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言成
「免疫」是生理學名詞。生物體對於傳染病原體及毒素，有抵抗力和不感受性。因此，免疫系統是我們那受造奇妙可畏的身體中最奇妙、複雜的特色之一。這個系統能夠鑑別什麼東西是屬於自己身體，什麼東西不屬於自己身體，如果不屬於自己身體的話，就爆發戰爭，對抗、吞噬外來的病毒，以維謢身體的健康。而「致病力」則是病源體，在人體內產生強大的抵抗力，可以躲過「免疫」系統，並繼續滋長，致使「免疫」不能產生上述作用，因而導致發病。
至於「罪的免疫」，雖然不能正式稱作心理學名詞，乃是援引「身體免疫」的類比關係，它也是屬於形而上的神學與心理學所要探討的領域。「免疫」系統在人體內產生抗體，對抗入侵者，而「罪的致病力」也就是罪潛藏在人的心裏，經年累月，滋長漫延，抵抗神的旨意，除非能產生罪的「免疫」，否則終會導致靈命死亡。
如經云：「惡人的罪過在他心裏說：『我眼中不怕神』，他自誇自媚，以為他的罪孽終不顯露，不被恨惡。他口中的言語盡是罪孽詭詐；他與智慧善行已經斷絕。」（詩三十六1-3）。作者將詩中，惡人的「罪過」擬人化，然後對惡人說話。他（罪過）說話的態度是「自誇自媚」，極其挑釁、慫恿之能事，使惡人有恃無恐，變本加厲，他在床上圖謀罪孽、狂妄，是因為他口中有「罪的致病力」在搞怪。
罪的致病力之形成
忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。人被試探，不可說：「我是被神試探」，因為神不能被惡試探，祂也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來，罪既長成，就生出死來（雅一12-15）。由此可知，罪的形成是人的私慾被牽引誘惑，若不立即加以制止，讓「私慾懷胎」，就生出罪來。換言之，私慾懷了胎，就是已經缺乏罪的免疫力。若任由滋長蔓延，與罪共舞，最後就生出死來。簡言之，罪的致病力之形成，先是被試探，繼而試探神。
1.被試探
在我們每天的生活環境中，有許多的人、事、物，都會構成試探我們的媒介，引發人的私慾，愛所不當愛，為所不當為。如同夏娃被蛇試探，蛇對她說：「神豈是真說不許……」「你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神知道善惡。」蛇如此挑起夏娃對神的疑心、好奇和好勝心，夏娃的私慾被牽引誘惑，於是她見那棵樹的果子好作食物（肉體的情慾），也悅人眼目，且是可喜愛的（眼目的情慾），能使人有智慧（今生的驕傲），私慾懷了胎，罪的致病力於焉形成。保羅說：「我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」一個人若心中產生罪的致病力，就喪失向神所存純一清潔的心，他的心偏於邪，不看重神的命令。
2.試探神
夏娃被試探後，「就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。」這是試探神的悖逆行為，「就生出罪來」，而且「罪既長成，就生出死來。」罪有不至於死和至於死的罪（約壹五16、17）。不至於死的罪，雖是大過不犯，小罪不斷，罪的致病力漸強，有朝一日，罪惡滿盈，惹神發怒，必然頃刻敗壞，如同以色列人在曠野經常向神發怨言，試探神，觀看神的作為有四十年之久，心裏常常迷糊，竟不曉得神的作為，終於惹神發怒，不得進入神的安息。
罪的致病力之危害
他們心地昏暗，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裏剛硬；良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢（弗四18、19）。有人說：良心是一個三角形的東西，藏在心中，它的角度鋒芒尖銳，當人最初埋沒良心做違背天理的事時，這鋒芒尖銳的角會刺激人們，使人心裏覺得痛楚。但是日子久了，罪惡加深了，見怪不怪，這良心的稜角會被磨得鈍化圓滑、麻木不仁，人們的良心也就不再有感覺了。終至犯下滔天大惡，最後把良心淹沒。罪的致病力使人對罪惡的事習以為常。這正是信仰危機，危害甚鉅。
1.失去使徒職分——猶大
弟兄們，聖靈藉大衛的口，在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的。他本來列在我們數中，並且在使徒的職任上得了一分。這人用他作惡的工價買了一塊田，以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。因為詩篇上寫著：願他的住處變為荒場，無人在內居住；又說：願別人得他的職分（徒一16-20）。
