|
張玉珠
年輕自命清高，每次讀聖經馬太福音第六章24節及路加福音十六章13節：耶穌說：「一個人（僕人）不能事奉兩個主，不是惡這個、愛那個，就是重這個，輕這個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門……」的時候，心裡就會嘀咕，打一連串的「？」號。
「瑪門」（錢財）算什麼？有什麼了不起？為什麼主耶穌把它拿來與神「地位」相提並論？事奉兩個「主」？要「它」惡「祂」？重「它」輕「祂」？會嗎？瑪能有「能力」與神對立？錢財與神較力？各佔天平一端？份量有那麼重嗎？
及至今日，年過半百，世事多見，百態洞察，才真的了悟原來「瑪門」的威力實在可怕，銳不可擋（除非用真理的利劍去擋）。人為瑪門，可以不擇手段，「為它拼命為它茫」。在人的心眼中，地位第一，如神如主事奉。人可以為錢財，六親不認、恩斷義絕。「救恩誠可貴，永生價更高，若為金錢故，兩者皆可拋。」像耶穌的門徒猶大一樣，為貪錢財，連他的老師（一日為師終生為父）耶穌，都可以給押注掉。
猶大為錢賭生命
猶大為什麼賣主耶穌？只有一個字比較能解釋：「貪」。貪愛錢財，心存僥倖，如賭徒。貪得過份，貪得忘了「我」是誰！作使徒卻不甘於安貧樂道，安「分」守己。在事業的天平上錢財的一端高過神。
（一）猶大在千萬人之中，經過耶穌徹夜禱告之後，雀屏中選，成為珍貴的十二使徒之一，蒙主耶穌賜予醫病趕鬼的權柄能力（太十1-4），一定有耶穌的理由。
想來猶大必定還有很多別人所不及的美德。然不幸的是他看不破「錢關」（錢的誘惑像重重機關）。雖然作使徒跟隨在耶穌的身邊，吃喝不愁，可是他貪愛錢財，帶著團體的錢囊作財務管理人，卻監守自盜，竊取公款當私用（約十二6）。結果把他其餘的美德全掩蓋了，只凸顯一臉貪婪的嘴臉，被列入「青史」，永作後世鑑戒（可三19）。
聖經說：「金錢是罪孽的絆腳石。」（結七19），猶代不幸被言中。
（二）猶大不是壞人，他賣耶穌的動機只是為錢──把耶穌「押賭」。
他以為耶穌是神，祂說：「祂會死，會被安葬！」（約十二7），但猶大認為耶穌能力無邊，「不一定死」。猶大心存僥倖，賭徒心理（像亞當夏娃的心態）。他並沒有存心想害死耶穌，害死耶穌的是魔鬼依附在猶大心上，像魔鬼依附在蛇身上誘惑始祖一樣（創三1-7）。
當猶大看見耶穌沒有逃脫，視死如歸，從容就義時，他的「良知」馬上醒悟，立刻認錯吶喊：「我有罪了！我賣了無辜之「人」的血（生命）。」（太二十七4）。
他忽然認清耶穌：耶穌雖然是神，卻不以自己跟神同等（腓二6-8），而動用神權（像在曠野受試探時，沒有把石頭變成食物）。祂既然已經道成肉身，以凡人姿態出現，就以凡人的血肉之軀，順服地去承受刑罰，替世人還清始祖所積欠的罪債，也圓滿父神的公義（羅五18-19）。
猶大忽然明白，他是賣了「人」（神成為人），而不是賣了神（當然神不可能被賣的）。他是賣了一個必定會死的「人」，而不是賣一個「不一定死﹞的耶穌。他害人，殺人。
他知道他犯罪了，他立刻衝去找祭司，退錢。試團補救，放人。他的醒悟仍然是可愛的人性的一面。
然，「一失足成千古恨，再回頭已是百年身。」他的「貪」所鑄成的錯，使他想後悔卻來不及了。椎心的痛苦，如萬箭穿心（提前六9-10）。後悔的眼淚淹沒了得三十兩銀子的快樂。猶大落得只能以死謝罪，求解脫。這場賭，他輸了。
聖靈權能無價寶貝
你，聽說過：「有錢使鬼推磨」吧！有人說：只要有錢，什麼事都好辦，都可以達到目的，應心順手，天下無難事，只怕有「錢」人！
是嗎？不見得哦！聖經上卻有一件事，是用錢買不到、行不通的。那就是耶穌的「真道」，神的聖靈「權能」。有一個名叫西門的人，曾經試圖用錢買它，卻買不到。
