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謝順道主講/江秋月整理
台灣傳教到今年三月三日，正滿七十年。去年二月，在成功教會舉開第二十四屆大專班學生靈恩會時，教育處安排我講解真教會的歷史。我搜集大陸總部、國際聯合總會和台灣總會的歷史檔案，包括各屆代表大會和負責人會的會議紀錄，及其他零碎資料，將它分類整理。結果發現，大陸總部、聯總、台總的成長過程都一樣；更重要的是，和使徒時代的成長過程完全一致。現在簡單說明使徒時代的成長過程，再比較台灣教會的成長過程。
使徒時代教會的增長有三個方向：〈一〉組織的健全，〈二〉看重訓練人才的工作，〈三〉積極推行文宣的工作。這三個方向竟然是大陸總部、聯總、台總所走的方向，也是我們今後要讓教會繼續增長應該走的方向。
首先談使徒時代教會的成長過程：
〈一〉組織的健全
使徒行傳一章記載：因為猶大出賣主，為補缺一位使徒，而用搖籤方式選出馬提亞；這種選舉方式顯示，當時的教會沒有組織，也沒制度。到六章記載：傳道人為專心祈禱和傳道，而制定標準，選出了七位執事，他們的理念就是宣教與行政要分開。六章七節記載：神的道興旺起來，信徒大增，甚至許多祭司信從了這道。由此可以看出，宣教與行政分開是教會發展的開始。到林前十二章記載：神在教會所設立的，有使徒、先知、教師，還有各樣恩賜的工作人員。以弗所書四章記載：各種聖工人員的設立目的，就是要成全信徒，各盡其職，建立基督的身體。到這個時候，使徒時代的教會已很健全，有很好的組織和制度，所以不斷地向猶太全國和外邦開拓教會。
〈二〉看重訓練人才的工作
使徒行傳十六章記載：保羅發現提摩太可以造就，就帶他出去與他同工，並在工作中訓練他。提摩太後書一章記載：保羅對提摩太說，你從我聽的那純正話語的規模，要牢牢的守著。保羅所傳的福音，是從耶穌基督的啟示而來的（加一12），是純正話語的規模，必須持守到底，教會才不會變質。二章記載：保羅對提摩太說，你從我所聽的教訓，要交託那忠心能教導別人的人。保羅訓練提摩太，希望他能訓練其他的工人；也希望提摩太所訓練的工人，能再訓練其他的工人；用現代話來說，就是師資的培訓。使徒時代因為代代都有接棒人，所以教會才能繼續成長。
〈三〉積極推行文宣的工作
使徒時代沒有定期的刊物，當時的文宣工作就是著作新約聖經二十七卷。其中除馬太、馬可、約翰福音和啟示錄之外，其他二十三卷都是書信；這些書信就是當時的文宣作品，用以鼓勵造就弟兄姊妹的信心。使徒知道文宣工作不受時空限制，道理要傳開，要永遠的傳下去，必須留下文字記錄。想不到使徒當日所寫的書信，竟成為後來的新約聖經，讓我們今日的信仰有所依據。新約聖經有三個重點，第一就是註解舊約，使徒講解道理時都以舊約為根據，來說明舊約與新約的關係；第二是講清得救的正路，讓我們今天的信仰有清楚的依據；第三是強調信徒當盡的本分，就是教會的倫理、家庭的倫理、社會的倫理。一個信主的人，其目標不只是得救，他還要盡做人所當盡的本分；信徒的本分可以用一句話來概括，就是盡心、盡性、盡意愛主你的神，並且愛人如己。這就是所有倫理的基礎。
使徒時代所留下的這三個工作方向，正是大陸總部、聯總、台總所走的路線。且不提大陸總部和聯總如何成長，在此僅簡單說明台總這七十年來所走的方向：
一、組織的健全
〈一〉制定規章細則
一九二六年十一月，在線西教會舉開第一次支部大會時，制定台灣支部細則十七條，是台總有規章細則的開始。一九八一年九月，成立法制委員會，定期開會，立法或修法，是台灣教會之組織和制度健全的里程碑。台總現行的規章共有八十四條，細則共有二百六十七條。
〈二〉總會和大會的沿革
一九二六年十一月，在線西教會舉開第一次支部大會時，成立台灣支部於台中；同時，選出負責人二人，處理支部會務。一九五六年五月，舉開第三十四次臨時大會時，成立台灣總會，選出負責人十五位，分為五組，由五位常務負責人執掌各種事務。一九八Ｏ年三月，舉開第五十八屆信徒代表大會時，為了工作需要，將負責人增至二十一位。一九八二年二月，舉開第六十屆代表大會時，設立總幹事，並將五組改為五處。一九九二年四月，總會遷至松竹路現址。
二、看重訓練人才的工作
〈一〉教牧人才的訓練
教牧人才的訓練，包括傳道及一般牧會人員的訓練。一九三Ｏ年，在和美開辦第一次神學會，由台灣支部聘請上海總部郭多馬長老來講課，是台灣教會訓練教牧人才的開始；之後，常在總會和各地教會舉開聖經講習會，或領會者講習會。一九五四年九月，開辦第一期神學班，學員十位，我是其中之一，還有在座的高恩峰長老和陳恆道長老，都是我的同學；學習課程一年，實習一年，這是台灣教會歷史上訓練最久的一次，也是養成傳道人才比較有規模的開始。一九六三年九月，設立台灣神學院於台中，隸屬台灣總會。到目前為止，畢業人數有一百多位。這些神學生，除了台灣之外，有的來自日本、韓國、東南亞以及香港等。畢業後，來自各國的已回到所屬的總會去事奉主；出身於台灣的，則除了受差派駐牧各地教會之外，也經常出國去協助各總會的聖工。如果當初沒有設立神學院，那有今日一百多位的傳道同工？由此可知，就教會增長而言，傳道人才的訓練是何等的重要！
