|
蔡學義
前陣子報章上再出現「安樂死」合法化立法問題的討論，被提出來探討的例子是「王曉民事件」。當事者因車禍成為植物人至今已三十有年，她母親因長期照顧她而病倒先撒手人間，獨留下年邁的老父陪著她，接下來的是要面對不知如何是好的處境。這裡引發我們再省思「生命的意義」、「生存的價值」和「生命關懷」等問題。
事實上，要談「生命的意義」或「生存的價值」不是易事，因為在有我和無我的境界中，它可能有全然不同的結果，所以從生命個體本身，他人（也許是第三者）或者信仰上所賦予生或死的定位，也許較能加以釐清。法國道德學家蒙田曾說：「生存乎他人的意志，死則存乎自己的意志。」他道出人在「生」與「死」的空虛與無奈，也提醒我們對生存應有的義務和責任。
本來，生命本身，存在就是一種價值，只要活著，不管貧富、貴賤或尊卑。所以傳道書說：「活著的狗強於死獅子。」（傳九14），俗話也說：「活乞丐強於死皇帝。」這些都在說明生命的可貴性。可是，凡是生命都存在著死亡的必然性，人在追求生存的歷程中也逐漸歸結於死亡。因此，人的存活正如傳道書所說：「人莫強如吃喝且在勞碌中享福。」（傳二20）。人的存在有什麼意義呢﹖若不從生命的源頭和歸宿去探究，對生死的完整意義去瞭解，是很難在生死之間找到生存的價值和希望。正如耶穌所說：「所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如一朵野地的百合花。」在日光之下若沒有神的恩典和眷顧，人的一切都是虛空。
這樣看來，我們追求生存的首要意義就是「尋求神」，因為「生命的源頭是出於神」（徒十七27-28；創一26-28），在尋求神當中讓我們知道人所當盡的本分，並向生命的最高層境，重新拾回人的尊貴性（重生），使我們活得更有尊嚴、更有意義。
藉由王曉民事件，讓我們更知道生命的意義和生存的價值，並藉由對「生命」的再認識和體認，喚起我們對「生命關懷」責任和義務的覺醒，使我們能更有智慧、勇氣去面對和承擔人生的挑戰。至於對「生命關懷」的覺醒，它是必須起始於對「自我的生命關懷」，而後擴及於對「家人的生命關懷」。耶穌說：「我就是道路、真理、生命。」（約十四6），因此，藉由祂，我們可以尋到神，「得生命」，並且得的更豐盛（約十10）。
其次，關於對「眾人的生命關懷」，就如前述「生命本身，存在就是一種價值。」也許我們並不察覺微小、卑微的人，他的存在有何意義。但不論貧富、貴賤，既是出於神所造，必有其存在的價值與意義，所以保羅說：「無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債。」（羅一14）。因此，我們情願盡力發揮積極性生命關懷的力量，從肉體到靈命，將得救的福音傳給人，好叫他們都能重新拾回人的尊嚴性，能活得更有尊嚴、意義。
|
| |
