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張玉珠
你知道嗎？最近流行的用語是什麼？
「再說我，我就去出家！」這是新新人類、少年說的。
「媽，如果妳要給我同事作媒，要先問清楚，對方會不會〞出家〞才可以。」兒子這樣對我說。
「父母養妳這麼大，妳卻沒有報答，就要去〞出家〞，夭壽哦！」我那律師娘的同學，對她的女兒吼著說。
自從九月初，中台禪寺事件，眾口悠悠，齊相責伐之後，「出家」，變成流行用語。宗教信仰與生活倫理，像戰爭、像燎原的火，在許多不同的家庭上演著。
憤怒的家長，以及一群群對人生充滿消極、宿命、穿黑長衣的年輕人，都成了受害者。而禍害他們的始作俑者是誰，你知道嗎？有人說：「就是佛教界的某些名大法師，以及政府的官員大人們！」
前一陣子，某前監察院長與某名山法師，運用政府教育管道，橫掃台灣全國中、小學，定期舉辦全國「佛學會考」，進行一項強迫性的宗教教育。許多青少年與兒童，風吹波浪湧，身不由己地參加考試，使得佛教世界的某些觀念，登堂入室，直驅人心。某些學校事奉法師勝過老師，逢節遇慶，請法師登台演講，潛移默化，蠶食人心。影響所及，各種青少年活動、佛學夏令營、禪修生活、靜坐打坐、前世今生、靈異怪譚，也跟著百家齊鳴、百花齊放……。
政府官員，也帶著民眾，算命問卜、迷信風水、地理、遷搬辦公室。電視媒體，變成鬼神靈媒……，一套神祕的、脫離現實的、空無的人生觀，像龍捲風，從教育上拔根，牢牢牽著大眾走。整個社會變得魎魅憧憧、人鬼同界，人心迷惘而無助。我們的信仰環境，在如此強大的迷信烏雲籠罩下，年輕人怎能不刮風？怎能不下雨？
一襲黑紗、一手缽，宗教變成亂世佳人的避世「桃花源」，「出家」成了最好的藉口，也是逃避迷亂無助的捷徑。年輕人以為自己已經超凡出俗、遠離紅塵了，殊不知命運正被另一條更大、更深淵的鎖鍊扣著，牽向更深、更迷惘的另一種「紅塵」。李總統說：「我們的社會充滿迷信、怪力亂神。」
我們今日的社會，不是多神（迷信），就是無神。怪力、亂神跟迷信、無神，都是天上真神耶和華所厭惡的，結果也會導致「傾國」、「傾城」的。
當宗教的信仰與生活常規變相脫節的時候，渺小的國民就是無奈，也得接受，你說是嗎？
宗教歷史說從頭
以色列人的宗教信仰，也曾經有過一段變相脫節的混亂期，因宗教混亂得罪真神，而導致傾國傾城，亡命天涯二千年（一九四八年以色列才復國）。
以色列人的老祖宗亞伯拉罕，是一位對真神耶和華忠心堅貞的人，所以真神跟他勾指頭（立約）答應他，只要他的兒孫也對真神永不變心、忠心不移，真神就要祝福他們，在地的（以色列人）、在天的（基督徒），永遠平安、喜樂（創二十二17）。
當第三代孫雅各的時候，因為飢荒而移民埃及，在埃及寄居四百三十年（出十二40）。
雅各移民埃及時，家族成員七十人（創四十六27），在埃及四百年後，人口變成兩、三百萬。
人口的繁殖，帶給埃及政府相當的威脅，深恐政權會被轉移，於是統治王朝的法老，實行人口滅種政策。凡是以色列人生的男嬰，全殺；女嬰存留。以色列人叫苦連天。在這滅種關頭，偉大的民族領袖——摩西誕生了。在真神層層保護之下，長大成人，帶領以色列人轟轟烈烈的演出一場萬古千秋的「出埃及記」，「送」以色列人回故鄉－－迦南地。
