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謝忠光
耶穌說：「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的；我對你們所說話，就是靈，就是生命。」（六63）。
雅各也說：「身體沒有靈魂（原文是靈）是死的；信心沒有行為也是死的。」（雅二26）。
一、神以靈（氣）造人
創世記記載：「神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」（創二7）。這是造物主真神造人的過程，茲分析說明於下。
1.用地上的塵土造人
人的身體是用地上的塵土造的，作為靈魂所居住之處（參：林後五1~10）。今天已得聖靈的信徒更是成為聖靈所居住的神的殿（林前三16~17；六19~20）。身體的功用在於受靈魂的指揮行事，當靈魂離開身體之後（死亡），用塵土所造的身體就仍要歸於塵土（創三19；詩一○四29；傳十二7）。
2.將生氣吹在鼻孔裏
生氣（breath of life）：「生」的原文是有生命的活物之意（創21、24），也有永生的意思（得三13；撒上十七26）。「氣」就是氣息（創七22；賽四十二5；徒十七25），也可翻成靈（伯二十六4；箴二十27；結三十七5、14）。氣既然可翻成靈，可知人有氣息活著，乃是因有靈在他身上。聖經常以靈和氣並列在一起（參：伯三十二8；三十三4，三十四14）。
3.就成了有靈的活人
有靈的活人（a living soul）：原文沒有「有靈的」字，原文是「一個活的魂」。原文的「魂」（soul），中文聖經翻成「人」的地方不少（創四十六15、18、22、25、26、27；徒二41，七14；二十七37），由此可知，人的本我在於「魂」。
從神造人的這過程，可知：神用地上的塵土造人的身體，然後以永生神的氣（靈），吹在他鼻孔裏，他就成了有魂的人。從「創二7」看來，人有靈、魂、體之三元素（帖前五23；來四12）；在原文聖經與英文聖經都分得很清楚，唯有中文聖經多用「靈魂」，沒有把靈（spirit）與魂（soul）分開。因此，讀中文聖經，如願明白究竟是靈或是魂，非靠原文或與原文對照之聖經不可。
主耶穌復活之後，曾向門徒吹一口氣，說：「你們受聖靈！」（約二十22），使人想起「神將生氣吹在亞當的鼻孔裏」，造成一個活人一樣，耶穌將藉著聖靈來造新人（參：林後五17）。神雖然同樣以塵土造其他的動物（創二19），但唯有對按照自己形像所造的人用祂的生氣（也可說是祂的靈）來創造人類。人為萬物之靈，其原由或在於此罷。
二、靈離開就是死
耶穌在十架上，大聲喊著說：「父阿！我將我的靈魂（原文是靈）交在你手裏！」說了這話，氣就斷了（路二十三46）。氣斷為死（參：王上十七17、18；伯七7，二十七3；詩一○四29，一四六4），其實是靈離開了身體；因為氣與靈是可通用的，有靈才有氣，靈離開也就是氣斷而死（參：伯三十二8，三十三4，三十四14）。司提反被石頭打死的時候，呼籲主說：「主耶穌接收我的靈魂（原文是靈！）......說了這話就睡（死）了。從這些經節可知，所謂死就是靈離開了身體。假如靈還在身上的時候，就算有生命活著。魂可暫時離開身體，因有「魂遊象外」（徒十10；十一5，二十二17──以上經節是指看異象說的）之言。但是魂離身體太久，不再回來的話，也將會死（參：王上十七21~22）。因此，雅各說：「身體沒有靈是死的。」（雅二26）。這是指著肉體的死說的。
除了肉體之死以外，聖經還記有靈性上的死。始祖亞當夫婦犯罪被趕出伊甸園之後，他們的靈性（永生的屬靈之性命）已經死了（參：創二16~17）；但是肉體還活到九百三十歲才死（創五5）。耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人」（太八22）的頭一個死人是指著靈性死的人（沒有得到永生之救恩的人）。在拔摩海島向使徒約翰顯現的耶穌，指著撒狄教會說：「按名你是活的，其實是死的。」（啟三1），也是指著靈性上的死而言（參：路十五24、32）。
