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蔡正群
一體關係
保羅將整體教會比喻成一個身體，因為身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子，所以在基督裡我們也是這樣。我們不拘國籍、種族、地位、身世、貧富，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈，而身子原不是一個肢體，乃是許多肢體；我們就是作為基督身子的各個（林前十二12-14、27）。萬有都要服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首，同時教會就是它的身體，是那充滿萬有者所充滿的（弗一22-23）
但我們知道，僅管肢體功能各有不同，彼此之間還是都連屬在身體上的，總不能腳說，我不市手，所以不屬乎身子；或對手說，我用不著你。不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。身上肢體我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭著身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體。
在身體上沒有那個肢體是不重要的，任何肢體都有它存在的價值，肢體是相依相連的，各個肢體也無法離開身體單獨的存在，就如同主耶穌所說的：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。」（約十五5-6）。所以肢體之間是一體的，總要互相尊重、彼此相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂（林前十二25-26）。
連於元首基督
教會既是基督的身體，我們只是這身上的肢體；信徒人數雖多，教會仍是一個，因為基督不是分開的。每個肢體各有它的功能，卻仍屬於身子而不能分開；正如每個信徒都有恩賜，應該發揮自己的潛能，「凡事長進，連於元首基督。全身都靠祂聯絡得合式，百節各按其職，照著各體的功能，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗四15-16）。
肢體間能有良性的搭配、正常的運作，也有歸功於同一元首──頭部的指揮運作系統。而身為教會各部門作肢體的我們，要能夠使整體聖工運作順利，相互之間怎樣聽命順服於同一個指揮系統，即為當務之急。
保羅說：「向軟弱的人，我就作軟弱的人；向什麼的人，我就作什麼樣的人。」（林前九22）。看來這種與同工共事之間的關係，豈是一件容易的事？但在保羅的為人處事中，卻絲毫不以為苦；其實在與人共事中，他早已成竹在胸，他說：「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」（林前九23）。又說：「所以你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。不拘是猶太人，是希利尼人，是神的教會，你們都不要使他跌倒；就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。」（林前十31-33)。很顯然的，在保羅的「肢體」運作上，一切都順服於「元首」──基督耶穌的指揮領導，以其真理福音，為最高的行事指導原則，甚至更能效法基督，不求自己的益處，犧牲自我，以成全其他肢體的最佳榜樣。
肢體的展現
保羅在以弗所書四章15-16節中提到：「惟用愛心說誠實話，凡事長進。」「叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」由此看來，「愛」是所有工作中促使長進的最大因素，愛心的行動會令人感動，而且可以美化一切的事物，進而使身體增長、教會興旺。
只是愛的表達上，恐怕會因人而產生下列幾種不同的暇疵，結果造成工作上的誤解、壓力、阻礙或負擔，這些不但會使肢體交惡，更使身體的成長遭受莫大的影響。
1.熱情式
會有很多人將熱情誤解為愛，因為在這類的行為中，會有許多感性的動作，容易引人注目、製造焦點，造成部分人盲目地附從，甚至無視於整體組織制度的存在，或否定了原先眾人已研商決定好的行事規則，完全只憑一時的感性用事，而缺乏應有的理性。
大部分這類熱情的行動裡面是空虛的，沒有具體的理智實物，因為他們所表達愛的方向是錯誤的。因此，熱情只可能是愛的一部分，而不是完整的愛。
2.自義式
當一個人在熱情的工作中而失去理性時，就不免產生自義的心態；因為這時候他會認為自己付出的最多、他的方式最對、工作精神最好，然後開始輕視別人、固執己見，心中的「成見」及自以為是「偏見」，已使他如法利賽人般的藐視一切、論斷別人。
自認為愛神的人，就應該先愛的教會及其所的各個肢體，因為「人若說我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。」（約壹四20）
3.完美式
有些人的工作理念是事事追求完美。他相信個人的價值在於表現，不但在意別人的讚許、期望，而給自己壓力，也因而對周遭的人、事、物常吹毛求疵，不自力覺地陷入周而復始、無聊單調的工作中，自己不但達不到目的而困擾，也因而抱怨迭起，毫無快樂。
豈不知肢體「恩賜原有分別，……職事也有分別，……功用也有分別，……聖靈顯在各人身上是叫人得益處。」（林前十二4-7）。保羅也說：「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，及要求別人的益處。」又說：「不拘是猶太人，是希利尼人，是神的教會，你們都不要使他跌倒。」（林前十23-24、32）。
個別肢體的完美是一種假象，容易造成軀體畸形的發展。我們所要追求的是整體的完美與榮耀。
4.誤解式
保羅為加拉太教會的信徒說：「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。」（加一6-7）。可見在教會的事工，甚或真理的追求上，有些人仍然是道聽塗說、人云亦云、不求甚解的處理方式，這些都容易給有心人製造機會，而中了魔鬼的詭計來攪擾教會，敗壞各個肢體的信德。
我們心中當常存神的道，才得以辨明是非（來四12），並時時做個聰明人，雖然甘心領受各方意見，卻應時時查考，且要曉得這「道﹞是與不是（徒十七11）。
自我反省
所謂愛，是一種感動的感覺，必須先在自己的心中受感動，並因著基督愛的激勵而醞釀成力量，再度現於行為之上。假若在愛心的施展上有所困難，我們也應該想到主耶穌曾說：「所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」因為「愛人如己，它是律法和先知一切道理的總綱。」（太七12，二十二39-40）。
若相處之間無法和睦，乃在於溝通不良，其原因大多在於自我意識的高漲，因為無法將心比心，不能去考慮別人的立場，只一味地展示自己的理念、立場及條件，在爭執的過程中，都認為只有自己是對的，只見別人眼中的刺，卻忽略了自己眼中的樑木（太七3-5）。保羅告訴腓立比教會的信徒：「不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督的心為心。」（腓二3-5）。
我們不要昧著良心只要求別人，想要去改變別人，甚或是倔強地想改變情勢。我們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心，來改變、反省自己（西三12）。主耶穌也說：「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」（太十八35）。看哪，弟兄和睦同居，是何等的善、何等的美。
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