以色列人是真神特選的民族，為要作全世界、全人類宣揚真神救恩的「佈道團」（羅十一章）。真神把要全人類遵守的信仰法則，在西乃山告訴摩西，寫成「十誡」。表面上是頒給以色列人領受，實則交由以色列人向全世界人類宣揚：耶和華神是全人類，唯一該敬拜的真神，除祂之外別無拯救（徒四12）。遵守真道者，得福；違背者，遭禍（申二十八章）。
以色列人歸回故鄉，幾番風雨，幾番情之後，他們建立了王國，由掃羅、大衛、所羅門直到羅波安。
羅波安失去民心失國土
羅波安是所羅門的兒子。當他繼承為王的時候，他的父親留給他一個難題，那就是，所羅門朝代，因為奢華享受與二十年宮、殿建設而課重稅與勞役，使以色列人困苦怨埋因此以色列人民在他將要登基王位的時候，推派代表來談判。這個代表名叫耶羅波安。
耶羅波安原是所羅門王的一名督工，才華橫溢。有一位先知名叫亞希雅，曾經預言他會當君王，結果這個風聲走漏，所羅門王下令格殺，耶羅波安則逃亡去埃及，尋求政治庇護。
羅波安的登基大典，被安排在示劍舉行。以色列北部各支派的首領，悄悄的把耶羅波安從埃及找回來，派他作代表去晉見新王，請求減稅及除苦役。結果，羅波安王拒絕，憤怒的百姓在高呼「打倒羅波安，打倒大衛家」口號之下，有十個支派背叛羅波安，轉而立耶羅波安為君王。以色列國，從此南北分裂（主前九三一年）。南朝稱猶大，為大衛王嫡傳。北朝稱以色列，王位爭霸戰。南朝北朝，從此「君是女蘿草，妾是菟絲花」，在信仰上、政治上，恩恩怨怨扯不清（王上十一、十二章）。
耶羅波安變亂宗教崇拜
羅波安被憤怒的人民遺棄，狼狽的逃回了耶路撒冷，示劍反變成了耶羅波安的王宮所在地。
那真是偉大又榮耀的時刻。耶羅波安按照預言作王了。亞希雅對他說：「耶和華以色列的神如此說：
1.我要將國從所羅門的手中奪回（國位是神賜的），將十支派賜給你，因為所羅門遺棄我，去敬拜西頓人、摩押人、亞捫人的神，沒有把我放在眼裏，不如他的父大衛一樣順服我的律例、典章。
2.神將留下兩個支派給所羅門的後代，不全給你，是因為大衛很專心愛我，聽我的話，所以我要存留他的燈光，光照耶路撒冷，直到永遠。
3.我選擇你作王，你可以照你心所愛的去作，不過有一個條件，就是你守我的誡命、法則，我就與你同在，堅固你的國位，直到永遠。
4.你要從所羅門的錯誤中得教訓，不可重蹈覆轍；你若忠誠順服我，你的後代必永遠統治這國。」（王上十一章）。
耶羅波安，神選他為王是有條件的，就是要「永遠遵守耶和華神的命令、法則。」然這道命令，在他登基作王之後，就面臨了嚴重的考驗。
所羅門昔日所統治的國土，大都已淪落在耶羅波安的統治之下；然而，聖殿所在地，首都耶路撒冷，則在猶大國。
以色列人一年有幾次的大節慶，每個人至少會有一次上耶路撒冷聖殿去朝拜神。住棚節，就是其中的一個節慶，日期是七月十五日（利二十三33-36）。他最擔心的是：他的百姓回耶路撒冷。
「我必須阻止這件事」他說，「如果我的百姓上耶路撒冷，恐怕他們再與大衛家重修舊好。」
耶羅波安於是心中決定了幾件事：
1.下令製造兩隻金牛犢，又在國內北端的但、南端的伯特利，分別造了兩個廟宇和丘壇，然後把金牛犢安放在那裏，供百姓膜拜。
