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張無忌
今年三月，我國即將選出第一位由全民直接選舉的總統，這是我們台灣繼開展出「經濟奇蹟」──躋身已開發國家──之後，再一次展現出其活潑生命力，樹立起舉世矚目的「政治奇蹟」──總統直選。與此同時，我們教會今年也正恭逢其盛，分別改選各地方教會的負責人。值此選舉旺季的時刻，我們對於選舉當要有更進一步的認知，冷靜思考，才不致於被選舉熱沖昏了頭而不自知。
基督徒如何看待選舉？
近幾年來，臺灣民主思潮湧起，幾乎事事都要講求民意、訴諸票決。從政治團體到法人團體（含社團法人及財團法人）、民意代表（社員、信徒代表）到行政首長（理事、董事、監事、負責人），無不透過民主選舉程序，以決定「花落誰家」。一次又一次的選，一年接一年的辦，過多的大大小小選舉，使得選舉活動儼然形成了繼「炒股票」、「六合彩」之後的另一項新興「全民運動」。在舉國上下、男女老幼全體參與下，選舉開始成為我們的「負擔」。從社會資源的角度來看，選舉活動所需的文宣品、競選器具及其用品，大量的被廣泛使用，形成資源無謂的浪費；從財富分配來看，選舉過後，將造成財富所得（選舉財）重分配；從社會成本看，為了選舉，我們耗費了太多的有形及無形的社會成本（包括全國休假一天的生產損失）。更糟的是，為了勝選，金錢、暴力已滲透到選舉過程中，買票賄賂、開槍示警、抹黑漫罵等不正當的手段，時有所聞。面對這些光怪陸離的選舉現象，吾人不禁要問：這就是我們所要的選舉嗎？我們做基督徒的，要如何來看待選舉呢？
眾所周知，政治就是管理眾人之事。眾人之事，就是你我之事；既是你我之事，我們就應當關心留意，這也正足以表明出我們身為基督徒的社會關懷面。所以從這一角度觀察，雖然現階段我們的選舉尚未臻健全，但是我們卻不能因噎廢食地排斥選舉或是拒絕投票。這好比我們的娃娃正在學走路，剛開始必然是跌跌撞撞的鼻青臉腫兼眼綠牙歪，使作父母的心疼不已，甚至「恨鐵不成鋼」；但我們卻不能因娃娃起先走得不好，就不鼓勵他走路、更不可能一直背他、抱他吧！同樣的，我們目前的選舉也是如此，短期間內，或許尚未上軌道，不過，終究必會越走越成熟，越走越光明。準此，我們做基督徒的就應當本著社會關懷的情操、抱著一股期盼成長的心態來看待選舉，透過選舉，來得享我們民主自由的鮮美空氣，以及更加燦爛光明的亮麗遠景。
如何作最佳抉擇？
談到選舉，當然最大的問題就是在於對候選人的抉擇。選誰？誰是「最佳主角」？
誰最「靠得住」？在一堆堆令人眼花撩亂的文宣品中，在一串串震耳欲聾的造勢聲中，我們要如何慎思明辨地作最佳抉擇？這真是一個嚴肅的課題。一般而言，我們所要選的候選人，不論是政治團體也好，或是法人團體也罷；不論是民意代表抑或是行政首長，我們所要考慮的方向，可從消極面與積極面來加以說明。在此謹提出下列觀察角度，供各位參考。
消極方面
要跳脫省籍、宗親、黨別乃至於宗教信仰等「條條」、「框框」思維的限制。
今天，我們臺灣外有中共「不放棄武力攻臺」的威脅，內有不同政治理念的政黨爭競，顯然在這種環境下，我們必須懷有生命共同體的認知，秉持同舟共濟的信念，才能為未來開創更可大可久的光明面。所以我們的投票決策，不應只侷限在省籍、黨別、宗親、甚至是宗教信仰的考量，以為區隔；反應以政治理念的認同做為投票導向，否則，這種微觀抉擇，不但不能跳脫「條條」、「框框」的枷鎖，而且更加促成更多小團體的林立，進而形成省籍、宗親、教派、黨別等的對立局面，埋下日後隨時可能引爆的亂源。
據聞，在前年省長大選時，有人以印有「基督徒不應投票給拜偶像的候選人」的影印函四處散佈，這種做法正是陷入到「條條」、「框框」的網羅中，而容易形成另一種形式的「宗教戰爭」，實不可取。再者，換一個角度說，假如這種說法成立的話，同理可證：「拜偶像的不要投票給基督徒」，那麼有基督徒身分的候選人要當選的機會恐怕微乎其微，因為按照目前臺灣選民的宗教結構觀察，拜偶像的人甚多。雖然聖經告訴我們要「分別為聖」（林前六14～15），但這種說法或觀念卻不能胡亂套用在選舉領域上。
積極方面
除了要摒棄「條條」、「框框」等的不正確觀念外，我們在作抉擇時，可先從聖經有關選立君王的事跡及教訓、再參就候選人本身的條件，加以考慮：當神選立大衛為以色列王時，曾說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他，因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」（撒上十六７）。
神稱讚大衛是合神旨意的君王，此乃大衛行事為人都能尊重神的旨意。特別是大衛已經知曉自己被膏立為以色列王時，曾在隱基底及西弗有甚好的機會除滅掃羅，雖然他一直飽受掃羅的追殺，但卻都不敢伸手加害，反而對其部下曰：有誰伸手害耶和華的受膏者而無罪呢（撒上二十六9）？此外，他亦自承自己所犯的過錯（撒下二十四10），坦然接受處分。這種品德並非常人所及。
時下候選人為了勝選，只要抓到對手以往的一些小過錯（甚至莫須有兼空穴來風的），就立刻落井下石的口誅筆伐、漫罵抹黑，完全看不到所謂君子之爭。這類候選人倘若「不幸當選」，實非國家社會之福，因為「上行下效」，這種人當選將會使社會更充滿暴戾與仇恨之氣。
再者，目前一些行政首長在面對指責時，都避重就輕的推卸責任過失，以免影響官運；甚至大言不慚兼信口開河的「一百分」、「零缺點」或其他過於自信滿滿的表示。姑且不論是否毫無過失，但說實在的，當首長缺乏謙虛心、反省力，只知自吹自擂、自高自大時，我們要記起經上所說的：「敗壞之先，人心驕傲。」同樣的，這類候選人倘若「不幸當選」，實非國家社會之福，因為「風俗之厚薄，在乎一二人之心耳」，這種人當選將會使社會更充滿「膨風」、「臭屁」的傾向。
從聖經對於古代選立君王的要求與教訓，再衡量諸候選人的背景，我們便可篩選出較適合的人選，作出適當的選舉決策。
事實上，社會關懷不是口號，而是實際行動。從選舉層面看，要落實社會關懷，我們就要勇於且樂於行使我們的選舉（投票）權。我們都知道：「第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝，為君王和一切在位的也該如此；使我們可以敬虔端正，平安無事的度日。」（提前一1～2），然而在為這位行政首長代禱之先，我想，我們第一要務就是要先選出確能為萬民造福的候選人，不是嗎？那麼，投票時，期盼你在正確的抉擇後，投下你神聖的一票。
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