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陳徹道
「這種疾病，在醫學上尚無方法可以醫治。」如果這句話是醫生對你說的，不知你的反應會如何？
1994年2月5日當我患了剝離性大動脈腫瘤時，這句話即臨到我的頭上。雖然，面對死亡是必然的，可是在此之前從未真正用心的探索過，因為總認為死亡與我之間距離是那麼的遙遠！當面對著屈指可數的日子時，一個人的思考及對人生的看法，產生了新的改變。首先的感覺是，你將失去一切所有。望著內人坐在病床旁憔悴的身影，感嘆著再也不能與她共同過著同甘共苦的日子，回想過去的日子，想像他們今後要過的日子，那是多麼的心酸與悲痛，再剛強的人也變得軟弱不堪了！到底是誰掌管生命？人為何來到這世界？人生的意義是什麼呢？
人生需要面對的事，因每人際遇之不同而有異，雖然旅途互異，但終究是朝著唯（同）一的方向——面對死亡，也就是說，它的終點即是肉體的死亡。人們對生與死的看法，描述存在著兩極化，以喜悅、光明代表「生」，以悲傷、黑暗代表「死」。究其原因，乃是因為對生命真正的意義，沒有徹底的瞭解，也就是說無視於肉體以外的屬靈生命，也沒有去追求屬靈的生命。依聖經的指示，肉體的死，不是生命的結束，「死後有審判」（來九29）。財主與乞丐拉撒路的故事，清楚的讓我們知道死不能了結一切，還要接受審判。
人生的價值
人們生涯的規劃，從求學而始，僅止於退休，很少人規劃中年變故的問題，均認為可以達到退休就心滿意足了。最近，開始有人注意到退休生涯規劃，但退休生活結束後，應如何面對，就從來沒有人將經驗傳承給我們；大多數人生活在「死了就算了」的陰影之下，所以說，人生真是悲哀，在世時得受生、老、病、死的折磨，死後又不能掌握自己的去向。那麼人生的價值究竟何在？我們該如何面對死亡？如何看待死亡？以正確的角度去面對，納入生涯規劃的部分，應是我們追求的目標。
在十九世紀時代，英國的詩人渥茲華斯寫了一首詩——「我家共有七個兄弟姊妹」（We are seven），它提醒人們對生與死的看法。內容大略是這樣的：有個都市的成年人，來到一個偏僻的鄉下，遇見一位可愛的小妹妹，向她問了一個問題：「小妹妹，你們家共有幾個兄弟姊妹？」「七個」。「都住一起嗎？」小妹妹仔細的回答：「沒有。兩個住在城市，兩個在船上當水手，珍妮和約翰在教堂墓園裏，而我跟媽媽住一起。我們家共有七個兄弟姊妹，我們家與約翰、珍妮住得很近，我常常去墓園裡玩耍，唱歌給他們倆聽……。」
這樣的回答，讓中年男子大吃一驚，明明兄弟姊妹是五個，為何小妹妹偏偏數成七個？這不是算術的問題，這是看法的問題，是觀念的問題。不同的看法，產生不同的算法，不同的算法產生不同的答案，因而產生對生與死截然不同的看法。中年男子看待肉體的死，是一生的結局，死了，什麼都沒了，一切都化為烏有。在詩中，男子盡力糾正小女孩的答案，應為五個，他一直認為死了的不可以算，但小女孩的觀念裏，死了的人，只是換一個環境而已，永遠是存在的。從這詩中，兩種看待生死的觀念，孰是孰非，值得我們世人深深地思考。如果人死了就被塗消了，不算了，任何人對這樣的觀念一定無法接受；我們不是都希望我們死後，子女們能記念我們嗎？只是我們對死後的事不知道，抑或知道得太少，所以我們心存恐懼，而將死去的人與我們自己隔離，不算在一起。多可悲的人生啊！幾十年的生活，換來的是什麼都沒有，連親人都不敢和我們在一起。小女孩對生與死的看法，存在著積極正面的意義。人肉體之死，莫非終結，它還是要繼續存在下去，曾經是，未來也是；曾經有，未來也有，人生追求的是不滅亡的永生，大家都有那永遠的生命，也就沒有生離死別的問題了。
無愧見主面
事實上，人不知道自己在世所剩的年日，因為你不知道那日子何時來臨，因此在人生的藍圖裡，不可只為那看得見的在世人生籌謀。當我在病床上，醫生告知我隨時要面對死亡之時，後悔的是沒有為死後做完全的準備。感謝神的大愛，祂醫治了我，而今，唯一祈求的是，當死亡臨近時，我可以在安詳、從容、喜樂中，邁向主的懷抱，享受著主為我預備新天新地的新生活。
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