|
涔
「親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。」（約壹三21）
這是我最喜歡的經節，裏面滿是神的慈愛與公義。
神的慈愛在於，因著祂救贖的經綸，讓人類可以藉著基督的肉身受死，與神和好（西一22）。
神的公義在於，祂讓每個人享有自由意志，但必須為自己的所作所為負責，祂會照各人的行為報應各人（羅二6）。
怕」，人一生揮之不去的夢魘
「懼」是人所討厭，卻又難以避免的。始祖亞當和夏娃原本快樂地生活在伊甸園，與神時常面對面，毫無距離。但是當他們違背神的命令，吃了善惡果之後，一聽到神的聲音，第一個反應就是「藏在園裏的樹木中，躲避耶和華的面。」（創三8）；是的，罪使我們與神隔絕，使我們不敢見主面，也使神掩面（賽五十九2）。人類就一直生活在心靈的不安定中，「懼怕」成了每個人一生揮之不去的夢魘。
常有人質疑：神為什麼要造人，又讓人犯罪在世上受苦?聖經說：神從始至終的作為，人不能參透（傳三11）。事實上，以人的智慧也的確無法測度神的想法。但是我們可以確定的一點是：神在造人時，對亞當吹了一口生氣，使之成為有靈的活人。因此人有獨立思考的能力，能決定自己的作為。為此，人必須為自己所決定、所想所做的，負完全的責任，責無旁貸且無可推諉。
然而，因著人類的軟弱，要靠自己的行為在神面前稱義，絕無可能。我們常說「心裏有鬼」，也就是「愧」字。神將永生安置在人的心裏，讓人有良知，使得人時常為自己的行為忐忑不安，活著的時候擔心遇到不測，又不知道死後會去哪裏。這是因為每個人隨時都在審判自己。所謂「人心隔肚皮」，事實上，自己最清楚自己做過什麼事，自己的良心覺得過不去，「自責」之心油然升起，跟著而來的便是永無止盡的罪惡感。
神親自解開「懼怕」的枷鎖
所幸，慈愛的神早已安排好拯救人類的計劃，祂親自道成肉身來到世上，救贖一切相信祂的人。藉著祂的寶血，可洗淨人所有的罪惡，在那一刻，人的心裏是「坦然無懼」的，正如同希伯來書第四章16節所記：我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。
神還是愛我們的，不是嗎?
在神以慈愛帶領我們回到祂的羊圈之後，我們在世上必須保守自己常在主的愛中，並且戮力完成神所託付的使命。有人認為很難做到，因為世界的引誘是那麼地大、那麼地難以抗拒。在耶穌降生前，神經由施洗約翰的父親撒迦利亞的口說出一段預言：叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在祂面前，坦然無懼地用聖潔、公義事奉祂（路一74~75）。這是神對我們這些蒙恩者的應許，我們是可以終身在主面前的，無須再隱藏，無須再躲避。
主我一體，懼怕不再有
經云：小子們哪，你們要住在主裏面。這樣，祂若顯現，我們就可以坦然無懼；當祂來的時候，在祂面前也不至於慚愧（約壹二28）。因此，我們蒙恩後，不僅要終身在主面前，更是要住在主裏面，也就是讓主的聖靈進入我們的內心，達到「主我一體」的境界。保羅曾說：我們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便是與主相離。我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住（林後五6、8）。這個「離開身體」是指我們的心必須與主緊緊相繫，在這世上，我們不管做什麼，都是為主而做，也就是耶穌所說的：以父事為念。當我們的心與主密相契之後，我們的心自然就不會責備我們。
那麼，要如何「住在主裏面」呢?耶穌在受難之前，對門徒說：我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛;我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛（約十三34）。關於這一點，聖經中有極精闢的論述：神就是愛；住在愛裏面的，就是住在神裏面，神住在他裏面。神將祂的靈賜我們，從此就知道我們是住在祂裏面，祂也住在我們裏面。凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裏面，他也住在神裏面。神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，愛祂的心在我們裏面得以完全了。這樣，愛在我們裏面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為祂如何，我們在這世上也如何（約壹四16、13、15、11、12、17）。
結語
我們所敬拜的神是肉眼看不到的，常有人因看不到神、聽不到神，不知道這麼做會不會得罪神，心裏生出不安，進而對神產生懷疑。事實上，要明白神的旨意再簡單不過。摸摸我們自己的良心，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。《辭彙》對「坦」的解釋是：比喻心地光明、沒有私心和秘密。所以「坦然」是一種內心毫無不可告人之事的境界，也就是所謂的「事無不可對人言」。當一個人生活在完全的光明中，沒有需要隱藏的，就像聖經中所描寫的：若是你全身光明，毫無黑暗，就必全然光明，如同燈的明光照亮你（約十一36）。這是聖經的話，是神的話，神的話是句句不落空的。
保羅說：我靠著那加給我力量的，凡事都能做（腓四13）。打開我們的心門，讓神的靈住進來，讓我們的心不責備我們，過著在主面前坦然無懼的生活，基督徒是可以過得很快活、很逍遙的。
|
| |
