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張玉珠
離開原來服務的單位已經三十九年了。昨天打了個電話回去營業處給老同事，請她幫忙代辦電話費自動扣繳手續。自然的就閒聊起一些新事舊聞，前塵往事和一些老同事的近況：
「郭姨已經退休，快作曾祖母了。」
「大蘇兒女都結婚了，現在住在美國！」
「阿敏患胃癌死了。」
「呂妞的老公娶了一個小老婆，是開計程車的！」
「妳還記得陳潔嗎？陳潔的老公被革職了！」
「為什麼？他不在銀行當副理？」
「聽說是利用職權，向一位女職員斂財斂色，被她先生錄音揭發的……。」
哦！老天，怎麼會變那樣？陳潔老公那副忠厚，老實的模樣，一下子一直在我的眼前晃動。
七月，天氣很燠熱。我的心卻很淒、很冷，想哭。
是什麼樣的力量在引動？使人性中罪孽，那麼容易的一觸即發？「立志行善由得我，只是行出來的由不得我。」罪海沉浮的眾生啊！「你」到底所求的是什麼？我忽然明白，耶穌的寬恕與救贖，是一件多麼需要與迫切的事。
淫婦走過死門
耶穌有一次在聖殿裡，傳道、授業、解惑。殿門外，忽然人聲嘈雜。有一群猶太人社會領導階級人物，也就是專門註解舊約聖經的文士和遵守律法與遺傳規條的法利賽人，連拉帶扯的，捉來一個婦人，叫她站在眾人當中，然後對耶穌說：「老師啊！這個婦人是正在行淫的時候，被逮個正著的。按照摩西的律法規定，犯姦淫罪的人應該判死刑，用石頭打死。請耶穌定讞。」
耶穌瞄了他們一眼，沒出聲，然後竟在地上彎腰寫字，不理不睬。眾人再三追問，後捱耶穌才直起腰來開口說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她，判她死刑！」
結果，眾人聽到耶穌這麼說之後，從老到少，竟然一個一個的溜走，只剩下耶穌和那位被當眾羞辱審判的婦人。耶穌說：「婦人，沒有人定妳的罪嗎？」婦人答：「主啊！沒有！」耶穌說：「我也不定妳的罪，妳走吧！從此以後，不要再犯罪！」（約八1-11）。
律法與恩典
是什麼樣致命的吸引力，使這位有夫之婦，不顧禁忌的去放縱肉體的情慾，而來觸犯她生長的社會該遵守的法律。她被舉發淫行，被提告在耶穌跟前，必須要付出罪的代價──用石頭打死。告她的人說：「按照摩西的律法吩咐，犯姦淫，必須用石頭打死。」他們問耶穌，該如何辦她？
耶穌沒說可或否。耶穌回答說：「你們中間，誰無罪的，誰就先打她！」結果，沒有人下手去打。
不是耶穌判她無罪，而是沒有人敢定她死罪。耶穌在摩西律法的嚴密門禁中，用慈悲憐憫的聖手，牽引她走過這死門（詩九13-14），而放她一條悔「改」的生路──不要再犯罪。
根據摩西律法的吩咐，犯行淫者，男女都要帶來一併處死的，而且還要有兩個或三個證人（利二十10；申二十二22，十七7）。婦人是「正行淫」之時被逮著的，但文士和法利賽人，他們根本不是「全然公義」的在執行摩西的律法，而只是故意在向耶穌找碴、挑釁，看看耶穌要怎麼樣圓滿地游走在摩西律法與祂自己的宣告：「我來不是要定世人的罪。」（約三19）──恩典與律法之間而不自相矛盾。
摩西律法的尊嚴性，在於祂的全然真實公義、賞罰分明（詩十九9；申二十八1-68）。要維持與保護摩西律法的尊貴與嚴厲的人，就是要徹底遵守律法上所有吩咐的人才能信服人。
文士和法利賽人是專門研究摩西律法的，但是他們只知道律法規條，卻不明白律法的精神。律法的總綱就是愛（太二十36-40）。一個人如果心中沒有愛，那些背得滾瓜爛熟的條文反而成為他指責、論斷、審判人的依據，因為他只看見別人眼中的刺，不知自己眼中有樑木，所以他只急於要去掉別人眼中的刺，而不想拿去自己眼中的樑木，這也就是主耶穌指責他們是「假冒為善」的原因。
原來凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就犯了眾條（雅二10）。而若要守律法，就要全部守住，才顯得出律法的至尊至貴；但人是軟弱、有罪的，怎可能靠自己守住全律法？所以耶穌說：「誰是無罪的，誰先下手打。」讓他們先審判自己。結果懂得「全律法」的人沒人敢打。「一個一個的溜走了」。人人自審，人人自覺有罪吧？
耶穌說：「你們中間誰是無罪的？」表示人人都是有罪的。誰也沒有資格定誰死罪，而打死他。人人都需要倚靠耶穌的救恩，才能算是無罪之人。
具備一顆柔軟的心，給耶穌翻土耕耘的人是可愛的。原來法利賽的人，也有不自義、不令人討厭的時候。
罪海無邊 回頭是岸
「不要再犯罪。」這是耶穌千古以來，用祂的生命熱血撒向人間的呼喚。呼喚傳遍山谷曠野、海洋陸地、紙醉金迷的不夜城。但，耶穌最盼望的是進入「你」的心，作你生命中的燈塔，使游走在罪海漩渦中的人得光明、有盼望。趁你還活著，回轉吧，不要再犯罪。