當耶穌在逾越節被猶大出賣被釘十字架之後，過了七個禮拜，猶太人的另一個慶典，五旬節即來到。這是一個感恩的節慶（利二十三15-25），浪跡天涯的猶太人，又一次回籠擠滿了耶路撒冷城。
五旬節的早晨，耶穌的門徒們，個個精神抖擻，聚集在一處。忽然，一件劃時代的事情發生了。
有一陣聲音，從天響降，如雷灌耳，如風吹薰，又有形狀如舌頭般的火燄颼下，分開飄落在各人頭上，停留舞動。然後他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的語言，說起各邦、各國方言來。各人在聖靈裡鄉音（最原始的語音）相通，倍感親切。
聖靈權能整合人心
這真是改變人類命運的時刻。人類自從自高自大，試圖建造一座通天塔，要宣揚自己的名，與神一較長短，而被真神「巴別」（分散）之後（創十一1-9），人類的語言就成了「你說我不懂，我說你不懂」的各邦、各宗、各族、各國的「地方方言」（創十章）。人類再沒有統一語言，能統一思想、行動（創十一6-9）。而今天，怎麼突然的，這麼一大群的人，竟然會說起每一宗族的「方言」，最原始人的語音？無論是遠方來的、近處住的、怕提亞人、米所波大米，或埃及、羅馬來的人，他們都聽見門徒用最親切的鄉音在說話、講述著神偉大作為（徒二5-11）。整合人心，思想神權。
這到底是怎麼一回事？整個耶路撒冷城突然起了一陣騷動。群眾們議論紛紛的，有人驚嘆，有人猜疑。無法理解的人就取笑說：「這些人大概是喝醉酒了吧？」
聖靈權柄證明天國
「各為遠朋、近親、同胞兄弟啊！請聽我說」，彼得和十一個使徒一字排開的站在眾人當中，高聲的向大家講話：「現在才早上九點鐘，我們沒有人喝酒。我告訴你們，是什麼力量使我們現在變成這樣。」
「你們還記得從前約珥先知的預言嗎？他説：『有一天，神的兒女要得「聖靈」澆灌』。我們今天所發生的事，正是約珥先知預告實現的（珥二28-32）。」
「幾個禮拜前，逾越節的時候，你們一意孤行的把耶穌釘死十字架上。然而，實際上耶穌並不是死於惡人的貪婪陰謀，而是因著神自己奇妙的計畫──耶穌必須受死，為我們的罪死……。」
群眾鴉雀無聲。
彼得繼續說：「但事情並非從此結束。神沒有讓耶穌的身體在墳墓裡毀壞，而是使死後復活，勝過死亡，有能力拯救萬民將來得救，得永生。」實現先祖大衛的預言，盼望天國。
「祂是萬人的主，神答應給世人的君主彌賽亞──救世主。」
「神不是隨口無憑說空話，你們今天所聽、所看見的，如火燄，如灌雷的聖靈，就是祂應許的「憑據」；為要使天上、地下、一切所有的，都在耶穌基督裡面，同歸於一。用同一方言合而為一（不再因「巴別」的分散語言障礙，一句靈言哈利路亞，不管你是美國人、印度人、台灣人都能靈裡契合）。宇宙萬物，都要按著神的計畫而完成統一，實現天國（在地如天）。你們信耶穌，祂就賜下聖靈，給人作印記（印鑑證明），作保證得天國永生基業的「憑據」（收據）（弗一8-14；徒二14-26）。這也是耶穌要升天之前，囑咐各位等待的聖靈的洗（徒一5）。」
聖靈權能引人悔改
彼得的一番話說完，在場的群眾雖然沒有搥胸痛哭，卻也扎心痛苦，良心不安，曾經呼喊：釘祂十字架。
「我們現在該怎麼作呢？」群眾問使徒們。
「你們要悔改，奉耶穌基督的名受洗，使你們的罪得赦免，這樣，你們也必能得聖靈。」
就在五旬節那一天，有三千多人對彼得的講道，作出回應，受了洗，信了耶穌（徒二1-42）。
欲用錢買聖靈大權柄的西門
事情果然耶穌的預言：「聖靈降在各人的身上，你們就必得著能力，從耶路撒冷、撒瑪利亞，直到地極，為主作見證。」（徒一8）。這針首先直驅撒瑪利亞。
在撒瑪利亞城，住著一個人名叫西門。是個行邪術能力很強的人。在城裡擁有不少群眾力量，很多人信服他。
