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潘誠人
世事如棋局，變化莫測；漫漫歷史長河中，波起波滅，浪淘盡了多少風流人物、英雄豪傑？荏苒歲月飛逝者，百代功業轉眼亦成了過眼雲煙。帝王將相也罷，或孤臣孽子、忠臣對奸賊、黑臉對白旦，或才子佳人、能人異士、凡夫俗子，他們的愛恨情仇、功過得失，無不在幕起幕落的時光隧道，濃縮成一卷一卷的膠卷，幻化成供現代人觀賞的歷史戲台。
保羅見證說：「神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一台戲，給世人和天使觀看。」（林前四９）。初代信仰處於非常的逼迫和苦難中；這場景乃是真槍實刀地在羅馬的圓形劇場內正式上演的。
基督徒如同死屍般地被拋入場中，與野獸格鬥，殉道而死；甚且列在末後進場，那是刑場上表演的最高潮，成為一場天使世人同觀的大場景。這場戲，更開啟了教會永續發展，神的旨意行在地上如同行在天上的契機。福音藉著保羅這一顆埋在地裏的麥子，而生出了許多子粒來，直到今日。大哉！神智慧的奧秘，其蹤跡難尋。
英國國寶莎士比亞，在其所著名劇《哈姆雷特》（Hamlet）（註一）中，談到有關藝術特性與功能的惟一一段話是藉著王子之口所傳達的：「演戲的目的，不管是在過去還是現在，都像是舉起鏡子直照人生：顯示善惡的本來面目，給它的時代一看它自己演變發展的模型。」
偉大悲劇、喜劇的作家們，通過他所編造的人物與劇情，表示了他對整個人生的各樣看法：剛強與軟弱、偉大與痛苦、崇高與可笑、奸惡與善良、罪惡與美德。戲劇乃是藉著與人生景象脫離的孤立場景，使人們得著娛樂，感情獲得昇華，更警惕我們時代發展、道德演變的模式。
這些孤立的場景，就其本身而言，僅僅是短暫易逝的幻影，但是突然，我們在這些幻影背後看見並面對一個實在，這個實在就是歌德對一切藝術的詮釋：「對現象的最強烈瞬間定形。」（註二）。這種定形是靠直觀而非靠概念，以感性形式為媒介，而不是以思想為媒介。不可否認地，它的影響日趨擴昇。
有人如是說：「人生如戲，戲如人生。」在傳媒發達、幾乎無所不在的今日，大部分人無可避免沈落在純粹的感性形式的世界中，成了無所不吃、大量進食垃圾食品、觀賞垃圾訊息（garbage message）的沙發馬鈴薯（couch potatoes）（註三），甚至惡化為couch case（註四），許多人身受其害而不自知，這真的需要我們智慧的選擇與教導。達芬奇（Leonardo da Vinci）認為：「教導人們學會觀看」是藝術家創作繪畫和雕塑的意義。
這句話也適用於戲劇藝術的欣賞。當我們能用真理的角度洞察，戲中人物內心生活的各種形式，從聖經的倫理尺度來汰選合宜造就人的影片，並思索生命在各種背景下，人的靈魂所遭遇到各種多樣化的韻律、節奏和脈動。這類欣賞藝術的靜謐（calmness）會引導我們進入真理的深沈中。
「凡事都可行，但不都有益處。」我們亦是戲中人，扮演著各自的角色；真神、世人、天使一同在觀看。若神言在心，「凡事都能扶助真理，不抵擋真理。一切的事都是為造就自己與別人。」（林前十三8、19），那我們演的必是喜劇，而非悲劇，你說是嗎？
註一：譯名「王子復仇記」
註二：《人論——人類文化哲學導引》，思斯特、卡西勒著，甘陽譯，1994年10月，桂冠圖書公司。214頁
註三：指習慣終日躺在長沙發上，看電視吃油炸馬鈴薯片（patato chip）的人
註四：美國俚語，指「受某些事物刺激」而引起精神怪異的人。
(原[青年團契]1997年01月號)
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