死囚因信得救恩
唸過聖經的人，都知道路加福音二十三章裡，有一則死囚得救的故事。
在耶穌撒冷城門外，各各他骷髏地，救主耶穌背負著全人類的罪，蹣跚顛沛的走向它。汗水滲著血跡，皮鞭的爆響，和著人性的貪婪、驕傲跟嫉妒把耶穌釘上了十字架。
在耶穌身旁有兩名死囚同釘十字架。一個在左，一個在右。其中有一個死囚對著耶穌嘶力竭地喊著說：「祢不是彌賽亞嗎？為什麼不拯救祢自己跟我們！」另一個卻應聲說：「你住口！我們是死有餘辜，而這個人沒有犯罪！」然後轉向耶穌說：「耶穌啊！當祢再來作王的時候，求祢記得我！」「不用等到那個時候」，耶穌回答他：「今天，你就可以和我在樂園裡，相會相聚！」
每次我唸到這段聖經章節，心裡就有一番激動、感觸。這個求耶穌紀念的死囚，信心比我強幾百倍。
我們相信耶穌，總是在感謝祂的能力無邊，權能無比，施恩幫我解決某種困境的時候，才深信祂不疑。而這位死囚，卻是在耶穌被釘十字架，看起來既無力又無能、又軟弱又垂死的時候，相信耶穌，對耶穌充滿信心地說：「求祢得國作王的時候，紀念我！」他是那麼樣地真正了悟「耶穌是神的兒子」、「榮耀的真神」。他相信耶穌會再來，相信人有靈命，會永活在某個世界，等待審判，等候救贖。
他的信心超凡出俗、偉大又了不起，他實在配得耶穌的接納、寬恕與赦免。配得救恩，因「信心」稱義的人，被赦罪、被救贖、被重生。他犯罪，他的肉體付出了受刑罰的代價，但他的靈魂卻因信得救。
珍惜與主相遇的剎那
西洋有句諺語：機會沒有尾巴，稍縱即逝。
各各它山上的兩個死囚，同等機會與耶穌相遇。一個顢頇無知、隨波逐流，輕視耶穌而失掉救恩；而另一個則把握與耶穌交會的剎那，心裡相信，口裡承認，雖然手腳不能動，已經沒有機會接受赦罪的水洗，卻得耶穌親口承諾，樂園相見，得永生。
「不！我不想信耶穌！」有些人這麼說。其實，你別以為耶穌救恩的機會，人人都那麼容易。耶穌說：「是我揀選你，不是你揀選我。」主權還是在神手中的。
耶穌的救恩，原來是要給亞伯拉罕的後嗣──以色列民族繼承的。只因為當耶穌降生時代，以色列人不信耶穌是彌賽亞、救世主，拒絕祂，把祂釘十字架，救恩才有機會流通到世界各邦各國，讓我們這些與亞伯拉罕沒有血緣關係的外邦人，首先揀到得救的機會。聖經說各邦各國的人，得耶穌救恩的人數是有限定的（路二十一24），等到數目添滿，救恩的矛頭就要轉回以色列（註1），到時候，以色列全家都要得救（羅十一26）。
或許，你說：「我無罪，我無需耶穌的救贖與寬恕。」是嗎？
人都以自己不觸犯國家法律就是無罪，可是聖經上說「罪」，卻不從法律觀點，而是從人性、道德觀點，在人無所謂的事，在神看來，可能是大罪。
現代人很流行「試婚」，同居、茍合、離婚……。這些都沒犯國家法律，可是在神眼裡，卻是人「性」上的大「罪」。
加拉太書五章說：「人發洩情慾的管道有：姦淫、邪蕩、仇恨、多嘴、嫉妒、愛醉酒、愛享受、愛說謊……，至些都沒有犯法律，可是在神眼裡，卻是道德、品德上的大罪。「要守安息日為聖日」、「要孝順父母」，這些你作不到，國家法律不會定罪，然，在神眼中就得不著祂的賜福。
耶穌說：「若不信我是救主的人，必要死在罪中。」（約八24）。不信基督，法律不會定你有罪，然而將來的審判，神卻要判你死罪。因為你有生之年，沒有脫胎換骨，脫離罪，因為聖經說：人是罪胎出生（詩五十5），注定要滅亡。所以要信耶穌，要重生才能得救。
所謂得救，就是從應得的刑罰被「交換」出來。耶穌就是為使人得救而降世的，用祂的生命交換我們的生命。信耶穌，消極方面，罪必得赦。積極方面：必然得救。
找個靈魂的家吧！
年華似水水流東……黃昏已近夕陽紅。人的一生，說長是長，說短很短。如果與將來去而無回的永恆相比的話，現在肉身的活著，只是剎那。然剎那即成永恒。當你生命大限來臨的時刻，你的帳棚（身體）已壞、已破，你的靈魂需要搬家了，你要搬到那兒去住呢？
耶穌說：天父的家裡有很多住處，我已經為你作了預備。信靠我，我就是回歸天家的道路（約十四1-6）。
耶穌又說：我來是要完成律法與恩典──恩威並重的結合，而不是分離與廢除（太五17-20）。所有律法的規定及先知的話，總結就是：愛、寬恕與接納。淫婦在律法下得恩典被赦免，死囚在恩典中被赦罪救贖。而今日，你、我卻靠耶穌的替死「交換」而得救。
坐在暗夜裡哭泣的人，和站在死蔭之下嘆息的人，都來找耶穌吧（太四16）。
耶穌說：我在世上。我是世上的光，跟從我的，就不在暗潮洶湧的人海中迷失方現（約八12）。
參考經文
註1：羅馬書十一章11-36節、創世記二十二章17節，十五章6節。
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