猶大身敗名裂，失去使徒的職分，成為出賣主耶穌的千古罪人。猶大淪落如此悲慘的下場，其原因是他不改平時貪財的惡習，罪的致病力促使圖謀傷天害理的事而不畏懼，對耶穌所提醒他的話並不省悟。
經云：「有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，說：這香膏為什麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。」「吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意念放在西門的兒子加略人猶大心裏。」耶穌對門徒明說：「我實實在在地告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」耶穌回答說：「我蘸一點餅給誰，就是誰。」「耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大，他吃了以後，撒但就入了他的心。」「猶大受了那點餅，立刻就出去了。那時候是夜間。」（約十二4-6，十三2、21、26、27、30）。猶大受錢財迷惑，從平時竊取公款的惡習到為了三十兩銀子出賣耶穌，罪的致病力漸漸變強，給魔鬼留地步，愈陷愈深，無法自拔。
2.破壞教會聖工——亞拿尼亞夫妻
主耶穌升天後，使徒在五旬節得聖靈，高聲向眾人作見證，門徒一天約添三千人，教會成立，信徒過著敬神愛人的生活。主藉使徒的手施行神蹟，美門瘸子得醫治，當時信的人急遽增加，男丁數目約五千，聖工興旺，逼迫臨到，使徒不懼公會查問；他們被釋放後仍然放膽講論神的道。明槍易躲，暗箭難防，於是撒但的工作滲透腐化教會，亞拿尼亞和撒非拉欺哄聖靈。當時彼得明快潔淨教會，使全教會和聽見這事的人都甚懼怕，主藉使徒行許多神蹟奇事，福音更興旺。
彼得說：「亞拿尼亞，為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢……？你怎麼心裏起這意念呢？」當時，巴拿巴有田地，也賣了，把價銀拿來，放在使徒腳前，有美名。因此，亞拿尼亞夫婦受名利雙收的誘惑，心裏起了不正當的意念，以致二人同心試探主的靈（徒五9）。
3.禍不單行——大衛干罪
拿單對大衛說：你為什麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家（撒下十二9、10）。
撒母耳記下第十一章就是在描述大衛借刀殺害烏利亞，又娶他的妻為妻的經過。「一日，太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的屋頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美，大衛就差人打聽那婦人是誰。」大衛已經受試探，被自己的私慾牽引誘惑，與她同房，於是她懷了孕。此時，大衛的私慾也懷了胎，生出罪來，他已失去罪的免疫力了。
大衛為了掩飾真相，將烏利亞召回返家，烏利亞醉而不亂，不肯回家，因此，大衛和約押串通，用計借刀殺害烏利亞，然後娶拔示巴。大衛「在床上圖謀罪孽，定意行不善的道，不憎惡惡事。」「以為他的罪孽終不顯露，不被恨惡。」（詩三十六4、2）。大衛一意孤行，一時犯了大罪而不怕神，其原因是罪的致病力在他心裏自誇自媚。
4.不蒙神搭救
神將那身穿細麻衣，腰間帶著墨盒子的人召來。耶和華對他說：「你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事嘆息哀哭的人，畫記號在額上。」我耳中聽見他對其餘的人說：「要跟隨他走遍全城，以行擊殺。你們的眼不要顧惜，也不要可憐他們。要將年老的、年少的，並處女、嬰孩，和婦女，從聖所起全都殺盡，只是凡有記號的人不要挨近他。」於是他們從殿前的長老殺起。他對我說：「以色列家和猶大家的罪孽極其重大。遍地有流血的事，滿城有冤屈，因為他們說：『耶和華已經離棄這地，祂看不見我們。』故此，我眼必不顧惜，也不可憐他們，要照他們所行的報應在他們頭上。」（結九3-6、9-10）。
那些因城中所行可憎之事嘆息、哀哭的人，有憂傷痛悔的心，特別畫記在額上，他們必蒙神保護。凡沒有記號的人，他們罪孽極其重大，惡行昭彰，他們雖行殺人流血的事，也無視於神的存在，眼中不怕神，所以都將被滅絕。
經云：「只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。只因為那義人住在他們中間，看見、聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。」（彼二7-9）。
所多瑪、蛾摩拉二城罪惡甚重，罪的勢力挾持著他們「隨肉身、縱污穢的情慾，輕慢主治。」而羅得蒙拯救之因，是他有罪的免疫力，他對罪惡的事敏感度高，因此，常為惡人淫行憂傷，所多瑪不法的事常刺痛羅得一顆純潔的義心。
