|
蕭光
表象─不穩定的風潮
此刻雖已逾越「一九九五閏八月」（註），但通國上下仍沈浸在一股相當詭異的不安定感中。因而到處仍瀰漫著一片濃得化不開的移民潮、匯市大搬風、股市低迷、房地產不振、資金外流等等不一而足。
這股風潮其實前後已持續二十幾年了。打從一九七一年十月二十五日我退出聯合國開始，加以一九七九年元月一日中美斷交，兩件歷史大轉變的前後挾擊下，使得舉國上下更是陷入史無前例的焦慮與震驚。當日的憂懼當不下於這次「閏八月」的效應。據臆測，這種心靈的紊亂、無力感可能還會延續一段時日，沒有那麼快落幕。
從物質的層面看，這一切的問題都導因於人世間層出不窮的「不一致性」，人們樂於以利害關係判斷事物，而往往不太理會是非標準，人們雖一面勉力解決問題，另方面卻又製造了更多的問題；因凡事不一致，必然使團結渙散、意見紛歧；從粗暴和強迫中雖產生了秩序，卻屬於不穩定的秩序，從自由和勉強中雖產生了民主，卻屬於不穩定的民主，於是在諸多系統、典章中產生了裂痕與斷層，整個社會結構都予人一種「山雨欲來風滿樓」的不穩定感，甚且是一種不祥之兆的臨頭感。筆者有時自忖，神既是如此愛我們，又何以讓我們生存在此等險惡的環境中﹖
我們若能暫時跳脫物質層面的框框，換個角度來審視這個大環境，應不難發現，這當中正蘊含了神的美意。
窺探選民歷史的軌跡
我們試就兩件選民歷史事跡，即可窺出神今日對祂的子民所安排的環境正是祂的一番巧思。
試看：以色列百姓進出埃及的經過
一、以色列的眾子，各帶家眷，和雅各一同來到埃及。（出一１）
二、以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。（出一７）
歷史的軌跡若是如此直線發展下去，神差遣摩西去帶領以色列百姓要出埃及，會有人附從他嗎﹖百姓會急欲擺脫法老的轄制嗎﹖偏偏在他們樂不思蜀的風光歲月中，神讓一位不認識約瑟的新王起來治理埃及，所以選民的命運逆轉直下，遂使他們感受到：一、滅種的威脅。二、因作苦工，覺得命苦。就在這種時刻，神醞釀了一個大時代的來臨......，使得選民後來在摩西─民族的救星─出現時，覺得無比自然，且欣然接受神為他們所安排的命運。
再看：使徒時代教會發展的演變
一、聖靈轟轟烈烈降臨，一天三千人受洗。
二、迄（徒四章），信徒光男丁已到五千。使徒大得能力，眾人變賣家產、凡物公用，也蒙大恩。
三、至（徒六章），信徒選出七位執事。
四、司提反滿得恩惠能力，神的道大興旺，也有許多祭司信從這道（徒六７）。
在此教會大興旺時，偏傳出司提反殉道、耶路撒冷大遭逼迫，信徒因而分散，四處將道理傳開。
方向─屬靈的投資
以上兩個例子可讓我們再次證明，我們的神確是歷史的中心。現今，台灣各種亂象聲中所浮現的這層不祥的表象，正是要激發我們嚴肅地去思考當今教會聖工當走的方向，譬如在人力的栽培方面（尤其是傳道人）當多花心思，多廣為宣傳，在質、量雙方面，求得時代性的突破；另在財力的應用，當更求精、簡、準，不作不必要的預算，不作不必要的開銷，，但必要的屬靈投資及支援卻在所不惜，再者在視聽傳播方面，當求更上層樓，迎向世紀末的福音需求；同時神也藉此大環境逼使祂的子民將真道藉各種方式（如移民、投資、留學......）傳到各國、各族、各方、各民（啟十四６），以早日達成福音傳遍世界的時代性使命（太二十四14）。另則也可喚醒部分在沈睡中的信徒，不要再誤把短暫、客居的世界當作「錢淹腳目」漫無節制、揮霍的安樂窩，我們唯能如此，或者長久以來所享有的恩典與作工的福氣就不至離我們遠去。
（編按：今年農曆的八月適逢閏月，所以今年農曆有兩個八月，第一個八月是國曆八月二十六~九月二十四日。第二個八月是九月二十五日~十月二十三日，相傳其間可能發生劫難、災變。）
|
| |
