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趙明洋講道/喜樂整理
最近有兩個颱風侵襲了本島：第一個是在七月底侵襲北部、東北部的葛樂禮颱風；接著就是在八月初吹襲中、南部的賀伯大颱風，全省死亡人數達39人、失蹤40人以上，橋樑、道路被沖毀者不計其數，農產品亦是損失慘重；兩次颱風恰使全省南北災情無輕重之分。可謂今年度一次嚴重的天災，是人力所無法抗拒的。在此讓我們來思考意外災禍的問題。
「路十三1~5」記載一段意外與災禍的新聞事件：當年在以色列北邊加利利地方，有人在獻祭時，被巡撫彼拉多差遣兵丁砍殺；當刀砍下去時，他們的血便噴灑在祭物上面。那些人很虔誠地在獻祭給神，卻反而遭遇到這種事，或許有人認為那些人一定是罪孽太重，才會連獻祭神都不悅納，而讓他們遇到災禍。
主耶穌卻說：「你們不要以為那些人受災禍，是因為他們的罪較重。」又說：「從前在耶路撒冷的西羅亞樓倒塌，壓死了十八個人。你們以為他們比其他人更有罪，才被神追討而喪命的就錯了。人若不悔改，最後都會如此滅亡。」其中有幾點值得我們去探討，畢竟在這個世上，諸如西羅亞樓倒塌壓死人的意外事件不斷在發生。
災難與罪惡之關係
當門徒將加利利人在獻祭時被殺的事情告訴耶穌時，主耶穌的回答並不表示那些被殺的人都是很好的，沒有犯罪；主要是為教導門徒有更正確的觀念：不要看到一件事情的發生，就去推斷出唯一的原因，不要認為別人之所以遭遇災難，是因為他們的罪較重，然後就將苦難與罪惡用等號連結，其實兩者之間並非有絕對之關係，可能還摻雜其他因素在內。當遇到或看到患難時，要有一個更寬闊的看法，不可單依人的角度來看，也不要單從罪惡的事上去探討;應依神的角度來看這件事，就會找出其他很多可能發生的原因。
1.約伯的例子：
約伯的情形正好與前述那些人所想的相反。「伯一1」開宗明義就記載：「烏斯地，有一個人名叫約伯，那人完全正直，敬畏神遠離惡事。」當神向撒但說：「你在地面往來遊走時，曾看到我僕人約伯沒有?再沒有人像他這麼正直、敬畏我了。」撒但就說：「豈非因為你用籬笆圍護他和他的家，賜他平安健康，生活富裕，他當然會敬拜你。」於是神說：「他所有的，都在你手中，你可以奪去。只是不可伸手加害於他。」（伯一6~12），約伯可以說是一個最不該受災禍的人，因他的行為比別人更好；但反遭人類有史以來最大的災禍──財產全失，兒女全亡，本身生毒瘡，眾叛親離。若依苦難皆因罪惡所引起之標準而言：那約伯的例子即無法解釋。他會受到這麼大的災禍，正因為他的行為太好了。如果他不冷不熱，神就不會把他交在撒但手中去遭受試煉。可見苦難與罪惡並不能劃上等號，其中還有其它因素值得考慮，這就是神要我們看的角度。
約伯受苦難，可以說是代表我們人類在受苦難。他是神手掌中的一顆好棋子，也是神與魔鬼在辯論鬥爭中的一個籌碼；是神很有力的證據，也是要在他身上顯出神偉大而奇妙的作為，是有這麼多超越人思想的因素在裏面的。故當我們看到別人遭遇到患難時，就不會單單去探索這個人所犯錯誤為何?這是毫無意義的。應該要有一超越的眼光，我們對人才會有憐憫、寬容的心、明白神的旨意。
2.生來瞎眼的例子：
約翰九章記載，主耶穌的門徒看到一個人生來就瞎眼，就聯想到罪的緣故，便問耶穌說：是誰犯了罪，是這個人或他父母?一出生就瞎眼，諒必是犯了很大的罪。主耶穌要糾正他們勿以單一的眼光看事物，於是很明確地告訴他們：「不是這個人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」（約九1~3）。神讓一個人生來就瞎眼，後來醫治他使他重見光明；眾人看見，便都驚奇而歸榮耀給神。有時吾人從此角度去想，苦難的確有它深刻而寬闊的意義。神的旨意是測不透的；一件事情的發生，有很多用意，正如羅馬書所說，我們若是一個愛神的人，就用神的角度，亦即造就我們的角度、用幫助別人的角度來看，就能得到更多好處（羅八28）。這是主耶穌要我們領會的，亦即「苦難也可以使我們更認識神的作為」。
災難與恩典
