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汪建昌等口述/李惠加、林淑華整理
陽財丁執事：
我信主之前常到樂野部落找人喝酒，有一天喝醉酒後不知不覺到了聚會的地方（當時是第一批信徒聚集聚會），便坐在後面一直聽，他們鼓勵我每天晚上和他們一起聚會，聽了之後便開始慕道，同時逼迫也開始了，聚會地點無法固定，必須每天更換，慢慢地我也了解神的道理；花蓮的二位弟兄來協助佈道時，我也去參加了一星期，之後嘉義佈道會，我們十三個人到那裏聽道一個禮拜，教會特別為了我們另外講道翻譯，一星期後，問我們明白了道理要不要受洗，於是我們十三個人中有十二個人受洗了，之後就回到山上。回去後族人不歡迎我們，因為本來我們一起工作完都要喝酒，但現今信主的已戒酒，未與他們一起，他們就排斥我們，慢慢逼迫就越厲害。
有一天晚上，汪執事他們可能去參加講習會不在，那天聚會我遲到了，有一個人來到我們聚會的地方，將我們聚會的日式房子玻璃打碎了，又打當場在聚會的人，很多人逃走了，有的人來不及逃，便被打倒在地。正值逼迫厲害之時，鄭茂李弟兄便和我們商量，聚會先暫停，於是有兩年多的時間我們沒有聚會，但我們仍有幾個人一起在山上禱告。
在第六鄰石滿金弟兄的地方他們仍有人熱心聚會，在神的帶領之下，我也慢慢到第六鄰聚會的地方參加聚會，那時大家均以輪流查經、分享的方式，講習會後便有唱詩、禱告、見證等等，但那時我的內人很反對（她尚未信主），後來約一年後，她要求和我一起去看看，然而到了第六鄰時，她就順便回娘家，未和我一起去聚會，此時她也不再反對了。
後來總會來函通知有講習會，我和石滿金弟兄他們一齊到台中講習了一個月，回來後便開始建祈禱所，鋸木頭當椅子，約一年多後成立祈禱所於第六鄰，是民國四十四年，總會的林奉來長老、林獻生長老、蔡牧夫執事來主持成立祈禱所。一年後（四十五年八月二十五日）成立樂野教會。
石國享（石滿金之弟，樂野的第一位傳道者）：
我約在國小畢業就隨家人一起信主，因我很喜歡唱詩，常主持聚會前的練詩，而當時與我同齡的也都很熱心作工、佈道，就這樣建立起信仰。後來我搬去台東工作六個月，那邊沒有我們的教會，我都是一人到海邊去禱告，只要有問題就禱告，這樣一個人持守著信仰。後來每次楊長老一來就要我擔任翻譯，也勉勵我去參加神學班，民國四十八年他來信催促我，我沒有回應，又第二次來信催我去，我還是沒有回答，哥哥也叫我去參加，後來我就去參加了神學講習一年，當時年約二十歲。在神學班中我最年輕，而講習會多用日語，我聽不懂，又用國語翻譯，國語我也不太熟，加上課業繁重，且楊長老給的作業很多，這一年我學習得很苦，但也如此立下信仰的根基，回來後慢慢學習，畢業後再加以復習。
莊茂文傳道：
民國五十六年我開始擔任傳道。民國六十九年至七十年駐牧民生教會，當時都是一個人獨來獨往，有時是茶山、新山教會的信徒隨著傳道到民生教會。有一次我走遍民生村，到長老會、安息日會的會堂及他們的信徒家中傳福音給他們，但他們皆無法接受；甚至有一次我到長老會會堂時，那時剛好星期日他們的聚會，我便坐在他們中間，會後他們得知我是真耶穌教會的傳道，想傳真教會得救的道理給他們，他們便握拳欲打我，認為我不存好心。後來他們想利用村民大會的力量要抓我、辦我，但一些知識分子出來阻止才作罷，我便繼續在那裏傳道兩年，但很少人能夠接受。後來我將離開之時，遇到安息日會的傳教士許清淵，我與他談道之後，他接受真道，所以民生村裡布農族開始信主的為許清淵一家，而其弟許清海及其父母以後都來相信。