總而言之，人的生命在乎他的靈；永遠的生命，必須藉著主耶穌的寶血解決了罪的問題重生之後，並領受得天國基業之憑據的應許的聖靈才有把握（約三5、16、36；多三5；弗一14）。不然，由罪而來的靈性上的死，將成為永遠的死，聖經稱為第二次的死（啟二十6、14，二十一8）。
三、肉體是無益的
「肉體無益」之言，乃與靈比較時所發出的話，因身體沒有靈是死的。根據原文聖經，體分有兩種：身體（Soma︱body）與肉體（Sarx︱flesh）。在此所說的是屬於後者的肉體，有血有肉之體，也可翻成血氣、情慾、外貌等。在保羅的思想中，肉體樂意作罪行的器具（參：羅六19，七18、25）。這是與靈相對的存在（參：羅八4~6、9、13；太二十六41）。主耶穌在講「生命的糧」時，說祂的肉，祂的血就是生命的糧，人若吃這糧就必永遠活著（約六51）。祂的血與肉乃從聖靈生的永遠的生命，要緊的是藉著信心領受耶穌的生命，當然不是指耶穌在此所說的無益的血肉之體。
身體是指著靈魂所居住的場所（帳棚｜林後五1~10）；是受靈魂指揮行動的器官（林後五10）。它成為聖靈的殿之後，可作為活祭獻給神（羅十二1參：來十5、10）。
四、主重視靈──生命
耶穌說：「我對你們所說的話，就是靈、就是生命。」
在新約聖經翻成生命（life）的原文，用得最多的是ZOee，共有一三四次。這種生命與死亡是相對詞（路十六25；羅八38；雅四14）；不僅是指現在屬肉的生命，更是將來進入永生的永遠的生命。因此，翻成「永生」的約有五十次，其他如生命冊、生命樹、生命之道、永生之道等，用於表達永遠之生命的意義者很多（太七14；啟三5，二十二2；約乙一1；約六68）。
神造亞當時，將生氣（breath of life）吹在他鼻孔裏，目的是要造一個永遠不死的人。因為生氣是有永遠生命神的靈在裏面。因為這個「生」字與創二9的「生命」樹，得三13的「永生」的神，並與詩十六11的「生命」的道，同一個字。只因始祖違背了神唯一的誡命，吃了善惡樹上的果子而非死不可。
雅各說：「身體沒有靈（魂）是死的」。由此可知叫人活著的乃是靈。因此，耶穌重視靈，也就是重視人永遠的生命。雖然人還有魂的存在，但魂是因有神的生氣（靈）吹進去才被造成的，其根本要素還是在乎靈。因為靈是從神而來，可說是人最高的部分，是人所以為人之存在，因人是萬物之靈。這個靈也是與神交通結合的部分；當人死之後，又要回到神那裏去（傳三21，十二7；徒七59）。
魂可說是人的本我，因此中文聖經翻成「人」的地方不少，如前所述。中文聖經也有很多地方把魂翻成「自己」（民三十2~14；申四15；書二十三11；王上十九4；箴十一17，二十一23，二十二25；傳四8；賽四十六2，四十七14；耶十七21）。
身體死後歸土，靈也回到神那裏去；所以真正的我之存在就是魂了。所謂「靈魂不滅」，就要有永遠生命（永生）的人，將來在天國得享永生。至於在生命冊上沒有名字的人，他就被扔在火湖裏，這火湖就是第二次的死（啟二十14~15）。
主耶穌道成肉身來到世界的目的，就是叫一切相信的人，不至滅亡，反得永生（約三16）。因此，祂屢次向世人說：「信子的人有永生。」（約三36上，五24，六47，十28，十七3）。使徒約翰也說，他寫約翰福音的目的，在於叫世人信耶穌是基督，是神的兒子；並且叫信的人，因祂的名可以得到永遠的生命（約二十31）。
結 語
耶穌說：「我對你們說的話，就是靈，就是生命。」我們讀了四福音書，除了主所教導的禱告文中，有一句「我們日用的飲食，今日賜給我們。」（太六11）以外，祂並未談到屬肉的問題。連有人要請祂分家業時，祂都似乎不愉快地說：「你這個人，誰立我作斷事的官，給你們分家業呢？」於是對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心；因為人的生命，不在乎家道豐富。」（路十二13~15）。從此看來，耶穌所教導的，並不是如何在世獲取屬肉、屬世之益處的問題。祂所盡心盡力傳揚的，是如何才能進神的國享受永遠生命的問題。因為在祂看來，肉體與永遠生命的靈相比，肉體是微不足道的存在；因為叫人活著的，乃是靈。因此，我們讀聖經時，必須以屬靈的眼光來看，才能了解主的教訓。
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