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綿羊講道/喜樂整理
「正信」與「迷信」如何區別？
新近社會亂象紛雜，尤以宗教為甚。從「中台剃度風波」，以至「宋七力事件」等。不禁令人重新檢討反省：宗教真義何在？「正信」與「迷信」如何區別？今藉「淺談宗教真義」，與吾輩共勉之。
宗教應具備之要件
凡一宗教之成立，須具備下列四要件。
一、崇拜對象
各宗教對「神」之概念所共認者：「神」乃「第一因」，萬物之起源。「神」乃超越的存在者─超越時間、空間與質量之限制。此超越存在者乃人類可信靠者。基督教所敬拜之耶穌基督更是宇宙之創造主（非被造者）（徒十七24~28），其存在及權能均為超越者。
宗教既相信有神而敬拜神，則其所敬拜之對象可決定其信仰之價值及其真實性。信仰者亦須以「心靈誠實」來敬拜祂（約四23、24），此即為「正信」之宗教應具備之首要條件。
二、信奉經典
凡宗教必有其論述之經典，以為崇拜之依據；申述真理之見解，以為教化信眾生活言行之標準，並將其論述確立為一套一貫信仰之系統教義。大凡宗教經典，依其思想來源可分為二類：
1.人思想的產物：拜神之心乃為神所造（羅一20），為人本性之表露。但自人類始祖犯罪離棄神，人類即陷在罪中；人類被咒詛，生命成為有限。人如何以犯罪墮落的思想去認識神？如何以其極侷限的智慧去了解無限之神更為高超的意念與道路（賽五十五8、9）？況且人生命中無神的靈啟示，如何能知神的事？如何滲透屬靈的奧秘（林前二10、11）？人的著作盡屬有限的思想、有限的宗教意義；不成真神的宗教，反為人間的哲學。
2.啟示神學：基督信仰則源自神的啟示。「聖經」乃神所默示（提後三16），非出於人意，乃是人受神的靈感動說出神的話來（彼後一21）。神的事情人所能知的，原顯明在人心裏（羅一19）。又藉這聖經見證耶穌基督（約五39），並指引人永生得救的門路（提後三15）。祂並且賜人智慧和啟示的靈，使人真知道祂（弗一17）。神的靈甦醒人的心靈，啟動人宗教的認知力，使人認識這位超越存在者，並與之建立親密關係。
聖經是一部最可信的經典：由下列三點可加以證明：
(1)預言之應驗：耶穌將由童女懷孕而生（賽七14），祂將被釘死十架，第三日復活（太二十19）。亡國二千餘年之以色列國復國（賽四九1，太二十四32），在在應驗經言。
(2)神蹟奇事顯明：耶穌與其門徒為人醫病趕鬼（路四35；徒五12），信主者可求得聖靈（約十四16、17；路十一10），本會所受聖靈與聖經所載相同。
三、崇拜儀式
要如何始可達到崇拜之目的？
1.以心靈、誠實為原則：真神既是天地的主，就不住在人手所造的殿（徒十七24）。故不須至廟裏，非藉供物或四果，或至山上刻苦己身；僅須用心靈和誠實拜祂（約四24）。
2.有型禮儀：如唱詩──歌頌神，禱告─與神溝通，讀經、聚會─查考神的話、彼此交通，作聖工─服侍神等。
3.不以歪風惡俗：末世出現許多宗教，充滿邪惡、淫亂、傷身、墮落、貪慾、欺詐（可七22），違背了正統儀式。
四、論及來世
生命的開始是來自神的創造，絕非「輪迴」而來。所以當生命結束之後，靈魂有一定去處：靈將歸回賜靈之神（傳十二7），如拉撒路。有的人如在世奢華宴樂的財主，死後即至陰間受痛苦，兩者之間受深淵所限定（路十六19~26），無法來往。
輪迴說有許多矛盾與不合理之處；例如，若人死後將輪迴為動物，為何人愈來愈多，動物愈來愈少？倘作功德可免輪迴，則窮人不得超生，公理與公義何在？又輪迴說令人消極、失存生存意志而尋短去自殺，可謂害人匪淺！
神尊重生命，人各有其自由意志，所以生命之存在是個別獨立的。我們看到社會上許多宗教的亂象，愈是感謝（慶幸）接受了一個有價值的信仰，我們亦從聖經得著指引。
按著定命人皆有死，且死後要面對審判，決定永遠的結局（來九27）。約翰福音十四章5、6節記載，人生之路，唯有信靠耶穌才能脫離世間苦楚；唯有藉著祂才能到天父那裏（天國）去。如今到將來聖靈永遠與我們同在。聖經上所記載，已逐一應驗，除了末日大審判尚未臨到。
故我們當把握有限的今生，尋著得救之門路，為自己持定將來的永生。願主賜屬靈智慧，共同奔跑天國路。（下期待續）
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作者: 綿羊講道/喜樂整理
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 01/01/1997
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