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劉淑芬
往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上（傳七２）。
當親人離世，喪家首次遇到這種哀傷的場景，往往不知所措，而坊間葬儀社索價漫無行情，如無經驗，很容易被敲竹槓，同時基督徒的喪禮應與世俗分別為聖，因此教會一向很關心治喪的聖工，一旦獲悉信徒的親人安息，都會派員安慰協助處理喪葬事宜。
然而治喪的聖工，並非人人都可以勝任，首先必須具有不畏懼接觸遺體的恩賜，且熟悉喪事籌辦的過程，更重要的是要有一顆願意服務人的愛心。
以北區而言，已故的紀靈貴長老可說是這項聖工的導師，前北區治喪委員會主任委員故劉重義長老，及現任治喪主委郭登層執事都曾追隨紀長老學習，他畢生致力於殯葬事奉，長達三、四十年之久。而劉長老對於推動治喪事工也是不遺餘力，去年底（民國八十三年），他接受訪談，那時他因病開刀出院不久，身體十分虛弱，但他仍然十分關心聖工，繼續協助信徒處理喪事，直到他病重再度住院為止。最後他親眼見到天使接他回天家，正如經云「作工的果效也隨著他們」（啟十四13）。
劉重義長老口述 劉淑芬整理
跟隨紀長老學習
大約在民國六十五年左右，我便開始參與信徒治喪的聖工，雖然當時我擔任的是教務負責人（非總務負責人），但聽聞有信徒安息時，總是主動樂意關心。由於紀長老離我們這一帶（萬華、板橋）尚有一段距離，不便常常麻煩他老人家，於是向他學習，不久便自己動腦筋，找一家合適的葬儀社，再視信徒的經濟狀況，協助治喪的事務。
傳福音、造就同靈
「治喪」是一件服事的聖工，如果有愛心、樂意去做，就會很快樂。舉辦喪禮是為了追念故人美德善行，協助遺族治喪的工作；每一場喪禮都是傳福音和造就同靈（包括遺族）的好機會，藉此使遺族得安慰，信仰再復興。有些人沒有全家信主，因辦好一場喪禮而來受洗。也曾有慕道者去世了，其家屬不知如何處理，請求教會辦理喪事後而來信主。另有人信心軟弱不聚會，因辦完父親的喪禮後便全家大發熱心。甚至有長老會的信徒因長久未去長老會聚會，親人離世不知所措，經人介紹來找我處理，事後非常滿意非常感激，還拿錢要給我，我拒收，請他們奉獻給教會，自此他們對真教會的印象很好。諸如此類的見證不勝枚舉，所以治喪的意義和價值就是在此。
甘心為主做工
我不覺得從事治喪的工作辛苦，只要有心，認為這份聖工是為主做的，不會覺得辛苦。雖然曾有同工向我表示，協助治喪要花錢，有時自己掏腰包搭計程車往返奔波，有時還做花籃給喪家，自己損失很多，而喪家卻是奉獻給教會。我說，這是為主做的，吃點虧沒關係。常常有喪家很感激我為他們辦理喪事，就拿大筆鈔票要給我，我從來都不收，倒是鼓勵他們奉獻，因為這是義工，沒有做此聖工來賺錢的道理。
建立治喪委員會
從前我當信徒代表時便向總會提案，治喪委員會應建立起來，藉以造就信徒，避免讓信徒花冤枉錢。因為目前的葬儀社很黑暗，無標準的價格，信徒如無經驗被人牽著鼻子走，那就很遺憾。現在教會已建立治喪委員會，但這份事工需要講習一下，教導各地教會的總務負責人及治喪委員如何協助信徒辦理喪事，且如何使信徒得安慰。
治喪的認知
處理喪事應按部就班，看狀況來辦理，譬如老人家在家中過世者，應請當地衛生所出具死亡證明；如在醫院病逝者，則由醫院開立死亡證書；但像車禍，這是刑事問題，一定要先由檢察官檢查後才能收埋，這是基本的認知。另外死亡證書不要隨便給其他不明的葬儀社，才不會吃虧。
我們要事先與喪家言明，交由教會處理的話，不可以摻雜拜拜、唸經等，如果缺乏信心，受惡勢力左右，那麼我們不勉強協助辦理。曾有遺族同意以教會的方式來辦喪事，事後反悔了，我和傳道見此狀況便拂袖離去，因為辦喪事是安慰活人，並不是為了讓死者得救，這道理我們都明白。也有人已被教會除名了，然而其家屬都是主內的，我們仍應為他辦理喪事，安慰其家屬，他有錯誤是他與神的關係，與喪事本身無關。
省思人生
我從事治喪多年來有好幾次這種經驗，就是信徒離世前一天去探訪他時還好好的，但神以異夢啟示，當晚便夢見去看墓地，第二天清晨便接到電話說某人去世了，我們關心這聖工，神便與我們同在，很巧合，也很奇妙！
辦治喪的事我覺得很有意義，在喪禮時聽聽人生的道理，讓自己及活著的人再一番省思，在這短暫的人生中，應如何事奉神。往遭喪的家勝於往宴樂的家，這是事實，對於每個信徒都有很好的造就。如同我前面所說的，這是義工，吃點虧無所謂，要有愛心樂意去做，這是為主所做的工，這賞賜將來要從主那兒領受，如果明白這道理，就會做得很快樂。
治喪工作的交棒與接棒
劉長老過世後（民國八十四年四月一日），由原副主任委員郭登層執事接任北區治喪委員會主委的工作。郭執事談及治喪的事奉時，也十分強調這份聖工的重要性，「辦喪事比辦喜事更易感化人心，當喪家見到我們熱心幫助他們，一點都不害怕接近死者，且看到弟兄姊妹踴躍參加喪禮，內心的哀傷得到安慰，且深受感動，因此許多信心冷落的同靈再發熱心，未信主的家人從此來慕道歸主的也不少。」
