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相
楔子
天國好比以下的故事……
有一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們。按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。
那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。
過了許久，那些僕人的主人回來了，要和他們結帳。
那領五千銀子的進來，並帶了那另外的五千，說：
「主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。」
「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」主人說。
那領二千的也來，說：
「主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。」
主人說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」
那領一千的也來，說：
「主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。」
這時，主人生氣了：
「你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。奪過他這一千來，給那有一萬的。因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。」
我適合什麼？
相信看到這比喻後，有人會羨慕領五千的僕人，他的才幹、恩賜，遠超過那祇領一千的僕人。一山比一山高，站在低處，會欽羨站在高處的臨風視野。以前學生時代，看到有人能在台上侃侃而談，滔滔雄辯，會想到若我的恩賜能像他一樣，該有多好！看到別人高大、灑脫，心中會升起一股不平之意，「神啊！為何你祇賜我這一點點的恩賜，若你厚賜與我，讓我可以像某人一樣，多好！我必定可為你多做聖工……。」
幾年後在聽道中，一個見證激勵我心：Ａ在異夢中看到許多信徒，大家各背負一個十字架，同走在天路上。Ａ看一看自己背的是個樸實的木頭十字架，旁邊的Ｂ卻背著個金光閃閃、動人耀眼的金十字架；Ａ忍不住跟Ｂ商量：「你這個金十字架實在太迷人了，可否借我背一下，讓我也可以吸引別人的眼光」。Ｂ同意，遂交換所背負的十字架，豈知Ａ換背金十字架後，走不到幾步，就因金做的十字架實在太重了，根本無法繼續往前行走。
人在軟弱中，常會羨慕別人的剛強，也常自嘆神所給的恩賜、恩典實在少，若可像別人一樣，在異象、異夢中有天使的顯現或大神蹟的臨到，必可堅固信主之心。但回想古代以色列百姓在埃及地看見真神所行的大神蹟，過紅海亦目睹腳下海水驟成乾地，他們經歷的神蹟算少嗎？為何到最後，成年男子祇有二人可進迦南美地，其餘的皆死於曠野？人若祇憑眼見，當五年、十年後印象模糊之際，軟弱會再臨的，但那時因你已領受神極大恩典、極多恩賜，此時，神衡量你之標準亦已隨之提高了；此次，你可能無法像上次那樣，一再求主垂憐；反而在高標準的尺度下，你將被摒除於生命冊之外。所以人當看自己合乎中道，天上慈愛的真神不會棄你於不顧。
領二千與五千相同之處
1.來源相同：二千與五千都是來自於同一位主人。今日我們任何一個弟兄姊妹，不管際遇、貧富、恩賜皆來自同一位真神、同一位聖靈。沒有誰可以拿自己自誇的，否則下場可能像尼布甲尼撒王被罰吃草如牛（但四19-33）。所以我們當回想賜我們生命、氣息，定我們年限、疆界的那一位主人。
2.努力程度相同：領五千賺回五千，領二千賺回二千，他們的努力程度是一致的，投資報酬率是一樣的。所以恩賜多寡絕非重要，重點在於你努力的心、努力的程度。曾看見一位老姊妹，視力幾乎失明，自謙地說自己無法為主做什麼，但每次椅子的抹擦、清潔的工作總是不缺席，我想，在天國裏也應該有她的位子。
3.品性相同：既有勤勞的美德，也是又良善、又忠心的僕人。神照著自己的形像及樣式為何？榮耀的救主要我們像祂一樣的完全，雖然這是目標，但也是基督徒屬靈生命成長的方法；聖靈所結：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制的果子，我們是否已經擁有了呢？
