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梅曦
人類是一部移徙、安定、發展的歷史。自古而今，游牧民族逐水草而居，土著部落尋覓河谷、耕地而作集體徙置，為保持民族生命延續而與險惡大自然搏鬥。適者生存、敗者淘汰，已為昭彰事實。新近三、四百年，人們或為逃避天災人禍，或為拓展視野、改善生計，或為保持宗教信仰自由純正，不斷移民。十七世紀以來，基督教的擴展與歐洲殖民地運動有密切關係。法國、荷蘭、西班牙、葡萄牙等國傳教士、修道士跟隨著商人、殖民地行政官，到了偏遠的菲律賓、中南美洲、非洲。十八世紀的荷蘭及英國等國的人們移殖到印度、爪哇、中國。這是基督教海外傳教及移民結合相當有成果的時期。
移民歷史已久的中國大陸，明清以來因西風東漸，東南亞沿海的同胞，為謀取生活家計而遠渡海外，在極大差異的語言、文化生活環境中，雖受歧視、差別待遇，仍含辛茹苦，勞動經營，孜孜不倦。清朝時代的華工苦力，對於美國西部的拓展、鐵路舖設與巴拿馬運河等工程的投入、犧牲，有不可泯滅的功勞。八國聯軍後，美國將庚子賠款退轉成為獎助中國學生放洋留學，資優留學生遂勤工儉學於日本、美國、法國、英國等國。中國文化漸進、深化地介紹於西方，同時，西方民主制度與科學方法引進中國，風起雲湧，群英輩出。此外，南洋、英國等地的華僑，在經濟地位的建立，是血汗與耐力的成果。
美、加、澳、紐等國為中國人心目中的移民目標。因各國法制政策、經濟需求、人道主義等等不同原因，接納了移民、難民，再加上移民法令中的「優先」條例，移民以目的地國的生存空間、發展機會為他們動向考慮。因此，移民數目不斷高漲。以美國為例，一九九三年一年內，中國移入美國六萬五千五百名，台灣移民為一萬五千名，美國猶太血統的後裔佔全世界猶太人口約有百分之四十五。七百餘萬亞洲人分佈以美國東西兩岸為主的各地，中南美洲人在弗羅里達、德州等地逾兩千萬。預估到了二○五○年代，包括亞裔在內的「少數」民族，在美國將成為超過百分之五十六的「多數」民族了。追溯移民開創的遠因，是與「宗教信仰」息息相關的。一六二○年，英國清教徒為擺脫英國僵化的國教，尋求清淨土地，一群人乘搭「五月花」，歷經三個月的航程，於十二月二十六日抵達了麻省普利茅斯，開創了尋求新生活的移民潮先聲。一七七六年獨立戰爭後，美國有效地推進民主自由法制，以其人才之眾，提高科技工業的精進，人們殷勤工作、進取向上，各營所需、各得其所，造成了各國民族大熔爐的美好條件。
聖經歷史中圍繞神人契約為中心的選民之移動腳跡，可作為今日移民動向的資鑑：
一、立下「搭帳棚、築祭壇」的志向
神是信徒生活的中心。人為求生需要，成家立業。創世紀第五章記著一般凡人的典型：若干年歲生男養女，又活了若干年歲便離世的人生。一代過去，一代又來的現實中，人當學習以諾的「與神同行」，來決定生活的目的，以便有凡人所無的「被神接去」，享受永生的終局。
在「搭棚築壇」中，難免有重重困難。諸如未能有效掌握僑居地的語言文化，在寄居生活中有作犧牲第一代，寄望將來轉變的一種「失落」心態。然而，從聖經有關鄰舍相處之道（箴三27～31；利十九13～34；彼前二12），外邦人當因信徒之信仰、德行得益處的教訓看（羅一8；加二9；弗三8），信徒應走出家門，汲取社會資訊，多方學習，與人擇交來往，作文化的磨練與養成。如此，既能擴大生活圈，調適身心，又能為傳福音、作見證、培養有利的條件。至於熟諳僑居地生活習慣、語言文化的信徒，接受專業訓練，求主謀得安定的生活後，更應從事地方教會聖工興旺的長計，努力培養文宣、地區宣道、又專業又屬靈的主內青年，機動地推行福音工作。