此外，他認為有些人在喪禮的證道中，一併介紹故人優點，是不適宜的。他建議應將「證道」與「故人略歷」的功能分別發揮出來，「因為在喪禮中也會有許多非主內的親友來賓在場，如果證道時能將信耶穌的好處、生命的問題作一番闡述，也不啻為另一種形式的佈道，至於故人的美德，則在介紹故人略歷時表揚追念。一場成功的喪禮，將使很多人得造就。」
治喪委員會的功能
從紀長老、劉長老等幾位先人熱心服事、殷勤耕耘多年之後，治喪的聖工已為更多人所重視，他們為此聖工奠下良好的基礎，留下了佳美的腳蹤供後人學習。目前北區治喪委員會置委員十三人，由區信徒代表推選，主任委員一人，綜理會務，副主任委員一人襄助之，並設有總幹事一人，及總務、財務組負責各一人，而各小區（註）並有服務人員直接協助信徒籌辦喪事、葬儀安排、殯儀館的接洽等事務。
治喪委員會除了協助離世的信徒家屬辦理喪葬有關事宜外，關於墓園的購置、規劃、管理等也在職責之內。目前北區墓園設於台北縣金山鄉，期待將來再購置更理想的墓園，造福信徒。另外，培訓的工作也是不可或缺的，民國八十四年首度召集北區負責人開辦講習，以後將繼續舉辦類似的講習會，但願有更多人加入此項聖工的行列。
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對於世俗人而言，喪事是避之唯恐不及的不祥之事，然而感謝神，教會中仍有一群人不嫌卑微、不辭勞苦，為主奉獻時間與經驗，做此人所不願做的事，他們的愛心撫慰了哀慟的人們，他們的善工將蒙主紀念，直到永遠。
註：北區共劃分為基隆、台北、永和、板橋、大同、三重、桃園及新竹等八小區。
見證／我向來對喪事很敏感……
第一次認識真耶穌教會是從我外婆的喪禮開始。我外婆在六十幾歲時獨自去信耶穌，八十多歲安然辭世。因為與她的關係不是很親密，所以，在此之前，我對於真教會一無所知。由於她是真教會的信徒，家人便由教會來辦理喪事。
我向來對於喪葬之事很敏感，因為每次只要路過正在辦喪事的人家，就會發生倒楣的事；所以在參加外婆的喪禮前，我著實地猶豫了好一陣子，後來還是去了。那天告別式的證道、故人略歷，啟發了我對宗教信仰與人生的看法，同時我才知道外婆在信主這二十多年中，一直默默在為我們家人代禱。此外，當我見到同靈愛心的參與及關懷，也深受感動，心想連我自己都不敢接近外婆了，而那些非親非故的弟兄姊妹卻敢為她處理後事，真是不可思議。
喪禮結束後，我們因為感念教會的愛心，便偕同到教會禱告。起初我對這種靈言禱告感到畏懼，於是便求主讓我不要害怕，果然自此我便可以很坦然地道禱告，更奇妙的是我舅舅和姊姊居然在禱告中得到了聖靈，因此我相信這間教會有神的存在，隨即與姊姊們來慕道歸主。而那原本是個浪蕩子的舅舅也同來信主，完全地改頭換面。感謝主，幾年後，我的父母親也先後來受洗，相信外婆在天上一定很安慰，因為她生前的禱告已蒙主垂聽、成全。
基督徒治喪工作概要
治喪工作處理要項：
一、臨終前
（一）教會職務人員須常去探訪觀察，或時常保持與家屬連絡。
（二）提醒家屬，勿擅自將後事交給不熟識的葬儀社處理。
二、臨終時
（一）在家離世者
1.家屬須備妥身份證至當地衛生所，請醫生至家中開立死亡證明書，並依慣例備妥一千元紅包。
2.連絡葬儀社接運遺體。
註：殯儀館規定；若在白天上班時間內接運遺體，一定要有死亡證明書。
（二）途中離世者
1.常年久疾急救送醫者：
(1)請駐院醫師依病歷開死亡證明書。
(2)決定冰在醫院或送殯儀館。
2.意外事件或有他殺嫌疑者：
(1)處理人員需親自到場了解狀況。
(2)因涉及刑事訴訟（自殺除外），處理上手續煩瑣又費時，教會治喪服務人員除了保持中立外，更需要有耐心催促家屬儘快報案，其處理步驟如下：
a.家屬須向事件發生地之管區警局報案。
b.與當地檢察署檢察官於事件發生地調查。
c.最後到醫院開立死亡證明書。
（三）醫院病逝者
1.該院有遺體冷凍冰箱之處理方式：
(1)遺體暫放醫院冷凍箱。
(2)隔天再上醫院申請死亡證明。
(3)確定日期談妥喪事。
(4)出殯前一天送殯儀館化妝。
2.該院無遺體冷凍冰箱之處理方式：
(1)避免遺體放在走廊空地上，並向醫院申請死亡證明書。
(2)請教會治喪委員找葬儀社並確認價格。
三、治喪工作
（一）由教會職務人員與喪家籌備喪葬事宜。
（二）商討喪禮的時間與地點。
（三）選購墓地、棺木或其它葬喪物品，教會職務人員必須熟識其價格，才不致被敲竹槓。
（四）事先安排好喪禮的工作人員。
（五）治喪的費用由喪家自行斟酌，教會職務人員按其預估費用協助其治喪事宜。
（本文摘錄自民國84年10月號北區會訊）
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