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吉賽
三、耶穌福音行傳的奧秘
聖經中的四福音書堪稱為四本「耶穌傳」，為什麼在神靈的運作下，針對耶穌的行蹟還必須同四本福音書加以記載與描寫呢？說來也是一種奧秘。約五百多年前，以西結先知在異鄉迦巴魯河邊，被擄的以色列民中，看見天開了，神的靈降在他身上，使他看見許多異象。首先，他看見帶有能力、往來奔走好像電光一閃的四活物，其臉的形像為「前面各有人的腿、右面各有獅子的臉、左面各有牛的臉、後面各有鷹的臉。」（結一１～14）。六百多年後，使徒老約翰在拔摩海島，神給他看異象時，他也看見天上有門開了，有一個寶座呈現出來，「寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。」（啟四１～７）。
實際上，以西結先知與老約翰所看到的活物都有神榮耀的光輝，其實他們就是神本身。由於神的個性在兩位先知與使徒所見的異象中，均特別以獅、牛、人、鷹等四種活物的特性加以表示，因此若缺一，可能就無法形容得完美。所以道成肉身的耶穌，與神相同，也同樣具有以上四種活物的特性。例如，我們可以發現四福音中的馬太福音，從族譜的記載方式以及所闡述的重點，均可瞭解其明指耶穌就是君王、彌賽亞，他有君王的尊貴氣質、勇敢如得勝的雄獅。而馬可福音中則特別闡述耶穌多行神蹟、殷勤作工，有如一頭任勞任怨的牛。路加福音中特別闡述做人的道理，其族譜中所記載者，自大衛以下至馬利亞，為屬人、非王的後代，因此所偏重者為人的特性。而最後之約翰福音一開始論到耶穌的身分時，就記載著「太初有道，道與神同在，道就是神。」（約一１），其記載的方式，將耶穌形容為聖潔高超，如鷹之展翅、翱翔於天際，超凡而脫俗。由以上之分析，知道神安排四位著書人，以四本「耶穌傳」分別描寫耶穌四種不同的特性，且恰巧與先知、使徒所見的異象完全相符，難道不也是一種奧秘嗎？
四、耶穌講道隱藏的奧秘
在耶穌講道的內容中，除了用明言直說外，也常用比喻闡述重要的真理，其目的就如耶穌對門徒所說的話：「因為天國的奧秘，只叫你們知道。不叫他們知道，凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」（太十三11～12）。所以在他所講述之比喻中，如仔細加以探討，其中所隱藏的真理無可計量。如同寶藏一樣，愈挖愈多。例如耶穌在加利利海邊傳道時，曾一口氣講述了撒種、種子、芥菜種、麵酵、藏寶、尋珠與撒網等七個比喻（太十三１～53）。
當然，每個比喻都有它各自的特殊意義，然而如果再將每個比喻按照順序串連起來的話，試想想看，「撒種」的比喻暗喻著耶穌傳道時所撒的都為純正之道理，然而個人領受的心地不同，其結實的倍數也跟著不同。「稗子」的比喻暗喻著使徒時代魔鬼所散佈著的異端邪教，如同稗子一般，主暫時不拔掉，但到末日時要將傳假道者丟進地獄燒掉。「芥菜種」的比喻暗喻著由芥菜種所長成之大樹，有天上飛鳥（魔鬼）棲息的中世紀天主教黑暗時代，教會墮落，喪失真理，失去聖靈，但卻勢力龐大，如同魔鬼的巢穴。「麵酵」的比喻暗喻著馬丁路得改教後，新教如麵酵蓬勃發展，但卻因道理不純正而仍無真理臨在的教會概況一樣。
「藏寶」的比喻暗喻著五旬節教會在末後的日子裡最先發現（得到）聖靈，但卻未發揚光大，反而束之高閣之情形。「尋珠」的比喻暗喻著真教會最初發現真道後，如獲得好珠子，其追求真理的精神仿如變賣一切所有的，只為了買下它。「撒網」的比喻則暗喻耶穌再臨前，教會負責傳福音與收割工作的景象。因此，如將前述各比喻依序拼揍起來，那豈不正是一幅從耶穌傳道時期到現在以至將來整個宗教歷史發展的軌跡嗎？
