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細流
謙謙君子——虛心
節節高昇——正直
竹，天竺科，多年生禾本植物，莖質堅硬，桿身形成木質化，枝桿往上生長，中空有枝節，節節再生長，扶搖直上，巨竹可兩丈餘，其葉寬闊，竹桿身去枝椏，乾後堅固不腐，為竹竿，用途極多。竹葉含木質，纖維在赤道線以南的國家用竹葉做盛器包裹食品蒸煮，可口味美又不易腐壞；老竹葉又可編製器皿。竹之根部之嫩芽曰：筍。可食用，竹葉、竹桿、竹筍、竹根莖、竹花，全株皆有用途。神所創造之萬物，各從其類之外，令人聯想到讚美詩一二○首，植物尚能如此，照映我等基督徒。
竹的種類：竹的用途甚廣，尤其用在建材方面；竹的種類更是又多又奇，全世界約有一千三百多種。在台灣能見、工器建材用的有桂竹、大麻竹、綠竹、方竹、箭竹、斑竹、金絲竹、短節竹、巨竹、鳳尾竹、蓬萊竹、人面竹……。有一則大家耳熟能詳的二十四孝的故事：三國時代吳國江夏人孟宗，事母至孝。母嗜嫩筍，冬日，未出筍，孟宗入竹林哀哭尋筍，突然筍迸冒出土，時人以為孝感天地。寒天哭竹生筍，後人附名曰孟宗竹。
觀賞及園藝材竹：現代園藝發達，培養出許多種類的觀賞類竹：蘆竹、青竹（萬年青）、富貴竹、南天竹、紅竹白竹又名鑲邊竹蕉、銀線竹蕉、金邊竹蕉……都是景觀庭園或室內綠化質材。還有不易見的竹子開花，花姿幽雅，可作花材及乾燥花材。古代未發明紙以前，把文字訊息刻在竹片上編聯起來，叫做竹簡或竹帛，作為傳書信的方式。竹子予人除了用途之外，每年春季培土，四、五月採收嫩竹筍，去殼筴之後，切片入煮，宜湯宜炒，燜燉涼拌，是時令佳餚。
竹與文學：魏晉南北朝，時代動亂， 許多文人不得志。懷才不遇，只好放曠山林，吟飲賦唱，其中七位才俊，後人稱竹林七賢。竹子直高，中空有節，節與潔有異同之妙，故昔時高人隱士曰：「不可居無竹，無竹使人俗。」松竹梅曰歲寒三友，蘭梅 竹菊曰四君子。古代樂器，多用竹材。絲竹管絃、洞簫、長短笛皆為竹製。
「蒼蒼竹林寺，杳杳晚鐘聲，滿盤新香……。」
「牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹……。」
「春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮……。」
「月明星稀，今宵橫笛……。」歌詠、畫竹、竹藝、竹與文人高士、文學韻域，關係親密，竹本虛心，文人虛己。
古典文學巨著《紅樓夢》裏，賈寶玉住的地方叫怡紅院，所以又叫怡紅公子。而十二金釵中那位出塵佳人林黛玉，所居之處，四周種了許多種竹，故名：瀟湘館，多愁善感的黛玉，又名瀟湘妃子。「夜雨瀟湘兩岸風」，竹給了她許多吟詩作畫的靈感。在她的葬花詞中：「……質本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝……。」「寒潭渡鴈影無蹤，冷月花魂紅樓夢。」正是曹雪芹的伏筆之妙。「一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。」竹予文學之美，似空心蓮藕，絲絲牽連，節節相通。
寓言故事中，有一則基督徒熟知的：「一位主人在他的園中種了一株上好的竹，用心培植，常常澆灌，使它長得又直又堅固，竹亦知主人之恩眷。心存感恩。有一日，主 人說：『竹啊！我要用你了。』於是主人用利斧將之砍下，橫於地，再用刀削去枝葉，使成一根精細的長竹桿。最後主人又說：『這樣還是不行，我要把你的每一節都鑿通之後，我才能使用你。』竹子一次次忍痛哀哭，主人卻說：『園中的植物雖多，但是我揀選你，作我合用的器皿。』竹子想到主人的恩遇，就默然順服。主人鑿通完成之後，拿起來使用，一頭接在水源，另一頭通往田園，這樣因灌溉充足，園中各物就豐滿結果子。」神要用人的時候，就是這樣，先把他修整、削鑿完全倒空了自己，最後成為合神旨意的器皿，為神家效力。
敬愛的聖工人員，當你疲乏的時候，不妨想想先賢的步履與神的恩言。讀完本會出版的撒網史記，不盡汗顏；「莫道君行苦，前有苦行人。」（註一）
竹筒飯的秘密：五十多年前，日據時代，日本人要脅山地原住民，花蓮秀林鄉銅門村的信徒羅耀真執事，日警威嚇他交出所有的信徒名單，然而羅執事毫不畏懼，他將信徒名單塞在一節竹筒內，再將它埋入土中，竹子不會腐朽，名單就永不遺失，信徒也就不會曝光被抓去迫害。之後，羅執事忠心作工直到被主召回天家。
寫竹、畫竹，竹筍爽口好吃，竹筒飯成了山地名產；停筆忖思，我們是被選的族類、君尊的祭司，應立志報答主。
=註一：此處摘錄景美教會製作的景美會訊。八十三年八月份：教會訃聞訊息。
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