〈二〉短期神學訓練班
一九八二年九月，在神學院開辦社會組短期神學訓練班；一九八四年七月，開辦大專組短期神學訓練班。各組每年招生，授課一個月，三年修完應修之課程。學員人數年年直線上升；除台灣教會之外，也有遠從各國越洋來受訓的。這些事實顯示，在此受訓之後，無論對個人的信仰之造就，或對聖工之推行，必定都有很大的幫助。一九九五年十一月，又開辦長青組，年齡限制是六十至七十歲；每年上課兩次，每次五天，四年修完全部課程。我們的理念是，積極推行全民教育，讓各年齡層的同靈都有機會接受神學訓練。
〈三〉宗教教育教員的訓練
一九五一年八月，在嘉義教會開辦第一次兒童聚會教員講習會；一九五二年起，每年開辦一次教員講習會。我聽楊約翰長老說過好幾次，一九五一年是台灣教會之增長很重要的一年。因為有這一年的教員講習會，台灣教會的宗教教育才有今日的成果；也可以說，台灣教會才有今日的信仰基礎。畢竟，第二代的信仰培植成功，教會才有輝煌的未來。一九五六年四月，在台中開辦第一次原住民兒童聚會教員講習會。一九六三年，在台中開辦第一次青年聚會教員講習會；一九六九年，開辦第二次。除了教員講習會之外，也時常舉開教員進修會，以提昇教員之素質。
今天台灣的教會除了一百多位專任傳道之外，各地教會還有許多長老、執事、負責人、宗教教育教員以及事工人員都各盡其職，同心合意的推行各種聖工，使基督的身體日益增長。這便是七十年來，台灣總會看重訓練人才的工作之成果。
三、積極推行文宣的工作
〈一〉發行定期刊物
一九三一年十一月，在嘉義舉開第七次大會時，決議發行《真生命》月刊，內容有中文、日文及羅馬字的白話文（即台語，因當時有的人未受教育，只能看羅馬字拼音的台語刊物），這是台灣教會第一種定期刊物。一九三七年十月，發行《聖靈時代》月刊，是日文版。一九四一年六月，發行日文版《聖靈報》，共出三十四期，因台灣光復而停刊。一九五一年三月，自第三十五期起，以中文版復刊。一九七七年十月，自第三百二十六期起，改稱為《聖靈月刊》。一九六Ｏ年八月，在嘉義發行《兒教通訊》。一九六二年七月，宗教教育改組，結束《兒教通訊》，創刊《宗教教育》；一九八二年六月，改為雙月刊。在此之前，《兒教通訊》與《宗教教育》，均屬於不定期刊物。一九九Ｏ年一月，自第四十七期起，改為月刊。一九六五年十二月，在台北發行《台北青年聚會通訊》。一九七二年六月改組，結束《台北青年聚會通訊》，創刊《真耶穌教會青年團契》。一九七五年七月，自第十九期起，簡稱為《青年團契》。
這些刊物的發行，從不定期到定期，從一種到三種；而且發行量越來越多，推廣的範圍也越來越擴展。這些事實讓我們看見台灣教會文宣工作的進步，我們深信未來必定更進步。
〈二〉發行單行本
一九二六年三月，在台南舉開佈道會時，由黃以利沙長老所寫的福音傳單「聖靈要道」，是台灣教會歷史上的第一件文宣作品。根據《台灣傳教六十周年紀念刊》的報導，由台灣總會出版的單行本有二十五種，福音小冊二十一種，福音叢書五種，聖經釋義與查經十二種，聖經略解與講義九種，宗教教育叢書二十六種。當然，此後所發行的單行本更多。
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關於現在台灣的教勢，信徒數和教會數，陳恆道長老已提過了，不再重覆。此外，目前長老有三十三位，執事三百二十八位，專任傳道一百零八位。台灣教會的成長，除了所走的方向正確，完全符合使徒時代的模式以外，一個很重要的原因是神在我們當中。我們的教會是聖靈所建立的真教會，有真理和聖靈，更有神蹟奇事的印證，讓各人的信心得到堅固，靈性一直長進，信徒數越來越多，另外，因為所有的工作人員，包括總會的辦事員、各地的傳道同工、教會負責人、長老、執事、弟兄姊妹，幾十年來同心協力推行聖工，才有今日的成果。其次是，很多弟兄姊妹常找機會做個人佈道，或醫院佈道，或分發傳單，或盡力奉獻，都是台灣教會成長很重要的原因。
願主施恩祝福，讓今後聖工推行更積極。我們雖然非常感謝神的恩典，但我們並不滿足現狀。因為主要來的日子越來越近，主耶穌留給我們的時間已經不多了。如今，還有許多地方尚未聽到真教會，所以我們更需要依靠聖靈的幫助，更積極地推行聖工。願神祝福大家。
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