4.評語相同：雖然領五千與二千他們的恩賜不同，但經過他們共同的努力，最後所得到主人的評語是相同的，所得的榮耀亦相同。在此要感謝天上的真神，因祂不以外在的恩賜多寡為衡量之標準，而以內心的信實與努力為標準；所以你雖然無法掌握能從神那裏得到多少、有多少？神是個靈，當用心靈與誠實敬拜祂（約四24）。
領一千與其他二人不同之處
1.觀念不同：經云：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」（箴四23）觀念的差誤，造成領一千的僕人的退縮、懶惰與推拖。
2.努力不同：因著觀念的差異，努力的程度當然不同。期望把銀子埋在土裏而能交得了差，這是不可能的。期望年輕時努力衝刺發展事業，中年時好好享受一下人生，年老時再來聚會追求永生，有時是無法照自己意思的。因為我們的生命原是一片雲霧，出現少時就不見了……，人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了（雅四14-17）。
3.下場不同：因觀念不同、努力程度不同，最後主人給他的評語當然不同，而下場也不同；榮耀喜樂，哀哭切齒，只在我們的一念之間了。經云：我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐（林前十五19）；要選擇今生短暫的快樂亦或是來生永遠的福祉，端看我們的取捨。近聞某長老為主熱心做工二十餘年，蒙主召回前，長老親眼看見成隊天使唱著聖詩安慰他；等那日子到時，天使告知已在天上找到處所，今夜要接他回去……。當這些話出自長老女婿口中，我想它不但安慰家人的心情，亦激勵在世的同靈。
我有什麼？
以前兒歌有學過：摩西有牧羊杖，亞倫有口才，參孫有驢腮骨，大衛有機弦，多加有縫衣針，保羅有學問，馬利亞有香膏，一切都給主使用。這首歌裏有看得見的牧羊杖、機弦，也有看不見的口才與學問；有著珍貴的香膏，也有著平凡的驢腮骨。他們的價值不在乎有形或無形，珍貴或平凡，而在乎是否為主而活、為主所用。我有什麼？也許我有如保羅學問般的恩賜，在擁有的當時，是否能知主要用它？也許我祇有平凡、隨處可得的驢腮骨般之恩賜，但是當機會來時，是否可以如以賽亞先知所說：「主啊，我在這裏，請差遺我。」（賽六8）。
願做的心
屬靈生命中，你是個逃兵或戰士，這是相對比較出來的結果。既然我能知道主給我之恩賜有多少，則也能知道現今的我到底是逃兵？或戰士？恩賜可經由發掘、培養、學習，向那厚賜與眾人，也不斥責人的神求，主必賜給他。逃兵的原因有許多，但成為戰士的原因卻往往祇有一個：「能做的心」。我們也許恩賜不多，慈愛的主不會要求我們一定要做買賣賺回多少，即使只將僅有的放在銀行裏生利息（太二十五27），卻是我當盡的本分！
我該做什麼？
信徒的本分是什麼？在約翰福音裡，眾人曾經問耶穌：「我們當行甚麼，才算作神的工呢？」耶穌的回答是：「信神所差來的，這就是作神的工。」
1.相信神：聚會、親近神，這是信徒的本分。既是本分，別人沒有做而你做了，又有何可誇之處呢？
2.禱告：你們要恆切禱告，在此儆醒感恩（西四2）。靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求（弗六18）。凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念（腓四6-7）。禱告是信徒的本分，也是信徒的權利；但是我們常常忘記如何使用這項未信主之人所沒有的「特權」。
3.感化人、榮耀神：彼得前書三章1-2節教導我們因著自己的好品行，可以感化尚未信主的另一半。馬太福音五章13-16節也說到：你們是世上的光，光是不能隱藏的；你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。
4.奉獻：瑪拉基書三章8-10節記著：「人豈可奪取神之物呢？你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧。」我們是否祇把我們所賺財物的十分之一獻給神，但卻忘了將所擁有的時間、精力之十分之一奉獻予神，因為生命、氣息、萬物都為神所賜的（徒十七25）。同時，我們也勿輕看微薄恩賜之奉獻，路加福音二十一章1-4節，記著主耶穌稱讚二個小錢的窮寡婦，因為她把自己所僅有的、所寶貴的二個小錢都盡心、盡性、盡意地獻給主了。所以你若不願意，沒有人可以強迫你當屬靈生命的逃兵；若你願意當屬靈生命的戰士時，主曾應允：「凡有的，還要加給他，叫他有餘……。」（太二十五29）。
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