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楊森富
二、當如何榮耀神？
〈一〉當以感謝為祭、榮耀神
詩人亞薩受聖靈感動，傳述神的話語，歌詠道：「你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願，並要在患難之日求告我;我必搭救你，你也要榮耀我。」（詩五十14~15）。
又云：「凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我;那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」（詩五十23）。
〈二〉當因生活需用充足、榮耀神
當保羅接受希臘腓立比教會的餽送後，談到那是一份「極美的香氣」、「為神所收納所喜悅的祭物」（腓四18），並相信神必賜福使他們的生活需用一無所缺。我們生活上的充足需用，都因神照祂的榮耀，在耶穌基督裡豐豐富富地賜給我們的。因此，我們必須將榮耀歸給神。他發出感恩的話說：
「我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。願榮耀歸給我們的父神，直到永永遠遠。阿們！」（腓四19~20）。
保羅也在羅馬書裡談到「神將萬物和救恩賜給我們」，而萬有、萬物都由天父而來，因此，我們必須將榮耀歸給祂。他說：「神既不愛惜自己的兒子為我們捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們嗎？」（羅八32）。「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！」（羅十一36）。
〈三〉當信心堅固、信服真道榮耀神
當我們看到某些教會信徒信心軟弱時，必須求神施恩帶領，以聖經的話勉勵他們。但當我們看見教會兄弟姊妹的信心堅固、信服真道時，則必須感謝主耶穌的帶領，並將榮耀歸給神。保羅說：「惟有神能照我們所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕，堅固你們的心。這奧祕如今顯明出來，而且按著永生神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神，直到永遠，阿們！」（羅十六25~27）。
被稱為「多國之父」（創十七5；羅四17）、眾信徒之祖（加三29）的亞伯拉罕，保羅特稱讚他信仰堅固，將榮耀歸給神。
「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活，使無變為有的神。他在主面前作我們世人的父。如經上所說：『我已經立你作多國的父。』……他仰望神的應許，總沒有因不信，心裡起疑惑。反倒因信，心裡得堅固，將榮耀歸給神。且滿心相信，神所應許的必能做成。」（羅四17~21）。
亞伯拉罕的信仰佳範，誠然足資吾人效法。因此，我們必須對所信的主及聖經的應許深信不疑，以堅定信心，將榮耀歸給神。
〈四〉當效法基督，一心一口榮耀神
保羅說：
「但願賜忍耐安慰的神，叫你們彼此同心，效法基督耶穌，一心一口榮耀神，我們主耶穌基督的父。」（羅十五5~6）。
當耶穌在世傳道時，曾屢次行神蹟，彰顯祂的榮耀（約二11），但卻每將榮耀歸給父神。例如，祂叫已死四天的拉撒路復活，宣稱：
「這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。」（約十一4）。
「復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。」（約十一25）。
「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？（約十一40）。
耶穌基督不榮耀自己，並告誡切莫互相受榮耀，而當求從父神而來的榮耀。祂說：「我不受從人來的榮耀。」（約五41）。
「你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢?」（約五44）。
「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。人憑自己說，是求自己的榮耀。惟有求那差他來的榮耀，這人是真的，在他心裏沒有不義。」（約七16~18）。
祂亦曾向天父祈求道：「父阿，願您榮耀您的名！」（約十二28）。
諸如這些福音書的記載，亦足以說明耶穌基督在世傳道時，確曾：「一心一口榮耀神」，給我們留下佳範。因此，凡稱為主名下的基督徒，亦當效法主，一心一口榮耀神。
〈五〉當彼此接納，如基督之接納我們，使榮耀歸給神
保羅說：「你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。」（羅十五7）。談到「彼此接納」之道，保羅曾提到要接納「信心軟弱的人」（羅十四1）；但在此處保羅卻強調：「要彼此接納，如同基督接納你們一樣。」
基督接納我們，使我們靠著祂，「得稱為義」（羅三21~22）、「赦免我們的過犯」（羅三25，四25），「得與神和好」（羅五10~11）：並因聖靈的引導，得稱為「神的兒女」（羅八14~16）。既然是「神的兒女」，便是「神的後嗣」。如果「我們和基督一同受苦，也必和祂一同得榮耀。」（羅八17）。
因此，在教會中當不分貴賤、貧富、地位、族群；而基乎「彼此相愛」，「彼此接納」。如此而行，可使榮耀歸給神。因為主耶穌賜給我們一條新命令，乃是叫「我們彼此相愛」（約十三34~35）。
〈六〉當以好行為榮耀神
主耶穌曾稱門徒為「世上的鹽」、「世上的光」，並應有好行為來榮耀神。祂說：「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？...你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太五13~16）。
彼得有鑒於異邦社會中之淫亂風行，也曾告誡早期的基督徒，當禁戒「肉體的情慾」，在異邦社會中，以好行為榮耀神。他說：
「……我勸你們要禁戒肉體的私慾。這私慾是與靈魂爭戰的。你們在外人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察（或譯:看顧）的日子，歸榮耀給神。」（彼前二11~12）。
〈七〉當多結「仁義的果子」、好施捨，榮耀神
保羅曾多次誇讚希臘馬其頓地區眾教會的樂捐厚恩，並稱此樂捐，為結出仁義的果子，使感謝、榮耀歸給神。保羅對哥林多教會稱讚馬其頓眾教會的樂捐事云：「弟兄們，我把神賜給馬其頓教會的恩告訴你們，就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂;在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩。我可以證明他們是按著力量，而且也過了力量，自已甘心樂意地捐助;再三地求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分。」（林後八1~4）。