另一方面，苦難的發生，並不侷限於前述之幾項。在「賽五十七1、2」記載：「義人死亡，到後來也無人放在心上。虔誠人被收去，無人思念。這義人被收去是免了將來的禍患。」雖然人死要留名，但這代過去以後，不認識的人起來，這個名就消失了，可見名聲是會被時間所淘汰的。雖然如此，義人被收去，卻是為了免去將來的禍患。人能夠早一點離開世間，雖然他的肉體被埋入墳墓裏，說起來也是得到安息（靈魂在樂園）了。所以一件苦難或意外事件，或是一件極大的痛苦，甚至是致命的病痛臨到一個義人，必有神的美意存在。
我們都知道：人生在世必遭患難，善人惡人都會遇到患難；人活在世上並不都是在享受。從聖經救贖的角度來看，人活在世上是不得已的，是被咒詛的；但神已安排人有一定的壽命；要我們活多久，我們在這世上就要受苦多久，由安息的角度而言，早早離世，也算是一種解脫，一種恩典；但我們不能依自己的意思去改變或決定，因主賜給我們各人有一定的時候。這就是苦難或死亡臨到一個人身上可能的因素，也是從神那裏所發出來主動的原因，並非是因他們比別人更有罪，或犯了大罪所致。
我們為何要談到這些問題呢?因為我們隨時會遇到苦難，未親自遇到也會從媒體看到，如二個多月前我們就經歷了兩場大颱風，要讓我們思想主美好的旨意。在我們生活周遭中有的親戚朋友，或主內弟兄姊妹，有些苦難或致命的病痛臨到他們，這就是給他們學習的機會，以後我們就會以更寬闊的看法去面對，去體會神的旨意。
神的旨意與恩典
主耶穌就前述兩件事，講了同樣的結論，其目的是要「糾正眾人的看法」。同樣在西羅亞樓，當樓房倒了壓死人時。或許因許多人在那裏聚集，樓房已老舊無法承受那麼大的重量才倒塌的。可是，為何只壓死了十八個而不是十九個人?在那也有好人也有壞人，難道這十八個人就是最壞的，而未被壓死的都是比較好的人嗎？不見得如此。此外，為何有人在虔誠獻祭時，被砍殺?為何不去砍殺那些不在獻祭的人呢?又為何要獻祭時砍殺？有許多問題值得探討。其實，不見得那些被砍殺的人就心較壞。他們會虔誠地敬拜、獻祭，至少可證明他們的行為有某種程度對神的負責和敬畏，卻發生這種事。有的人卻未被砍殺，為什麼?其實，那些被砍殺的、被壓死的，有神美好的旨意；而那些未被砍死或未被壓死的，也有神的恩典。
同樣地颱風過境，洪水在流，有的人被洪水沖走，有的人卻沒有；有的人房屋被吹倒，有的房屋卻好好的；這要怎麼說呢?只有懷著一顆感恩的心，謹慎自己就是了。同樣是信主，有的人遇到這種事情，有的人卻沒有；有人遇到病痛，有的人卻沒有；為什麼?只能說是神的恩典。
勿論斷人
人的思想都有主觀的時候，我們的思想都有死角、有盲點；尤其當我們在評論一件事的時候，如果以自己主觀的感受為出發，往往容易產生很大的偏差。尤其利用我們的主觀與感情來判斷時，往往所探討得到之真相，與事實有很大的距離。倘若先預設立場，更容易導致錯誤的結論。
主耶穌在「太七1~4」用一個比喻來教訓「論斷」的事。如果一個弟兄自己眼中有樑木，即自己有一大缺陷，而用這個有缺陷的眼光去看弟兄眼中的刺（小缺點）。主說：你應先去掉自己眼中的樑木，才有辦法去糾正別人。當你看到弟兄眼中的刺，也許那是看到你自己眼中的樑木；如果去掉你的樑木，說不定就看不見弟兄眼中的刺了。這就是主耶穌在教訓人看一件事情的方法，並不是一味評論就會正確。
結語
「路十三1、4」所記載的事件，當時他們所遇到的災禍、患難，不過是結束他們肉體的生命，並沒有談論到靈魂的生命。人在世上所遇到的，難免就是患難。當有災禍、苦難臨到時，即提供我們一個反省的機會。每個人如何結束生命，各有不同的方式，但每個人都有一共同之命運，將來都要面對「神嚴厲的審判」，這是決定永遠的。因此我們在今生肉體短暫的災禍上面，應該學習自己如何自我調適，這才是真正有幫助的，所得到益處也才是永遠的。如此，基督徒的人生才能更為美好。
願與同靈共勉之；並願主賜福大家。
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作者: 趙明洋講道/喜樂整理
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 10/01/1996
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