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陳勝全講道/陳純恩整理
序
整卷西番雅書告訴我們兩件事：
一、耶和華興起的日子。（番三8）
耶和華說祂要聚集列國，還要把忿怒倒在他們身上，因為耶和華的日子興起，祂要施行毀滅、審判，祂要潔淨全地。
二、西番雅：意即「主所隱藏的人」。
在亂世當中，人要學習隱藏；在日常的生活當中，人也要學習隱藏，如此，神才要用他，他才能得到平安。（下期續）
一、耶和華興起的日子
「耶和華說：你們要等候我，直到我興起擄掠的日子；因為我己定意招聚列國，將我的惱怒─就是我的烈怒都傾在他們身上。我的忿怒如火，必燒滅全地。」（番三8）。
耶和華真神藉著先知堅固當時的選民，確立他們的信心，能重新服事神，這是先知書中最主要的訊息。神向選民預告將來祂會做怎樣的工作；包括彌賽亞的出現、大衛帳棚重建、末後神教會興起等。不只如此，針對當時選民的錯誤─因軟弱而對神不忠，一再提醒，讓他們知道錯誤在那裡。
西番雅先知出現的時代，是在南朝猶大國亡國前，約西亞為王的時代（番一1），也正值亞述國逐漸衰弱、巴比倫國開始興起的時候。先知蒙神揀選出來宣告信息，西番雅書三章八節正是先知宣告信息的中心主旨；那是一個預告，也是一個警戒；耶和華說你們要等候我，不只是坐著等，更要倚靠神；不要倚靠人或強盛的國家。神要興起擄掠的日子，把猶大國交給外邦，傾倒祂的忿怒，教訓其選民。可惜百姓們不接受，導致國家悲慘的命運。
「代下三十五20」：記載約西亞與埃及王尼歌的一場戰爭。當時亞述與巴比倫展開爭戰，埃及王要到迦基米施援助亞述，欲借道猶大國，約西亞王不肯，在米吉多平原（迦密山東南方）阻止埃及王經過；約西亞是個好王，卻在戰爭中戰死，經上記著兩個原因：一、他父親瑪拿西王罪惡太深；二、選民遠離耶和華真神。神藉巴比倫鞭打亞述國，然後鞭打猶大國，這是神起初的旨意，所以像約西亞如此的好王也無法挽救他的國家，此時西番雅先知出現，告訴他們：要在神忿怒的日子，向他們宣告亡國的消息。
當時常有戰爭，但猶太人仍然不願悔改倚靠神；我們回過頭來想一想自己，我們常聽到打仗的風聲，也知道主耶穌要再來，但我們是不是能趕緊倚靠主呢？我們常是軟弱，硬著頸項。應是倚靠神之時，卻不肯倚靠祂；應是追求靈性長進之時，反倒趨向世界。觀看過去歷史事件，最重要是學習其中的教訓。這些歷史一再重演，過去選民遭遇的事情，正是今日我們應謹慎的。
先知書所有的內容都是教訓今日的教會，「神堅立的山」所指的是我們真教會；神的公義和憐憫也是指著神對教會的恩典。先知預告的大多是當時較邪惡的一面，因選民的罪惡，神才發出這樣的信息。我們以這個角度對照過去而及今日教會，可以發現這些訊息─包括刑罰、指責、教訓、鼓舞及憐憫，都是對我們說的。
【教訓】
1.選民在神的刑罰和教訓中，仍有盼望。
耶和華說：「你們要等候我。」（番三8）。神在還沒施行毀滅之前，先宣告祂的訊息，要讓他們回到耶路撒冷，耶和華的帳棚要重建，神要實行極大的拯救。如果百姓能思想，接受神的宣告，就能免去困苦與患難。
神藉先知的宣告，要讓他們在耶路撒冷歡喜快樂，要他們在興起的日子，得到神的安慰和接納，這是帶著活潑的盼望。「祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。」（彼前一3）。
彼得當時的宣告，雖與西番雅的時代不同（羅馬中期），但是在那個時期社會背景相當混亂，充滿罪惡、淫亂，選民沒有盼望，不知自己的信仰為何？彼得卻說：你們有活潑的盼望，有不朽壞的國為你們存留。
今日我們所處的，又是怎樣的一個世代呢？根據聖經來看，我們離神再來的日子不遠了，整個社會罪惡、淫亂、敗壞，身為神揀選的人，應有強烈的盼望，在混亂中堅守信仰。
對於選民的敗壞，神的刑罰有整體性也有個別性；在整體刑罰中有個別憐憫，在個別的刑罰中有整體的憐憫。我們和社會整體之間，雖有密切關係，但人和神之間的個別關係更重要。今天我們不但不能改善社會，反而讓社會罪惡來感染教會、感染個人，原因為何？就是沒有帶著活潑的盼望。當時神藉先知宣告，就是希望以色列人知道神的應許，不至於淪亡，但很可惜，以色列民不能清醒。我們觀看了西番雅先知的時代─社會罪惡敗壞，作為我們很好的鑑戒，要懂得神宣告的信息，產生活潑的盼望。
2.耶和華興起的日子。
西番雅書中一再強調耶和華興起的日子：
「你要在主耶和華面前靜默無聲，因為耶和華的日子快到。......」（番一7）。
「耶和華的大日臨近......那日是忿怒的日子，是急難困苦的日子，是荒廢淒涼的日子，是黑暗幽冥、密雲烏黑的日子，......當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們......。」（番一14~15、18）。
「世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。」（番二3）。
神一再宣告要等候祂、倚靠祂，才能獲得釋放，要靜默無聲，隱藏自己。可是選民不聽從，神所說「耶和華的日子」竟然是神毀滅的日子。
今天神告訴我們主的日子，會有什麼事發生呢？「但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。」（彼後三10）。彼得後書的時代與西番雅相差將近六百多年，但所宣告主的日子卻很類似。耶和華的日子來到，要施行耶和華的忿怒、刑罰和毀滅。
舊約時代神宣告耶和華的日子，是神對當時人們的審判；今天耶穌向我們宣告的，是末後主再臨、審判的日子，而且主的日子要像賊一樣來到。當時猶太人的硬心、錯誤、罪惡、不肯悔改，要成為我們的鑑戒。我們要建立一個屬靈的國度，當思想彼得所說的：「你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。」（彼後三11~12）。
【結論】
「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼前一7）。
西番雅先知宣告時，特別提到選民的應許：「那時，我必領你們進來，聚集你們；我使你們被擄之人歸回的時候，就必使你們在地上的萬民中有名聲，得稱讚。這是耶和華說的。」（番三20）。同樣的道理，我們在百般的試驗中，要堅定我們的信心，雖然社會混亂邪惡，但是我們仍有活潑的盼望，要耐心等候神興起的日子。
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作者: 陳勝全講道/陳純恩整理
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 11/01/1995
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