斷（王上三16~27 ）
所羅門求智慧，是為了判斷眾多的選民，結果，考驗智慧的難題終於來了。
一日，有兩個妓女來，站在王面前。一個說：「我主阿，我和這婦人同住一房；她在房中的時候，我生了一個男孩。我生孩子後第三日，這婦人也生了孩子。我們是同住的，除了我們二人之外，屋中再沒有別人。夜間，這婦人睡著的時候，壓死了她的孩子。她半夜起來，趁我睡著，從我旁邊把我的孩子抱去，放在懷裏，將她的死孩子放在我懷裏。天要亮的時候，我起來要給我的孩子吃奶，不料，孩子死了；及至天亮，我細細的查看，不是我所生的孩子。」那婦人說：「不然，活孩子是我的，死孩子是妳的。」這種無頭公案：誰是誰非，完全沒有證據，各人都說自己有理，若非從神來的智慧判斷，實在找不出誰是活孩子的真正母親。今日的世界充滿著似是而非的道理，各宗教的興起可用百鳥爭鳴來形容，到底那種宗教才是於人有益，各說各話，似乎都言之有理，真是令人無所適從。各種生活工作的選擇，更是五花八門，到底那一種工作才是最適合我個人的需要，真是叫人舉棋不定。但是聖經應許：「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。」（詩二十五12）。敬畏耶和華是智慧的開端，惟有從神來的智慧，必能使我們在這混濁的世代開啟智慧的明燈，知道該怎麼做。
所羅門王說：「這婦人說『活孩子是我的，死孩子是妳的』，那婦人說『不然，死孩子是妳的，活孩子是我的』」，就吩咐說：「拿刀來！」人就拿刀來。王說：「將活孩子劈成兩半，一半給那婦人，一半給這婦人。」似乎合理公平，也似乎不合人道，但卻是從神來的智慧，要找出活孩子的母親。活孩子的母親為自己的孩子心裡急痛，這是人之常情，怎忍心親眼見孩子被殺呢?寧可孩子給別人，也不願他被殺，所以就說：「求我主將活孩子給那婦人罷，萬不可殺他！」那婦人說：「這孩子也不歸我，也不歸妳，把他劈了罷。」問題已經非常清楚，答案也找到了，所以王說：「將活孩子給這婦人，萬不可殺他；這婦人實在是他的母親。」
神給人的智慧不只是理論，也是生活上的實際，所以，在生活上所遭遇的難題也可用神的智慧加以處理。有一弟兄公司即將倒閉，因為所賺的不夠支付龐大的利息，後來，因著禱告，知道先穩住這公司，將它分成三份，出售二份，自己雖只擁有公司約的三分之一，但因出售的二份可以還清債務，使他免於公司的倒閉，而得以東山再起。類似這種，就是神的智慧運用在生活上。
三、智慧判斷的結果（王上三28）
以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他，因為見他心裡有神的智慧，能以斷案。以色列眾人既然敬畏所羅門王，那麼，他要治理這眾多的民就沒有困難了；所以國家也因而太平盛世。
大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡（提前三16）。這是神最高的智慧，我們若能將基督福音的奧秘講明清楚，顯示神的智慧；行事為人與基督的福音相稱，做事精明，判斷正確，這樣，必能被世人信服，福音得以廣傳。就如使徒時代，百姓尊重使徒們，信而歸主的人越發增添，連男帶女很多（徒五13、14），神的國度因而得榮耀。
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