當耶穌的門徒腓利，挾聖靈醫病趕鬼的權柄能力，把真道傳揚到撒瑪利亞城的時候，西門覺得很訝異，既然有人會行「異能」，他就與腓利認識，作朋友，他不但沒有同眾反對腓利，反而受了洗，信了道，並且常常與腓利在一起，看他行神蹟，也帶了很多人信耶穌。
腓利行神蹟，醫病趕鬼，引人入門認識基督，只是聖靈還未降在他們身上。
這個消息，引起了耶路撒冷的使徒彼得、約翰的注意。他們就特地趕往撒瑪利亞協助：「按手在他們的頭上，他們就得了聖靈。」堅固信心，皆大歡喜。
使徒們「按手得聖靈」的能力，令西門看得目瞪口呆。
「我給你們錢，請你們把這些聖靈能力也給我！」西門要拿錢給使徒，向他們「買權柄」：「叫我手按誰，誰就可以受聖靈。」
使徒當中的彼得，對西門要用錢交換買「聖靈的恩賜」能力，覺得可笑又憤怒。於是連珠炮式的向西門又教又訓：
「你的銀子和你一起滅亡罷！」
「你在這道上，無分無關。」
「你的心不正。」
「你當懊悔你這罪惡。」
「祈求主，或許你心裡的意念，可得赦免。」
「我看，你正在苦膽之中，被罪惡綑綁。」……。
西門沒料到，他那麼一句話，會召來彼得一連串「尖酸刻薄」，甚至「生命交關」的嚴厲指責。西門嚇了一跳，趕緊向使徒們道歉、賠罪、謙卑地說：「願你們為我求主，叫你們所說的，沒有一樣臨到我身上……。」（徒八1-24）。
西門貪權險喪命
情可堪憐的西門，我反覆思想，他為什麼會想「用錢」買「按手賜聖靈」的權柄。
一、他慣行邪術，「妄自尊大」（徒八9），使人的慾望得滿足，但人們必須付「金錢」，作交換代價。真的是有錢使鬼會推磨。「錢能叫萬事順心」（傳十19）。因為他剛信主，以見神蹟入門，道理還不懂，所以他以為有錢，買個給人「按手」得「聖靈」。跟人家給他錢買「行邪術」，差不多吧！我想
用「錢」買個「權」（所有權），按手，就有聖靈。貪「權」作老大，很過癮吧！（天真又無知的信徒）。
二、當彼得的譴責，連串出擊的時候，我為西門擰一把冷汗。好險的西門，還好！彼得這回沒有咒他像亞拿尼亞的妻子一樣死亡（徒1-10）。彼得的「義正詞嚴」，主觀判斷當中還好有一句「尊主為大」的話出現：「祈求主，或者，你心裡的意念得赦免。」（徒八22）。
在如雨攻擊的「試煉」中，西門捉住了神的話：「願你們為我祈求主，叫你們所說的，沒有一樣臨到我身上。」（徒八24）。由神判決而脫險。謙卑悔改。
西門為了貪「權」，因循過去世俗的慣例，而尚不知不義之財無益處（箴十2），錢財不能當贖價給神（詩四十九6-7）的道理罷了。
聖靈的權柄原量了他，沒有使他與他的銀子一齊滅亡。
君子愛財 取去有道
錢財，只是人類生活中的一部分，為了生存的需要，而具備的「工具」，並不是人生的全部。所以人犯不著為它，「饑不擇食」──什麼壞事都作（貪贓枉法、賄賂關說、公關男女），污穢自己的人格、尊嚴。
聖經論錢財，取名「無定」（提前六17），又名「虛無」（箴二十三5）。生不帶來，死不帶去。
耶穌說：「錢財會生銹、會長蟲。」（太六19）。箴言說：「錢財不能買永生。」（箴十一4）。
先父說：「錢財共五家所有：(1)大火(2)洪水(3)強盜(4)病魔(5)敗家子（賭徒）。」俗話說：「人兩腳，錢四腳」，犯貪的人，錢財再窩，也永遠感覺缺少一塊錢。
「貪婪的心與拜偶像（拜金）同罪。」（西三5；羅五5），聖經這樣告誡貪婪與拜偶像都是誡命（出二十1-17）。字典上說：「愛財曰貪、愛食曰婪。」猶大愛財，始祖婪食，結果都犯誡命而死。這樣看來，財、食，這麼稀鬆平常的事，也會要人靈命的，怎不叫人對這個問題，嚴肅面對！
錢，並非一無是處；錢，本身無罪。我不是批判錢，而是批判取錢與去錢之道。
不要貪，不要賭，不要心存僥倖，為「錢」賭生命。
|
| |
