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念恩
有一個人來見耶穌說：「夫子，我該作什麼善事，才能得永生？」耶穌對他說：「……你若要進入永生，就當遵守誡命。」
那少年人說：「這一切我都遵守了，還缺少什麼呢？」耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。」那少年人聽見這話就憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多（太十九16-22）。
「還缺少什麼呢？」……
一、信仰需用生命來投注
你要盡心、盡性、盡意、盡力愛耶和華你的神（申六5）。
所以弟兄們！我以神的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的（羅十二12）。
少年財主來到耶穌的跟前問永生，耶穌的回答反令他憂愁了，因為……「變賣一切對我而言可不是一件易事啊！」少年財主心想。
是的！這種「捨得」對你我都不是輕易可以做到的。
然而，耶穌卻為他帶來何等震撼──信仰不是一種投資，反是生命的投入！
他遵行誡命與一切宗教禮儀，為要尋得永生，但曾幾何時，這未來的真實盼望竟成了現世的「投資」──為得著它當然要付出，只是這些付出都是「身外」之物：花些時間、金錢……或許更多，但無論如何都是那麼地「有限」，「我可是個財主哩！」。
然而這位奇妙的主所要的竟然是「他」，「來跟從我」這句呼召聲，使他的生命要再更貼近、更投入這個信仰，他必須有所「行動」（action），甚至行動的更多以至於奉獻「自己」，從前他擁有許多的錢財：金錢、羊、牛群、房屋……曾幾何時，他也只不過是擁有（having）一個「信仰」而已！
客體化的信仰並不真實，因此耶穌要他更熱誠以對，「為信仰而活（living）！」
二、更美的自我價值與肯定
然而，我今日成了何等人（成了怎樣的一個人），是蒙神的恩才成的（林前十五10）。
少年財主心中掙扎的也許是「賺這麼多的錢不容易啊！這可不是一朝一夕能夠做到的事哩。」的確，放棄「好不容易得來的成就」對你我都是一個難題，然而……
你心裡說：「這貨財是我力量我能力得來的。」你要記念耶和華你的神！因為得貨才的力量是祂給你的……（申八18），原來，賺取錢財的能力是神所賞賜的。既是如此，即便少年財主變賣一切跟隨主，只要神願意，他仍然能獲取日常所需，不單是足夠，甚至有餘。
然而專注於物質的擁有的意念與失去或付出相當貲財時的「痛苦感」，常常令我們只定睛在「物質的損失」上，而忘了「自己」仍然得來不易，但「恐懼失去」是否正如同承認他存在的價值就僅僅取決於這些財產了，因為「忘了」未來他仍有能力去賺取，然而這種「本末倒置」的錯誤，我們往往不易察覺。
再者，少年財主的憂愁給我們一個很好的提醒：除了擁有賺錢的才能之外，難道就再沒有什麼能肯定自己的了嗎？而這是否也正是自我價值的一種缺乏呢？主耶穌對少年財主所說的：「來跟從我！」確實使得他的未來充滿了不確定性，因為他的生活型態將有所改變，然而這不啻是人的潛能將獲得激發的時刻，也才有創造更豐富的自我價值認同之可能與機會。
有能夠面對不確定性的勇氣，並從中創造出美好的自我價值來的能力，不比擁有財富更美好嗎？
三、價值的真諦
「優先」就是價值的顯示。一個人的價值觀就在於他以什麼為優先（註1）。
針對少年財主「愛惜財產」與「追求永生」的兩難中，主耶穌的要求其實是向他揭示三項有意義的事來：
1.除了「擁有錢財」的滿足感外，人生還有許多值得體會的同等於甚至超越於它的感受。例如將錢財分給窮人，他們的歡喜快樂之情感染於你，你也能同獲喜悅。
2.使自己的生命因意識到並進而關懷他人而開放，在愛中真正的建立、成全自我。正如陸達誠先生所說：「人愈從自己解脫，愈少孤獨感。人愈『死』於自己，欲能真正獲得自己。人要快樂，要過豐富的人性生活，就應該走出自己的小天地，去關懷別人，投入別人的問題；」（註2），「與眾寡合的，獨自尋求心願，並惱恨一切真智慧。」（箴十八1）。
3.主耶穌為他揭示了「永生」的更高價值，是「值得變賣所有」的，是優先於財富的。同時也給他一個誠實面對與審視自我價值觀的課題：倘若為要承受永生必須撇下所有產業，是要還是不要呢？如果他最後選擇不願變賣所有的，那他就不是真正的「追求永生者」，因他其實看重的是財富。
主耶穌對少年財主的要求，其實是一種生命的挑戰，更是豐盛生命的一種邀請，耶穌邀請他對他所追求的有更深的投入、讓他察看自我生命價值的缺乏，邀請他關懷他人、開放生命來獲得快樂，邀請他誠實的面對自己的意願並作出選擇，而這些都是人生難得且珍貴的體驗。
結語
基督信仰最寶貴之處，即是教導跟隨祂的人「以神的眼光為尺度的價值觀並據之作出選擇來」、「……當選擇與現實衝突時，就是生命轉變的關鍵。」（註3）。的確，基督的信仰使我們在人生能否成長的關鍵點上不會缺席，然而面對這樣的契機，你我的選擇又是什麼呢？
註：
1.傅佩榮，《燈下哲思》，台北市：業強，1985，p.45
2.陸達誠，《馬賽爾》，台北市：東大，民81，p.12
3.同註1，p.27
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