保羅又勉勵哥林多教會，多行捐款供給聖工及幫補聖徒之不足，不但「增添仁義的果子」，且可將榮耀歸給神。他說：「那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子;叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於神。因為辦這供給的事，不但補聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝神。他們從這供給的事上得了憑據，知道你們承認基督、順服祂的福音，多多地捐錢給他們和眾人，便將榮耀歸給神。」（林後九10~13）。
「腓立比就是馬其頓這一方的頭一個城」（徒十六12）。保羅致腓立比教會的書信裡，曾提到他為該教會的眾門徒祈求和感謝。其禱告的重點，有如下各點：
「因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」（腓一5~6）。
「我所禱告的，就是要你們的愛心在知識上多而又多，使你們能分別是非（或譯:喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子：並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸於神。」（腓一9~11）。
上述「無過」一語，原意是「不作絆腳石」，指信徒即使看見信仰生活中之陷阱，也能妥善地避開，而能勇敢地過信仰生活，而不致於成為他人的「絆腳石」。至「結出仁義的果子」，乃是必須靠著耶穌基督才能夠結出，故這一經節可做如下之解釋：
〈1〉這「仁義」乃是從神而來的義（腓三9），只有蒙神稱義的人，才能夠靠著基督，有高尚的、正直品格。這是因相信耶穌基督、在聖靈帶領之下結出之善果（仁義的果子）。
〈2〉由上下文之「能分別是非」、「喜愛那美好的事」等語觀之，則因信歸入主耶穌名下的人，亦即基督徒的行事為人，當像「光明所結的果子」。按「光明所結的果子」，就是一切良善、公義、誠實、和「察驗何為主所喜悅的事」（參閱：弗五8~10）。
〈3〉又對照哥林多後書九章10至11節所提到的：「增添仁義的果子」係指：「多多施捨」，則腓立比書一章11節所述：「結滿仁義的果子」，亦可指「施捨」、「捐獻」等善行。基督徒如能結滿「仁義的果子」，必能將榮耀、稱讚歸給神。
〈八〉當廣傳福音，使教會增長榮耀神
主耶穌曾告訴門徒，說：
「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了！」（約十五8）。
故凡稱為主名下的基督徒，當自覺使命，努力廣傳福音，帶人歸主，使教會增長、榮耀神。
主耶穌在「撒種的比喻」裡提到：
「又有落在好土裏的（種子），就結實，有一百倍的、有六十倍的、有三十倍的。」（太十三8）。
祂又說：
「那撒好種的，就是人子。田地就是世界，好種就是天國之子。」（太十三38）。
「這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」（太二十四14）。
「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力;並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）。
故凡已受洗歸入主名下又得聖靈澆灌之主內同靈，當莫忘廣傳福音之神聖使命。
〈九〉當因看見神蹟、奇事榮耀神
當耶穌基督在世上傳道時，為彰顯神的榮耀，滿懷愛和憐憫，以祂的權能醫治病人，凡蒙主醫治得癒的病人及目擊者，莫不異口同聲地讚美神，將榮耀歸與神。
例如：當主耶穌在迦百農，治好癱子時，經上記著說：
「那人（癱子）就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了。以致眾人都驚奇，歸榮耀與神說，我們從來沒有見過這樣的事。」（可二12）。
又如：
主耶穌曾在安息日治好駝背的婦女，經上記著說：
「安息日，耶穌在會堂裡教訓人。有一個女人，被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。耶穌看見，便叫過她來，對她說:『女人，妳脫離這病了！』於是用兩隻手按著她；她立刻直起腰來，就歸榮耀與神。」（路十三10~13）。
復如：
主耶穌在靠近加利利的海邊，治好許多病人，經上又記著說：
「耶穌離開那地方，來到靠近加利利的海邊，就上山坐下。有許多人到祂那裏，帶著瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的和好些別的病人，都放在祂腳前；祂就治好了他們。甚至眾人都希奇;因為看見啞巴說話，殘疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的神。」（太十五29~31）。
當使徒彼得奉耶穌基督的名醫治瘸腿的，蒙恩者及目擊者，亦都因看見神的奇妙作為，而異口同聲地讚美神。
「彼得說：……我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！於是拉著他的右手，扶他起來；他的腳和踝子骨立刻健壯了，就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美神。百姓都看見他行走，讚美神。」（徒三6~9）。
故當我們體驗神蹟奇事顯現在我們身上或目擊神的榮光、奇妙作為時，亦當效法原始教
會將榮耀、讚美歸給神。
〈十〉當在凡事上榮耀神
彼得說：
「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。若有講道的，要按著神的聖言講。若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。……」（彼前四10~11）。
在教會中每人應按著各人所得的恩賜，盡其所能彼此服事，如此而行，乃是要在凡事上榮耀神。
保羅也說：
「所以你們或吃或喝，無論作甚麼，都要為榮耀神而行。」（林前十31）。
「凡事都可行，但不都造就人。……乃要求別人的益處。」（林前十23~24）。
「凡事都當造就人。」（林前十四26）。
「……一切的事，都是為造就你們。」（林前十二19）。
「這權柄（使徒的權柄）原是為造就人，並不是為敗壞人。」（林前十三10）。
依保羅的意見，凡是能造就人的一切事上都能榮耀神。所以，我們亦當效法保羅，凡事都當為：「榮神益人」而行。
（下期待續）
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