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謝宏駿
約書亞繼承摩西領導以色列百姓，準備進入迦南地，他面對這個重大的任務，倍感自己的軟弱，神親自勉勵必與他同在，當剛強壯膽，約書亞於是勇敢地擔起領導的責任。縱觀約書亞一生，實在令人感動，因為在他身上剛好可以看到幾種領導的類型，作為今日教會領導的思想座標。
一、宣示目標的領導
約書亞領受神的託付之後，立即透過百姓的官長，向民眾宣告目標：「當預備食物，因為三日之內你們要過這約旦河，進去得耶和華─你們神賜你為業之地。」（書一11）。百姓在曠野已經遊蕩四十年，那些出埃及的第一代（二十歲以上的）都已死在曠野，第二代在曠野出生，未曾看見紅海的神蹟，恐怕也不清楚為何他們的上一代要出埃及﹖又要前往何處﹖因此這位新就任的領導者面對一群沒有目標的百姓，他必須首先宣告清楚目標，讓所有的百姓確立行動的方向，有了目標，就能結合各個分散的力量，有了目標，就能激起生命的潛力。
船在大海航行必須有目標，否則茫茫大海中終究油料用盡，無法生存。生活也是如此，生活的目標使我們在忙碌工作中仍有充實喜樂的心，因為我們知道為什麼而忙，也在達成目標之後有成就感，更加激勵自己。教會的帶領也是如此，信徒沒有目標，就不知為何要投入教會聖工，也不知如何參與教會聖工，所以新的教會領導者應該宣告清楚的目標，使全體信徒有方向感，有努力的動機，去除道路上的障礙，排除不必要的干擾，全心全力，達成目標，完成任務。
二、知己知彼的領導
領導者雖已宣告目標，進一步更要了解環境的各項情況，包括自己的環境和外在的環境，自己的環境意指自己的能力、恩賜、時間、智慧......等，酌量自己的情況，免得做出超過負荷的承擔，只會帶來連連挫折，目標越離越遠，所以，約書亞必須對呂便人、迦得人和瑪拿西半支派的人重申摩西的吩咐和他們的承諾：「你們中間一切大能的勇士都要帶著兵器在你們的弟兄面前過去，幫助他們。」（書一14）。假若二個半支派的勇士沒有一起過約旦河參與戰爭，恐怕迦南地的征服會有更多的困難，約書亞了解自己的實力，所以他要求他們必須遵守當初的承諾。這種了解自己的領導者就不會將團體帶到危險、無法自拔的困境。教會的領導者在做事工人員的安排時，也應該有這種認識，按工作的難易程度應該給予適任的人員擔任，了解這個團隊的實力，就能適切的規劃工作的進度，並且合理的預期效果。
其次也要「知彼」，外在環境有很多的變數，應該探討思考分析，從資料的收集、研判，到相應的對策擬定，都需要客觀的理性，冷靜的思考，不能有一廂情願的主觀偏見。約書亞因此派了二個探子前往窺探那迦南地和耶利哥，在過旦河之前，約書亞必須在各方面都做好準備，越多的敵情資料，就有越多的勝算。結果二個探子回報說：「耶和華果然將那地交在我們手中，那地的一切居民在我們面前心都消化了。」（書二24）。教會的領導者也應該時時觀察社會的脈動，人心的趨勢，教會的現況，如此即能針對外在環境，設定最佳的準備，以前瞻的視野帶領教會走在時代的尖端。
三、跟隨約櫃的領導
領導者經過理性的分析，往往誤以為自己所設想的就是最佳之路，其實人的腳步為耶和華所定，人豈能明白自己的道路呢﹖因此領導者必須帶領團體緊隨神的道路，「你們看見耶和華─你們神的約櫃，又見祭司利未人抬著，就要離開所住的地方，跟著約櫃去，......使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過。」（書三３、４）。約櫃所走的路，百姓緊緊跟隨，表明出領導者認識自己的有限和軟弱，惟有相信神的帶領，才能完成目標，就是進迦南。約櫃終於到了約旦河裡，使水在亞當城那裡停住，開闢一條乾地，「以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約旦河。」（書三17）。
投靠神的必不致羞愧（詩二十五20），領導者更應該帶領群體眼看約櫃，認清神的指引，不依靠自己的才能，不仰賴自己的勢力，乃依靠主的靈（亞四６）。所以領導者必須有敏銳的屬靈知覺，凡事察驗神的旨意，也具有充足的信心，為群體立下信心的榜樣，如此全體教會必然有所回應和影響。
四、潔淨團體的領導
約書亞受神的指示，在「除皮山」為第二代在曠野出生的百姓施行割禮，神說，如此可將埃及的羞辱從百姓身上滾去了（書五９），割禮的目的乃將以色列人與萬民分別開來，證明以色列民是神的子民，與神立約的民族，既然分別，就要成為屬神的、聖潔的子民，不再與世俗的列邦民族攙雜。「分別為聖」同時也要表現在聽從神的律法方面，順從神的規定。
約書亞明白潔淨團體，分別為聖的重要，因此要過約旦河之前也要求百姓必須「自潔」，潔淨的團體才能蒙神的同在，神就要顯出奇事（書三５）。另外在攻打艾城失敗之後，神也清楚指示約書亞失敗之原因，就是在百姓中間有當滅的物，若不將此物除掉，神就不再與百姓同在了（書七12），在仇敵面前也必站立不住（書七13），百姓必須「自潔」，才能獲得神的同在。
教會的領導者應該知道「一點麵酵會使全團發起來」（林前五６）；「死蒼蠅會使做香的膏油發出臭氣」（傳十１）。教會要聖潔，要除去惡毒、邪惡的舊酵，不可有紛爭結黨、嫉妒相咬相吞的事，否則神不會同工，教會不會發展。因此，領導者必須常常以愛的道理、公義公平的原則，使全體教會在真理上潔淨、在愛心裡彼此洗腳、彼此赦免，在公義上使惡人有所畏懼、顯出屬靈真正的權柄。
五、榮耀歸主的領導
約書亞在靠近耶利哥的時候，親自體驗神的臨在，這位手裡拿著刀的是要作「耶和華的元帥」，讓約書亞明白真正的領導者是神，真正的元帥是耶和華，約書亞只是神的僕人，爭戰得勝既然在乎耶和華，勝利的榮耀當然在歸予耶和華。「耶和華軍隊的元帥對約書亞說：﹃把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。﹄約書亞就照著行了。」（書五15）。由此可見約書亞瞭解神所在之地就是聖的，他脫鞋的動作正與摩西在何烈山上看見在火焰中的荊棘時一樣，「脫鞋」表示自己的卑微，突顯神的偉大和神聖，榮耀理當全歸於神。約書亞在領導功課上最後一個課程就是這個認識，然後就開始進入耶利哥城的戰役，所以認識真正的元帥是領導者最後也是最重要的一課。
如同詩篇所言：「耶和華阿，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們，要因你的慈愛和誠實歸在你的名下。」（詩一一五１）。領導者完成任務後若因此起了驕傲自恃的心，往往剝奪神的榮耀，給魔鬼留地步，如早期工人張巴拿巴執意要大家承認他是本會的創始者，最後精神失常，妄想作皇帝。當門徒出去傳福音，回來歡喜地向主報告說，因主的名連鬼也聽從了；主卻回答說，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜；意即要在得救上有分，不驕傲、不自誇、不結黨，如此才能蒙主喜悅。
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