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石潔
之一 豈是真說？
蛇對女人說：神“豈是真說”不許你們吃園中所有樹上的果子嗎（創三２）？
當蛇以“主動”而且“謙虛”的口氣向夏娃請教時，夏娃實在是很難逃脫心中的那一份竊喜。
只因為「人之患在於好為人師。」啊！
有人這麼說：「當你要毀滅一個人的時候，只要讚美得讓他不知道自己是誰，你就成功了。」是不是與建立巴別塔同時的心態一樣？因為當時他們說：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚“我們的名”。」
蛇就是蛇，假裝什麼都不知道，使人驕傲，博取好感，去除心防後，終究使人失去了判斷的能力！罪惡，通常就是自動找上門來的，不是嗎？
唉！年紀愈大，能聽到的真話愈來愈少，是因為大家都敬老尊賢？還是自己也在心鏡上蒙上一層，已看不清自己是誰了？
求主憐憫，讓我能保有一顆覺醒的心！
之二 不一定啦！
蛇對女人說：「你們不一定死。」（創三４）。以間接方式否定真理，避開神所說的：「必定死」（創二17），刻意忽略神所說的最重要的一句話，是玩文字遊戲，讓人在灰色地帶猶豫，進而犯罪而不自知，世上不是有許多這樣的事嗎？使人在違法與不違法中游走！
有人享受掌聲、享受異性崇拜；卻忽略了應照顧的骨中骨、肉中肉。而解釋為：我們又沒怎樣。聖經所記的“人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的是得罪自己的身子”而我們並沒有行淫！」
唉！精神性的外遇是不是就是：精神、性、外遇步驟的簡稱呢？
別以為只有自己聖經最熟，最為熱心，只有自己才是對的。
殊不知當聖經寫著以利亞先知說了兩次的話：「我為耶和華萬軍之神大發熱心，因為以色列人背棄了你的約，毀了你的壇，用刀殺了你的先知，“只”剩下“我一”人……」時（王上十九10～14），神卻對他說：我在以色列人中為自己留下了七千人，是未曾向巴力屈膝，未曾與巴力親嘴的。
如何不以間接方式否定真理，如何不以為只有自己是重要的無以復加，想必是需要腳前的燈、路上的光（詩一一九105）來看清楚自己的。
之三 非「分」之想
「你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」（創三４）。
誘使人在本分以外，起了慾念，實在是引誘的絕妙方式。君不見社會上多的是這樣的言語引起你（妳）心中的那份蠢蠢欲動的心？
「最佳女主角，換妳做做看。」
「新好男人」
「老婆是別人的好，老公是別人的體貼。」
神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃（創二16～17）。遺憾的是，夏娃什麼都沒看見，只見那一棵不能吃的樹。
不也是有很多婚姻是這樣的嗎？沒有看到太太的溫柔，卻見到她人的美麗；沒有看到先生的負責，卻見到他沒做好家事的缺點？因此，每天懷抱的是不滿足的心，只見那缺點（誘惑）越來越令人無法忍耐。終究……眼目的情慾、肉體的情慾、今生的驕傲（約壹二16）對我們而言，是不是也是一種遙不可及的美麗？是不是也容易是一種看不清楚的試探？
其實，神允許人享用一切，也賜人很高的智慧為動物命名（創一19～20）管理一切，只要人守本分就可以過著無憂無慮的生活。或者，“守本分”本身就是與慾望交戰的難處？
之四 不知不覺
「惟有“園當中”那棵樹上的果子」（創三３）到「見那果子好作食物……就“摘”下來了。」（創三６），應是表示夏娃與果子樹的距離在她與蛇對話之中，不知不覺就走近了。
羅得是「漸漸」挪移帳棚，直到所多瑪的（創十三12）。
小錢拿多了，胃口就養大了。所以有猶大去見祭司長說：「你們願意給我多少錢？」
當超越應有禮貌的問候愈來愈頻繫，明知不當思念愈陷愈深時，是不是應該靜下來看看自己的腳步？
是不是可以「思想所行的道，就轉步歸向你的法度，我“急忙”遵守你的命令，並不遲延。」（詩一一九59～60）。
拒絕試探誘惑之後，或許痛苦，如椎心刺骨之痛、或如約瑟受冤之苦……，神終究不會叫我們受試探過於所能忍受的，在受試探的時候，總會為我們開一條出路，叫我們忍受得住。（林前十13）但最重要的是：約瑟有三不：不聽從他、不與他同寢、不各他在一處（創卅九10）
所羅門有三不：不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位（詩一１）。
拒絕誘惑的主動權是在自己，而且必須堅持！
之五 「動」手犯罪
女人見那棵樹的果子好做食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就“摘”下果子來吃了。又給她丈夫，她丈夫也吃了。」（創三６）。
雖然罪是惡者的引誘，但是有一點挺重要的：無論惡者如何引誘，罪是人自己犯的。蛇引誘夏娃吃禁果，若非夏娃自己動手摘下，惡者也不會替她摘下；若非亞當自己吃了，也沒有人能替他吃的。
神的命令是先交代亞當的：神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃（創二16～17）。所以，亞當不僅要為自己吃下禁果的罪負責，或許也該為他沒有正確傳達神的命令而負責？
許多的紅包送到了家，送到了太太的手上，先生若裝作不知道，當事發之後，是不是也可以推託而不入罪？
惡者不一定會強制人犯罪，它也不會代替人去犯罪，就像神不會強制人接受救恩一樣，人都要為自己的行為負責。人若犯罪，責無旁貸，不可推諉責任的。
人若有智慧是與自己有益；若是褻慢呢？總是要獨自擔當了（箴九12）。
之六 末了的話
「我看青山多嫵媚，料青山看我亦如是。」
那誘惑人的，究竟是誘惑本身令人無法拒絕？還是人心本身不願意拒絕？
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