2.在利未人之外，增添平凡人作祭司，因為持守純正信仰的利未人，大部分都回猶大去了（代下十一13-14）。
3.更改摩西律法所定的住棚節日期，定為八月十五日避免與南朝並行，影響民心。
一切就緒，耶羅波安即通令全民，宣告說：「這就是領你們出埃及的神，你們去敬拜吧！」以色列民很快的，就背棄了真神耶和華，集體敬拜巴力和金牛犢去了（王上十二13-14）。
從猶大地來的神人
耶羅波安以宗教手段來達成政治目的，陷害百姓沈入罪惡裏，這事耶和華很生氣。
有一年的八月十五日，耶羅波安在伯特利，盛裝登壇，在百姓面前，正要燒香的時候：
有一個神人，奉耶和華的命令，從猶大地來到伯特利，對著耶羅波安的面，指著祭壇發警告說：
「壇啊！壇啊！耶和華攻擊你，大衛家將來必生一個王子，名叫約西亞，他必把這祭壇上獻祭的祭司全殺，連他們的骨頭也要被燒毀。」神人又說：「我今天就可以給你們一個預兆，你這個壇必要破裂，壇上的灰必傾倒……。」
耶羅波安，因這個警告而怒氣填膺，「拿住他！」耶羅波安伸手指著神人，命令著他的隨從。
但，神奇的事馬上發生，他伸去的手，立刻枯乾，不能變回。不但如此，轟！一大響聲，高高的祭壇，忽然倒下、破裂，壇灰四傾，飛揚滿地，神人的控訴立見竿影。
眾人被這些突如其來的景象，嚇得發抖，耶羅波安的一隻手，像一隻木偶，直挺挺的不動。
「請你為我禱告，祈求耶和華，使我的手復原吧！」耶羅波安，忽然低聲下氣地向神人懇求。於是，神人向天禱告，耶和華立刻施恩，耶羅波安的手，又復原，能動了。
百姓目瞪口呆的，盯著這些，似戲景，一幕一幕的在進行。「請同我回去吃飯吧！」耶羅波安驚魂甫定後向神人說：「你也該加添點體力，而我也要給你些賞賜。」耶羅波安不笨，他應該明白，神人只指著壇詛咒，沒有指著他詛咒，總算神還仁慈的留給他餘地。「或許我該思考一下拜神的方式吧！」他想。
「你就是把王宮的一半給我，我也不跟你進王宮」，一種成就感，悄悄的籠上神人的心田。神人得意的對王回答說：「我也不在你這種地方吃飯、喝水，因為耶和華交待我說，你不可在伯特利吃飯、喝水，也不可從你去的原路回來！」
神人功成，名就，似乎有些得意忘形，他忘了多言多語，難免有過（箴十19），他把神叮嚀的話，盡情洩了底。
神人不管自己的後果會如何，盡忠職守的宣告了神的話之後，他走了。
神人中了老先知的計
在伯特利，住著一位老先知，神言稀少，沒有默示。那一天，神人在伯特利丘壇，所作的一切事，他的兒子回來，一五一十的告訴了他。
「快備驢，我要去把他追回來！」老先知對兒子們說，原來，神人對王說：「不可從原來的路回去」的那句話時，反而引起了老先知的兒子們的注意，他，被盯哨了。人的生死大權，竟是操在小小的舌頭底下了（雅三１-６）。
老先知追上了神人，他正坐在一棵橡樹下，神情看來，是又餓、又累。
「請跟我一齊回家吃飯！」老先知邀請神人。
「我不可同你回去吃飯、喝水。」神人一樣對老先知重覆耶和華的話：「也不可從你去的原路回來。」
「我也是先知，跟你一樣！」老先知開始欺哄他：「剛才有天使奉耶和華的命令，來對我說：帶你回來吃飯、喝水。」老先知的謊言馬上生效。神人，回頭，回去，又吃，又喝。
神人被當成祭品
吃喝應該是快樂的事，可是如果是吃喝自己的罪，那可是要命的事（創二17）。
