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謝忠光
耶穌說：「信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」耶穌這話是指著信祂之人要受聖靈說的（約七38~39）。
受聖靈為甚麼能從腹中流出活水的江河來呢？無體驗的人，是無法明白主耶穌所說的這句話。「科學是靠實驗證明，宗教是靠體驗證實。」因此，宗教信仰是從體驗來的，如無體驗，就難得使人入信了。不過，我們可根據聖經之記載，並信徒之體驗來證實主耶穌的話，並使人相信「聖經真是神所默示的」；不然，經過二千年後的今天，我們怎能體驗到二千年前聖經所記載的話呢？
一、甚麼是活水
耶穌從猶太往加利利去，經過撒瑪利亞的時候，因走路困乏，便向一個撒瑪利亞的婦人要水喝。那時撒瑪利亞的婦人對祂說：「?既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。耶穌回答說：「你若早知道神的恩賜（Dorea），和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水。」（約四3~10）。在此，耶穌開始用起「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」（約四14）。所以在「約七38」就說「活水的江河」，以江河表示滾滾長流不息的泉源。撒迦利亞先知預言：「那日，必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流；冬夏都是如此。」（亞十四8）。這是預言：到了末世，神的靈（聖靈）要從聖城耶路撒冷（真教會）澆灌在全世界的神的子民。這個預言，於五旬節那天應驗了（徒二1~13）；今天在真教會裏面仍然能體驗到活水的江河之聖靈。這與得救有密切關係之活水的江河（聖靈），在末日臨近時，不分冬夏將往全世界流（不分東西）；因慈愛的真神，不願有一人沈淪，乃願人人都悔改以得救（彼後二9；提前二4；參：結十八23、32，三十三11）。但是耶利米先知傳達神的話說：「我的百姓作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」（耶二13）。神所賜的活水泉源，人卻不想求，偏偏以自己的辦法鑿出不能存水的池子用以止渴（以自己的方法滿足自己的慾望）。但這種止渴是暫時的，因為是破裂不能存水，而將要乾涸；何如活水的江河之充沛呢？神再說：「離開我的，他們的名字必寫在土裏，因為他們離棄我這活水的泉源。」（耶十七13）。名字被寫在土裏，表示不久將消失（被遺忘掉）了，也可說是屬地獄的人了。這是與名字被記在生命冊上得享永生之言的對比（參：啟三5，二十15）。
二、江河的意義
江河是眾水所聚的大水之處，聖經常把江河與眾水並列（啟八10，十六4）。這大水能把房子沖倒（參：太七27；路六49），表示聖靈充滿之能力，何等的大！聖靈的充滿，表面上看來，靈言的聲音響亮，像眾水的聲音和大雷的聲音（啟十四2），自然身體也會震動，將被看為新酒灌滿，或是癲狂了（徒二13；林前十四23）。並且在他心靈上獲得滋潤，得到造就（林前十四4）。
以江河之大水預表聖靈充滿的情況，以西結先知所看到的異象，說明得很清楚：
「他帶我回到殿門，見殿的門檻下有水往東流出。這水從檻下，由殿的右邊，在祭壇的南邊往下流。他帶我出北門，又領我從外邊轉到朝東的外門，見水從右邊流出。他手拿準繩往東出去的時候，量了一千肘，使我過水，水到踝子骨。他又量了一千肘，使我過水，......水就到膝；再量了一千肘，使我過水，......水更到腰；又量了一千肘，水便成了河，使我不能過。因為水勢漲起，成為可洑的水，不可的河。」（結四十七1~5）。這預表生命的水即活水──聖靈──的來源與其充滿之情況。
這條充滿水的河，產生了甚麼效果呢？「他對我說：『人子啊，你看見了甚麼？』他就帶我回到河邊。我回到河邊的時候，見在河這邊與那邊的岸上有極多的樹木。他對我說：『這水往東方流去，必下到亞拉巴，直到海（死海──鹽海）。所發出來的水必流入鹽海，使水變甜（原文作得醫治）。這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活，並且因這流來的水必有極多的魚，海水也變甜了。這河水所到之處，百物都必生活。必有漁夫站在河邊，從隱基底直到隱以革蓮，都作曬網之處。那魚各從其類，好像大海的魚甚多。只是泥濘之地與窪濕之處不得治好，必為鹽地。在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木；其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。』」（結四十七6~12）。
生命的水所到之處，使生物得活，連沒有生物的死海（鹽海）也會變甜；死物也能得醫治而活過來了。這預表聖靈能使死人般的罪人重生，並且結出聖靈的果子來榮耀神。相反的，不被聖靈充滿獲得重生的人（泥濘之地，與窪濕之處），不得治好，必為鹽地（死人──參看：太八22）；或屬於白佔土地，不能結果子的無花果樹，就將被砍下來了（參：路十三6~9）。耶穌曾經咒詛沒有果子的無花果樹（可十一12~14），是我們信徒當引以為警惕的。
三、求聖靈充滿
活水的江河象徵聖靈之充滿。一個被聖靈充滿的人，好像從他的腹中要流出活水的江河來一般，不僅靈言的聲音如眾水的聲音和大雷的聲音那樣的響亮，身體也會動起來；更重要的是在他的心底處得到滋潤與造就，並有聖靈之能力的表現，結出聖靈的果子來。
本會向來注重求聖靈，勉勵信徒祈求到說方言（靈言──聖靈感動所說的舌音）為止。這是追求外表的靈言而已。靈言是得聖靈之憑據，當然是重要的；但是裏面的滋潤與造就更是重要的。因此，不僅是求到說方言為止，更當求到聖靈的能力之表現，尤其是結出聖靈的果子來。
為糾正看靈言之響亮與身體之震動就是聖靈之充滿的錯誤觀念，茲根據聖經所記「被聖靈充滿」之處，以便了解何種狀態才是真正被聖靈充滿。從聖經看來，聖靈的充滿有一時性與常在性之區別。一時性的充滿，是為講道（或傳福音），和醫病趕鬼的時候，臨時被聖靈充滿，以發出其能力來。至於常在性的充滿，是從他平常的行事為人看得出來的；並不是在禱告的時候才充滿。請參看下面的各例：
△彼得在公會受審時，被聖靈充滿傳耶穌就是唯一的救主（徒四8~12，參：四30~31）。
△掃羅（保羅之原名）的眼睛得以看見時，是被聖靈充滿的（徒九17~19）。
△保羅被聖靈充滿，咒詛行法術的以呂馬暫時瞎眼（徒十三8~12）。
△為了辦理供給之事而被選出的七位執事是被聖靈充滿的（徒六1~6）。因為他們平常有好名聲，並有充足的智慧（包括靈、肉方面），得以看出其聖靈之充滿。
△七位執事之一的司提反，被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊（徒七55）。
△巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心，使許多人歸服了主（徒十一24）。一個沒有被聖靈充滿的人，怎麼會大有信心，怎麼會使許多人歸主？
弟兄姊妹們！你們被聖靈充滿了嗎？當你禱告的時候，會感覺從腹中流出活水的江河來沒有？或是只有嘴巴在動，發出微細的靈言而已？你曾體驗過聖靈之能力的表現嗎？你有否結出聖靈的果子來？（參看：加五22、23）。如果沒有上述的一些表現，就不算是被聖靈充滿了。不被聖靈充滿，你有把握走完這條崎嶇不平，充滿荊棘的曠野路（天國路）嗎？願不要以為受過水靈二洗就自以為足，如沒有行為與信心相配合，豈不是徒有基督徒之虛名；因為信心沒有行為就是死的（雅二26）。
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