二、於僑居地努力作見證
猶太人僑居的地中海世界，猶太教的文籍經典因而得翻譯、流傳，文士哲者史家輩出。在猶太僑居地的外邦人，傾慕有淵源流長傳統，又有倫理教訓的一神信仰體系，因而敬畏神，歸從猶太教。猶太人的「會堂」成為維繫他們社團信仰及生活的重心，也成為教導外邦人入教的重要場所。基督徒也不例外，使徒行傳八章記猶太教入信的基督徒受逼迫時流散到撒瑪利亞，因他們傳福音，不少撒瑪利亞人信道歸真（徒八4）。另外，保羅的三次宣道旅行中，傳道的對象包括了猶太人、外邦人。多處有當時猶太入信的及外邦信徒的家庭聚會，有亞居拉、百基拉夫婦為典型的人們（徒十八），一面織帳棚謀生、一面接待信徒，努力傳福音（徒十八18～19；羅十六３）。使徒時代的信徒就是如此遵照主耶穌向外傳福音的賦託（太十6～8，二十八18～20；路十1～7，二十四44～49；徒一8），為「真理出外」作流動性的福音「旅客」（約參5～8），在地中海世界的重要商業、文化重鎮以家庭教會為據地，一站又一站地櫛風沐雨前行。
美國有屬家庭教會形態的移民信者，首先密集於福音的中心基地，教會工作發展一段時期後，若干家庭主幹分子辭去工作，遷移到另一沒有信徒的地方，住定下來興旺福音工作。如此，教會呈星狀推展出去。無家計來源顧慮的信徒，可以如此為福音而遷居、走動。
行文至此，順便介紹一九九三年「威克里夫聖經翻譯會」香港區委會出版的《權能的道──真神如何尋找並改變一個民族》（作者薛洛瓊 Joanne Shetler 及普佩蒂Patricia Purvis）。書中是敘述一位來自南加州農村就讀大學基督教教育系的女學生，加入了「威克里夫聖經翻譯會」，受過叢林實習、語言訓練、危地馬拉山區宣教實習後，於一九六二年抵達菲律賓呂宋島北部本屬獵頭族，人口不到一萬的巴朗奧地區（Balangao Region）。瓊與另一年輕女同工，學習當地方言、深入當地生活，以禱告勝過邪靈、巫筮勢力外，用解釋的、推理的、例證的談道、授課感化了老村長及許多居民來相信耶穌基督。她們在翻譯會實質、多方的人力、物力資源支援下，一九七四年達到從一村落、又另一村落地教會不斷增長。
瓊與同工村長們，經過困難與危險，放棄了物質與舒適生活，對於排斥福音的地方，使用新方法，鍥而不捨。藉著信徒背後禱告的力量，更多遠方、近處的人相信福音，而且於一九八二年巴朗奧語的聖經，終於完成而有奉獻之禮。這位為福音而作蠻荒移民的女作者說：「這一天所代表的，是我以往曾努力過、渴望過、禱告過的一切。我很樂意再付上生命的另一個二十年。」
當然，這一則為主作「福音移民」，需要有如「威克里夫聖經翻譯會」實際有效的規模、奉獻精神、明確工作目標，在全教會支持、祈禱下，主的旨意帶領下，才能達到。本會六○年代至九○年代的海外教會的建立，大多藉助於移民及留學生。嚴格說來，目前傳道工作由極少數專職工人做「游騎兵」勞苦奔走，而有中國移民的據點，協助教會，發展事工。今後，除了繼續向亞洲人及其他各國人傳道見證，聯總應加強宣導「福音移民」，推行有效辦法，落實世界傳道工作的差傳、培訓。突破現有的模式，支援本會已發展起來的移民教區，並作福音「部隊」的訓練與奠立人力財力資源的運用。又各地的僑民，如果努力作到地區、總會的聖工發展，本會的「真道傳遍天下」的憧憬，則靠主指日可待了。
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