「你為什麼要違背耶和華的話，不遵守耶和華的命令呢？」菜好，飯飽，神人正吃得高興的時候，老先知忽然很嚴肅的說起耶和華的「預言」的話來。
「你為什麼要回來，在耶和華禁止你吃飯、喝水的地方又吃、又喝呢？因為這樣，你會被殺，而你的屍體，不能葬在你家鄉的祖墳裏。」成也蕭何，敗也蕭何，老先知到底是為何？追他回來，又告訴他這樣的話。
先知都是會說預言的（所以才叫先知），尤其這位伯特利的「老資格」先知。
自從他聽見神人的神蹟及預言之後，心，頓似被石頭擊中的潭水，漣漪圈圈，圈圈漩漩。他想：
過去，神也曾經和我並肩作戰，我也曾經輝煌，只是「名」不見傳。只是這陣子，神言稀少，沒有默示罷了。然，警告新王耶羅波安的事，耶和華為什麼沒有派遣我？「我也是先知」啊！耶和華為什麼要捨近求遠，從猶大地派來神人傳警告？他也是「和我一樣」，名不見傳的人啊！是不是耶和華又要告訴我些什麼？重燃信心？重生盼望？重新得力？這神人所說的預言會是真實的嗎？我怎樣可以得到證實？神人說：「耶和華說，不可……不可……。」那麼，如果我把它改變，使它變成：可以……可以……的時候呢？
根據他作先知的老「經驗」告訴他：耶和華的話是說一不二，是安定在天的（詩一一九89）。如果神人所言屬實，完全出乎神，那麼，他若違背命令的話，意外亡命，必然是他的結局。
老「經驗」告訴他的話沒錯，老「資格」先知的預言，果然言中。
神人被獅子給咬死了
神人吃飽、喝飽，老先知送他一隻驢騎，「報答」他，作為被騙回程，印證他自己「預言」的賞賜。神人，騎著驢，蹄躂、蹄躂的回去了。
日落黃昏，騎驢到半途。神人遇見了獅，獅子抓傷他，很慘烈的咬他致死。而他所得的代價，驢子則膚髮無傷的，守護在神人的屍身旁。
夕陽殘照弔英魂，獅子像一隻受過訓練的大貓，咬死人身卻沒有啃吃屍身。驢子與獅子昂頭搖尾的並排站列，對著來往的路人，傳述真神，要人持守的命令。
哀哉，我的兄啊！
獅子咬死人了！這個消息，馬上被路過目睹的人傳遍了伯特利，也傳進了老先知的耳裏，「一定是那個違命的神人！」老先知的「老經驗」證實：神人違背耶和華的命令，以致於遇見獅子（試探）的時候，神沒有格外施恩，安排救援，而任憑他，招受禍患攻擊，付出違命的代價（羅六23）。
「快備驢，我要去把他馱回來！」老先知吩咐兒子們。一樣的備驢，兩樣的心情，一次追回活人，一次馱回死人。
「路非關山萬里路，何故命喪黃泉路。」哀哉，我的兄啊……。老先知撫著屍身，淒淒哀哀的痛哭著。之後，就埋葬了神人。
老先知說：「這個神人奉耶和華的命令，預言伯特利的祭壇，以及一切災難的話，一定會應驗。」老先知就叮嚀兒子，交待遺言說：「我死之後，你們就把我葬在神人的身邊，把我的骨頭緊靠著他的骨頭，以便逃避將來屍骨被約西亞挖掘焚燒的審判。」（王上十三章）。
神人，出師雖捷身卻死，空留遺恨在人間。這是個不憑信心、只憑眼見的世代，「老」資格的先知，終於眼見神蹟而重挑信心與盼望，神人之死，救了老先知。
我不殺伯仁，伯仁則因我而死，神人，成為亂世宗教迷失時代的代罪祭品－—羔羊。神人的死因，留待下回再分解。（下期待續）
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