如何增強罪的免疫力
通常罪的致病力已潛伏在心裡躲過了罪的免疫偵測系統，而我們都不自覺，因此要增加罪的免疫力，先要有自知之明，如同大衛祈求神所說的：「誰能知道自己的錯失呢？願祢赦免我隱而未現的過錯。求祢攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。」（詩十九12-13）。
1.厭惡罪
惡要厭惡，善要親近（羅十二9），經云：他們雕刻的神像，你們要用火焚燒；其上的金銀，你不可貪圖，也不可收取，免得你因此陷入網羅；這原是耶和華——你神所憎惡的。可憎的物，你不可帶進家去；不然，你就成了當毀滅的，與那物一樣。你要十分厭惡，十分憎嫌，因為這是當毀滅之物（申七25-26）。
基督徒生活在這五花八門的世界，有許多誘惑的人、事、物，卻是神所不喜歡的，因此，培養厭惡罪惡之心，才不致於親近罪。約瑟十七歲與哥哥們一同牧羊，約瑟將他們的惡行報給父親，因他厭惡罪惡，不與他們同流合污。以後約瑟隻身被賣到埃及，仍潔身自愛，敬畏神，遠離惡事。
2.戒慎
經云：所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒（林前十12）。
①慎微：不要看輕小事情，小事情的處理，才十足的代表一個人品格操守，人對大的事情多能注意，小的事情卻大半忽略。小缺點、小毛病，經年累月，也會形成罪，致使常有僨於將成之事。保羅說：「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」（林前九27）。
②慎獨：經云：「你們應當畏懼，不可犯罪；在床上的時候，要心裏思想，並要肅敬。」（詩四4）。
慎獨必先誠意而不自欺，不過自欺有時是自己未能察覺。大衛與拔示巴同房，用計殺害烏利亞，就是一時未能察覺，因他被私慾蒙蔽，缺乏對罪的免疫力，使他的靈性失去儆醒。
3.天天彼此相勸
經云：「總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。」「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此相勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。」（來三13，十25）。
被罪迷惑，心裏就剛硬，這就是罪的致病力。它不是一天就形成的，乃是惡習常常重覆所致，如經云：這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般（提前四２），因此要以神的教訓，「天天」彼此相勸。重要的道理雖是耳熟能詳，也必要重覆，才能烙印在心版上，不會忽略忘記。如彼得說：「你們雖然曉得這些事，並且在你們已有的真道上堅固，我卻要將這些常常提醒你們，我以為應當趁我還在這帳棚的時候提醒你們，激發你們。」（彼後一12-13）。神吩咐以色列民「要將誡命繫在手上為記號，戴在額上為經文，又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」因為把神的話語繫帶或寫在這些醒目的地方，可以「常常」看到，心裡「常常」受提醒而存記於心。
4.按著神的意思憂愁
如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來。你們依著神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救。你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰；在這一切的事上，你們都表明自己是潔淨的（林後七9-11）。
保羅先前寫信指責哥林多信徒的不是，哥林多信徒能夠因著保羅的責備而幡然悔悟，按著神的意思憂愁，痛改前非，成為潔淨的基督徒，保羅為信徒們能悔改而歡樂。
啟示錄第二、三章所記載的七個教會，他們的缺點儼然形成「罪的致病力」而不自知，所以聖靈責備提醒他們，叫他們當悔改，「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」今日，末世真教會的信徒，處在日益邪惡的世代中，也當有反省的能力，有憂患的意識，方能戰戰兢兢，作成各人得救的工夫。
結語
忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛祂之人的（雅一12）。
忍受試探就是愛主的表現，他不被自己的私慾牽引誘惑，方能時時儆醒，愛慕聖潔的生活，對罪惡時時存戒備的心，謹守誡命，必得主所應許之福，也方能成為世上的光與鹽，榮神益人。
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