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謝忠光
耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」又說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」（約三3、5）。
保羅也說：「祂便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。」（多三5）。
一、重生是神賜的恩典
作猶太人之官的尼哥底母，不明白主耶穌所說的重生之道，以為要再進母腹生出來。雖然尼哥底母是作官的，有知識、有地位的人，但只曉得屬肉的事，不明白耶穌所說屬靈的重生之道。因此，主耶穌進一步說明重生是從水和聖靈生的意思。那麼，從水和聖靈生是甚麼意思呢？從水生是指水洗，從聖靈生是指靈洗而言：因此，水靈二洗就是重生之道，是神賜給人類進神國的救恩之法。
1.從水生的水洗：
接受主耶穌寶血赦罪的洗禮，保羅稱為「重生的洗」。因為洗禮的意義，保羅闡明說：「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。」（羅六3~4）。洗禮稱為重生之洗的緣由即在於此；因為我們受洗是與基督同死、同埋葬、同復活，因而得到重生了。接受重生的洗，是得救的第一門路；因此，馬可說：「信而受洗的必然得救（原文：將被拯救WILL BE SAVED）。」（可十六16）。
2.從靈生的靈洗：
施洗約翰說：「我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後要來的（耶穌）......祂要用聖靈與火給你們施洗。」（太三11）。耶穌升天前，告訴門徒：「約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」（徒一5）；並且叫他們在耶路撒冷等候領受從上頭來的應許的聖靈（參：路廿四49；徒一8~9）。約有一二○名信徒照耶穌的話，在耶路撒冷城的一間樓房同心合意地恆切禱告，果然於五旬節那天聖靈降下來了（參：徒一12~15，二1~13）。關於靈洗有重生的意義，以西結先知曾傳真神的話說：「主耶和華對這些骸骨如此說：『我必使氣息（靈）進入你們裏面，你們就要活了。』」（結三十七5）；又說「我必將我的靈放在你們裏面，你們就要活了。」（結三十七14）。這就是神的氣息（靈），也就是聖靈使人重生的預言。氣翻翻成靈，或與靈並列之經文不少（參：伯二十六4；箴二十27；伯三十二8，三十三4，三十四14）。
感謝神的鴻恩，本會就是真神將其水靈二洗的重生之道啟示給我們，並建立起來的真教會。本會高舉「真」字在教會的名稱上，並不是沒有原因的。因耶穌的身體──教會，必須有耶穌的靈同在，不然就不配稱為又真又活的教會（參：弗一23；雅二26）。因為我們藉著聖靈的能力給人施洗，在聖靈運行之下，洗禮的水有主耶穌寶血的見証，証明本會所施的洗禮確有赦罪的功效而使人重生（參：約二十21~23；約壹五6~7）。
二、要以行為配合神恩
保羅說：「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的。」（弗二8）。因此，要領受水靈二洗之真救恩的重生之道，必須有悔改相信的行為相配合。五旬節門徒得到了聖靈之後，使徒們就站起，高聲見証說：「以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督（救主）了。」（徒二36）。這話使眾人覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：「弟兄們，我們當怎樣行（才能得救）？」彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」（徒二37~38）。這就是得救之正路──悔改、相信以領受水靈二洗的重生之道。
已領受水靈二洗之救恩的人，就要順從聖靈行事（加五25）；若仍然體貼肉體，順從肉體活著的話，仍然與救恩無分。因為保羅說：「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」又說：「你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」（羅八6、13）。這就是神的救恩，也要有人的行為相配合才有功效了。因此，保羅說：「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」（加六14）。保羅真是一個確實重生的人，因凡重生屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了（加五24）。我們應當如希伯來書的作者所說，與罪惡相爭，要抵擋到流血的地步（來十二4）。因此，主耶穌說：「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裏。若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。」（太五29、30）。一個重生的人，當受洗歸入基督耶穌時，他的舊人就要與耶穌同釘十字架，使罪身滅絕，不再作罪的奴僕才行（參：羅六6）。
三、重生的人有何表現
保羅說：「你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。」（加三29）。「披戴基督」，就是其一言一行有基督的樣式；正如他在羅馬書所說的「我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裏復活一樣。」（羅六4）。所以保羅一再地說：「總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」（羅十三14）。因此，雖領受過水靈二洗的人，如還在放縱私慾的話，就不是真正重生披戴基督的人了；也不算是從神生的人。因為使徒約翰說：「凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裏；他也不能犯罪，因為他是由神生的。」（約壹三9；參：約一13）。約翰又說：「我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的；凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。」（約壹四7）。因此，凡重生的人必有愛心的表現；因神賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏（羅五5）。使徒約翰再說：「凡從神生的，就勝過世界，使我們勝過世界的，就是我們的信心。」（約壹五4）。所以真正重生過的人，必有信心勝過從世界來的，肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲的屬世的種種私慾（約壹二16）；並且藉著聖靈的能力，大有盼望（羅十五13）。這可說是重生過新造的人之表現（參：林後五17；加六15；弗四20~24；西三9~10）
原來三次否認主的彼得，五旬節領受聖靈之後，就勇敢見證耶穌是基督（救主）說：「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四12）；且說：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量罷；我們所看見所聽見的，不能不說。」（徒四19~20）；甚至說：「順從神，不順從人是應當的。」這是何等勇敢的人！已經不是懦弱膽怯的彼得了。當彼得被囚在監裏；希律將要提他出來的前一夜，彼得被兩條鐵鍊鎖著，睡在兩個兵丁當中。看守的人也在門外看守（徒十二5~6）。此時的彼得已經達到「視死如歸」的平靜安穩心境了。五旬節前後的彼得真是判若兩人，真的他的舊人已經釘在十字架，現在活著的，不是以前的彼得了（參：加二20）。
一個真正重生的人，應當有如保羅與彼得等之判若兩人的表現；若無，他的悔改與信心，並決心行道之精神值得懷疑。這並不是水靈二洗的重生之恩不會發生功效。弟兄姊妹們！我們是否真正重生了？如自己的靈修不足，未有重生之表現，是否有得救進神國之把握？
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