就像這樣，故事中有故事，奧秘中有奧秘。讓我們多加查考，挖掘其中更多隱藏的奧秘吧！因為真理是取之不盡、用之不竭的。讓我們能在耶穌基督裡面，時刻追求，也使我們能夠豐豐富富地有祂的真理與聖潔，恩上加恩，永不止息！
五、救恩「完結篇」的奧秘
神在創造宇宙與人類之後，歇息了祂的工，為要看看所創造的萬物是否能夠榮耀祂。可惜自從亞當犯罪以後，一切情況改變了。人類受咒詛，被趕出伊甸樂園，從此罪不離身。當然，所有的福氣也都喪失了。然而，神是憐憫的神，祂有豐盛的慈愛，希望被稱為神的兒子的我們，仍能有朝一日，回心轉意。因此給予我們特別的機會，就是使耶穌道成肉身來到世間，以受死敗壞掌死權的魔鬼，為我們開了一條救恩的道路，我們都可以靠著得救，享受祂所預備的永遠福地——天國。
新約聖經中最後一卷的啟示錄，在最後三章（第20～23章）的內容中，巧妙地答覆與回應了聖經第一卷創世記最前三章（第１～３章）所述救恩的故事。例如創世記一章節記載「起初神創造天地」，而啟示錄二十一章節則回應了「我又看見一個新天新地」，創世記一章節記載「神稱水的聚處為海」，而啟示錄二十一章節則回應了「海也不再有了」。不只如此，創世記中其他記載有關黑夜、光、配偶、苦楚、咒詛、死、撒但、生命樹、神的面與家鄉，則在啟示錄中全部有了回應（請見表一）。
項目 |
創世紀 |
啟示錄 |
天地 |
起初神創造天地（一1） |
我又見一新天新地（二十一1） |
海 |
神稱水的聚集處為海（一10） |
海也不再有了（二十一1） |
黑夜 |
神稱暗為夜（一5） |
不再有黑夜（二十一25） |
光 |
神造兩個大光（日、月）（一16） |
不用日月光照，因有神榮耀光照（二十一1） |
配偶 |
神為亞當造配偶（二18、22） |
新婦妝飾整齊等候丈夫（二十一2） |
苦楚 |
我必多多加增你……苦楚（三16） |
不再有疼痛（二十一4） |
咒詛 |
地必為你的緣故受咒詛（三17） |
以後再沒有咒詛（二十二3） |
死 |
吃的日子必定死（二17） |
不再有死亡 |
撒但 |
撒但出現（三1、4） |
撒但永遠不見了（二十10） |
生命樹 |
始祖被逐離開生命樹（三22～24） |
生命樹再度出現了（二十二2） |
神的面 |
人被驅逐離開神的面（三24） |
人要再見到神的面（二十二4） |
家鄉 |
伊甸園有河水從裡流出（二10） |
天國有一生命河從寶座裡流出（二十二1） |
如前述，新約聖經中，對於整個人類大經綸中，救恩的敘述，如同一部偉大巨著「完結篇」的安排，有開始、有結局，彼此配合得天衣無縫。如此安排豈不讓人嘆為觀止。此一奧秘只有愈深入了解，愈能發現神對人的用心。
結語
舊約是新約的影兒，那形體卻是基督（西二17）。舊約中如霧裡看花，把基督的救恩若隱若現地表現出來，而新約中藉著基督的降生與受死，完完全全地成就了救恩。我們從聖經中了解到主耶穌開啟了一個新的救恩時代，其一生事蹟均為傳道的工作而努力。復活升天後，門徒也為了此一聖工，不惜勞苦，甚至即使遭遇到生命的危險也在所不惜，所為的只是要報答主的恩典。
今天仍然處在新約時代的我們，已經歸入基督，也已了解到聖經的奧秘，就當本著耶穌所託負給我們的職責，除了從本身的守道做起外，更應該努力「往普天下去傳福音給萬民聽」（可十六15），按著耶穌的指示：「要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一８）。望共勉之！
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