民生教會建立起來後，布農族的信徒也漸漸多了，後來傳到民權、民族，現在也拓展到桃源鄉、茂林鄉了，真感謝主。
聽了這許多，我們仍是好奇，除了樂野，阿里山鄉的其他教會又是怎麼建立的呢？
「當時我們出去傳福音都是兩個兩個輪流出去傳，較遠的地方（新美、新山）利用白天出去傳，里佳等較近處則利用晚上去，聚完會當晚就回來。新山教會是因一位石東昇弟兄從樂野搬至茶山的新美村，我們為了照顧他的信仰，而訪問他，並傳福音至那部落，慢慢地那裏也有了信徒。而我們也順便傳福音到新山地區，立新美教會（四十七年，分設新美教會後，改回新山教會），之後又分設祈禱所在新美的地方，就是後來的新美教會（五十三年），而將原來新山地區的新美教會改稱為新山教會。後來新山教會又再分設茶山教會（六十二年）。
里佳最早的信徒是莊萬吉弟兄，他再將福音傳給其他人，人數約三十名，因而成立教會（四十六年）。後來我們再到達邦村傳福音，都是兩個，五、六個，或更多人為一組，分組輪流出去；約一星期才去一次，所以達邦教會（五十七年）的成立比里佳教會為慢。」
兩個兩個同行，就像主差遣的門徒，福音的針線就這麼穿梭在阿里山鄉的各個部落，我們真的疑惑：信徒熟悉聖經嗎？生活不是很艱難嗎，為什麼還願意拋下一切？他們說：「那時我們並沒有固定的工作，只有簡單的種稻或種梨子及一些其他雜糧，利用農閒輪流出去傳福音。我們也曾到來吉村傳福音，但直到現在還沒有信徒。當時福音傳佈迅速，是因信徒禱告迫切，使福音傳得很順利，很奇妙的，我們當時對聖經並不很深入，但傳福音時，所要講的經節一翻就能翻到。」
「有一次我們訪問在茶山一曾姓弟兄（曾作全弟兄的父親），他告訴我們：有一位泰雅族信徒搬到三民鄉。我們便到三民鄉找這位信徒，找到他時，卻見他信仰冷淡，我們輪流去探望他，他都一直未能與我們詳談，後來他離道了，我們就沒有再去了，當時是民國四十八年，我們除了在三民鄉訪問這位信徒外，也曾至別家傳福音，但均未見果效，便停止了一段時間沒有再去那邊。
而三民鄉教會的發展是從湯雙喜、湯財發兩弟兄（石滿金弟兄的大舅子、小舅子）搬去那裏而開始的，當時是民國五十年左右；在他們搬去之前已有一蔣姓的泰雅族信徒從南投搬去，而教會的發展則是湯姓兄弟搬去後才開始。後來石國享傳道神學院畢業，在那裏開始佈道，現在民生村也有了我們的教會，這是從樂野傳到高雄縣的第一間教會──民生（六十五十二月十八日），後來才又傳到民權。」一席話談得我們感動在心，早期工人就像一顆顆活的種子，播到那活到那兒，更像神手中的繡線，傳福音、蓋會堂、關懷信徒、接待傳道人......，一一盡了自己的職分，是那麼的自然，那麼的理所當然。
看著現在阿里山鄉的信徒們，家家戶戶幾乎都忙著採收茶葉，四十多年前的三餐得靠地瓜的景象，實在令人難以想像；時光不再，歲月催人老，鄭茂李弟兄的公子已酷似當日的他，正與我們同席，一同回顧他幼時的信仰路，願神繼續看顧保守這群愛主，熱心為主奔走的同靈，更求神加倍的感動後輩的子孫，繼續寫那動人的福音篇章......。
註：阿里山鄉第一批受洗的信徒為：汪健昌、陽財丁、梁政敏、鄭茂李、杜覺喜、陽謙誠、梁信賢、安芳輝、武義信、汪登美、安梅美、杜。
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作者: 汪建昌等口述/李惠加、林淑華整理
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 09/01/1996
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